資源簡介

高中新課程《歷史考試大綱》專題導析
文明史觀的基本內容及其教學要求
文明史觀認為，人類社會發展的歷史就是人類文明演進的歷史。歷史演進的基本線索是人類文明的發展以及人類自身的文明化。歷史的基本內容是人類創造文明和積累文明的過程及其所獲得的成果。人類文明由物質文明、政治文明和精神文明三個部分組成。因此，人類文明史也相應地劃分為物質文明史、政治文明史和精神文明史三個部分。物質文明史包括物質的生產、生活、流通和交通等方面的內容；政治文明史包括政治的觀念、組織、制度和行為等方面的內容；精神文明史則包括思想學術、科學技術和文學藝術等方面的內容。
從文明演進的角度看歷史，就把握住了歷史的真諦，可以從中接受先輩留下的遺產和吸取歷史的教訓。與王朝史觀和階級斗爭史觀相比，文明史觀下的高中歷史教學和考試的基本要求有以下重要變化：
在認識歷史的主線上，要求以人類文明為主題、以農業文明向工業文明的演進為線索，從不同的文明類型中把握人類文明的多樣化，將中國歷史視為世界文明史的一部分。
在認識歷史的著眼點上，注重至今仍有重大影響的文明成果，如政治制度文明、物質生產和生活文明以及思想、文學、藝術等精神文明。
在認識歷史的范圍上，要改變以往偏重政治史的習慣，將思想文化和社會生活的內容視為文明演進的重要內容。
在認識歷史的視角和教育價值上，重視從現實追溯歷史以及從歷史聯系現實的方法。
古 代 部 分
在新課程《歷史考試大綱》的必考內容中，古代部分包括“古代中國的政治制度”“古代中國的經濟”“中國傳統文化主流思想的演變”“古代中國的科學技術與文化”四個中國史的專題和“古代希臘羅馬的政治制度”“西方人文精神的起源”兩個世界史的專題，涉及中西文明的起源與發展中的若干問題。
1．文明史觀是確定古代史專題的基本依據
古代的政治制度、生產方式、思想文化以及人文精神等專題，展示了中國與西方世界在物質文明、政治文明和精神文明方面所取得的成果。可以說，文明史觀是確定中國與西方古代歷史專題的基本依據。
中國作為一個有五千年文明史的統一的多民族國家，政治制度發展之悠久，體系之完備，經驗之豐富，影響之深遠，是世界上其他國家和民族不可比擬的。學習古代中國政治制度的歷史知識，體會古人治國的政治智慧和經驗，有益于增長政治見識，提高公民的政治素養。中國以先進的農業文明聞名于世，中國人在農耕方面的創造，對世界文明的進步做出了卓越的貢獻。掌握古代中國社會經濟發展的基本特點，有助于深刻理解各時期政治和文化領域一系列變革的根本原因。古代的思想、科學技術和文學藝術屬于精神文明的范疇。中國是四大文明古國之一，思想之深邃豐富、科學技術和文學藝術之燦爛輝煌，不僅對中國，而且對東亞乃至全人類文明的發展與進步都有重大的影響。了解其產生和發展的歷程，探究其原因、影響及其演變規律，有助于辯證地認識中華民族的文化，并加以批判地傳承。
古希臘和羅馬是古代世界的文明中心之一，在世界文明史上一直占有突出的地位。希臘民主政治與羅馬法律制度，集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。它與近現代西方國家的政治法律制度有著歷史的傳承關系。了解希臘民主政治和羅馬法律制度的建設過程，辨清其對現代社會政治的影響，對于中國民主與法制建設具有積極的借鑒意義。西方人文精神最初起源于古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，其觀念對后世有相當大的啟迪。學習西方人文精神起源的內容，有助于理解西方國家的價值觀念及其對人類文明發展的意義和啟示。
對作為大河流域文明典型的中華文明和作為海洋文明典型的古希臘文明的比較學習，既可以清晰地認識中西文明產生與發展的地域特色及其不同道路，也可以對文明的多樣性有更深刻的認識。
專題1 古代中國的政治制度
專題學習要點與解析
中國古代政治制度的演變，上起先秦，下訖明清，主要包括西周時期的分封制與宗法制以及秦朝以來形成的中央集權制度。學習中要注意了解這些制度在不同階段的重要內容和演變過程及其歷史作用和影響。既要知道中央集權制度產生發展過程中所形成的皇權專制的表現與危害，也要知道中央集權與分裂割據勢力的斗爭對鞏固統一的多民族國家的重要性，進而能夠對中央集權制度作出客觀的評價，并能夠領悟古人的治國思想與方略。
思考：古代中國政治制度專題主要涉及哪些歷史時期的哪些制度或現象 這些制度或現象是怎樣產生的 它們之間有著怎樣的關系 主要包括哪些內容
1．商周時期的政治制度及其特點
商周政治制度發展梗概 夏朝始創王位世襲制。商代貴族以血緣關系為紐帶，實行宗法制。西周時期，周王采用分封制與宗法制相結合的方式，確立了一套比商朝更為嚴密的控制體系。隨著春秋戰國時期的爭霸斗爭，周王與諸侯、諸侯與大夫之間的大小宗關系日益疏遠，與此密切聯系的宗法制和分封制相結合的權力制衡格局逐漸解體。
西周分封制與宗法制的關系及其作用 兩者互為表里。分封制為“表”，它“封邦建國”，形成了由眾多諸侯國和王畿所組成的行政機構以及諸侯與周王之間的君臣關系；宗法制為“里”，它采用“嫡長子繼承制”，用規定宗族內嫡庶系統的辦法來確定和鞏固父系家長在
本宗族中的地位，以保證王權的穩定和貴族在政治上的壟斷和特權地位。分封制的等級序列與宗法制的親疏遠近相吻合，西周建立了天子統轄諸侯、諸侯統轄卿大夫、卿大夫統率士及平民的封建等級政治結構。
中國早期政治制度的特點 中國早期的政治制度帶有明顯的宗族血緣關系的特色。家國一體、王位嫡長子繼承制、貴族世襲爵位、父權家長制是其基本特征。
思考：商周時期的政治制度經歷了怎樣的發展過程 西周的分封制與宗法制的主要內容是什么 二者之間有著怎樣的關系 為什么宗法制與分封制能鞏固周王的統治
2．秦朝中央集權制度的形成及其作用
形成過程 為了有效統治空前規模的帝國，秦始皇開始建立起中央集權制度。首先是皇帝制度的確立。國君稱皇帝，全國的政治、經濟、軍事等一切大權，包括中央到地方的主要官員的任免權，均有皇帝獨攬。以皇位世襲制、終身制和皇權至上為基礎的皇帝制度是中國
封建社會中央集權制度的重要特征。其次是建立了從中央到地方的政權組織。秦始皇以戰國時期的官制為基礎，在中央實行三公九卿制度，在地方廢除西周以來的分封制，全面推行郡縣制。這種從中央到地方的統治機構，官職有明確的分工，既相互配合，又彼此牽制，統治機構的最高統治權掌握在皇帝一人之手。
歷史作用 秦始皇所建立的專制主義中央集權國家制度模式，奠定了中國兩千多年封建社會政治制度的基本格局，為后來歷代王朝所沿用，并得到不斷的改革和完善。中央集權制度的確立，對我國統一的多民族國家的建立與鞏固、封建經濟文化的發展以及以華夏族為主體的中華民族的形成都起了重要的作用。
思考：與西周的分封制相比，秦朝的郡縣制在官吏與國君的關系以及職能方面有何不同 郡縣制的實施對秦朝及其以后的中國歷史的發展有何影響
3．從漢到元政治制度的演變及其特點
中央政治制度的演變及其特點①漢武帝為削弱相權，形成了“中朝”與“外朝”的中央政治制度。“中朝”為決策機構，以丞相為首的三公九卿的“外朝”為執行機構。②到了唐朝，三省六部制成為我國中央政治制度建設的主要內容。隋朝的三省已成為中央政府最高統治機構；唐朝時，三省長官都是宰相。三省合作，相互牽制和監督，保證了君權的獨尊，提高了行政效率。隋唐時期，尚書省下設立的六部，分別主管相關事務，完善了三省六部的管理體制。③鑒于唐朝藩鎮割據的局面教訓，宋初采取了增設管理機構以加強皇權的措施。設樞密院管軍事，以分割宰相的軍權；設參知政事為副相，分割宰相的行政權；設三司使管理財政，分割宰相的財權。④元朝綜合漢蒙政治制度，以中書省為最高行政機關，行使宰相職權；以樞密院為中央最高軍事管理機關；同時設宣政院，統領宗教事務和管轄西藏地區。
我國自秦以后建立了以皇權為核心的中央集權政治體制。從漢朝起，為解決皇權與相權的矛盾，歷代王朝不斷改革丞相制度和完善中央機構，以達到加強皇權的目的。君權與相權的矛盾與斗爭，就其歷史演變的總體趨勢來看，體現出君權日益加強，相權日益削弱直至被廢除的走勢。其結果使君主專制制度走向極端，嚴重地影響了中國社會的進步。
思考：列舉秦朝、唐朝、北宋、明朝君權與相權關系的有關史實，揭示其歷史演變的總體趨勢，并指出其影響。
地方政治制度的演變及其特點 漢初的統治體制是“郡國并行”制，既實行郡縣制，又實行封國制。通過漢景帝和漢武帝的削藩斗爭。王國問題基本上得到解決。隋唐時期改郡縣制為州縣制。唐朝中后期，增設許多節度使，地方軍鎮長官節度使的權力越來越大，發展成藩鎮割據的局面，這一狀況一直延續到唐朝滅亡。北宋為防止藩鎮割據的局面重演，任命文臣做地方官，另設立一系列機構將地方的財權和司法權收歸中央。元朝為適應疆域廣大的現狀，并吸取宋朝地方無權、人浮于事的教訓，在地方實行行省制度。地方設行中書省，簡稱行省，由中央委派官員管理。行省之下，又設路、府、州、縣。邊遠民族地區設置宣慰司進行管理。
從漢朝到宋朝，中央集權與地方分權勢力的斗爭十分激烈，并幾度釀成政權分立的局面。斗爭的結果。形成了高度集權的中央集權體制。這一體制的特點，一是中央通過對地方官吏的任免、監督和考核，嚴格控制著地方行政，地方服從中央，最后聽命于君主。二是中央對地方實行多層次、多渠道的管理，使地方分權勢力無法與中央對抗。這種高度的中央集權，一方面保證了多民族的封建國家的統一和封建經濟的發展；另一方面也造成了地方官對中央和君主的絕對依賴，難免人浮于事。地方沒有相應的自主權，也難以實施有效的治理。
思考：從秦朝到宋朝，威脅中央集權的因素有哪些 出現過怎樣的局面 宋朝采取了怎樣的措施抑制地方勢力 結果怎樣 元朝和明清的統治者對地方進行了哪些有效的管轄 有何積極的影響
監察制度的演變及其特點漢武帝后期，分全國為十三州。州設刺史，代表中央監察諸侯王和地方高官。中央行政機構的監察，主要由御史大夫屬下的官員承擔。以后，歷朝都有監察機構設置，如中央的御史臺、都察院和地方的“道”和“路”等機構。東漢末年，州逐漸
演變成為地方行政區。唐太宗時，依山河形勢，分全國為十道，作為監察區。宋朝將“道”改為“路”，前后設四個平級機構，互不統屬，各自直接對中央負責。
中國古代的監察制度比較成熟。初期的職能是監督和促進地方官員履行職責，后期成為職權上高于地方的一級行政機構。監察制度對防止地方官員的專權、腐敗及其割據勢力的形成都有一定的積極作用。
4．明清時期君主專制的加強對中國社會發展的影響
明清時期，中央集權的專制主義空前強化。明太祖裁撤中書省，廢除了丞相制度，中央行政由六部分別管理，各部尚書直接對皇帝負責。三省制度結束后，設殿閣大學士參與決策，逐步形成內閣制度。清朝則在內閣、六部的基礎上，增設軍機處，軍國大事全憑皇帝裁決，軍機大臣只是跪受筆錄后加以傳達執行，地方軍政首腦直接聽從皇帝指揮，君主專制制度發展到頂峰。
君主專制的強化，客觀上有利于統一的多民族國家的鞏固，有利于社會安定、封建經濟的發展和封建文化的繁榮。但是，專制主義的高壓政策和措施，諸如明朝的八股取士、清朝的文字獄以及閉關鎖國政策等，對社會的進步、先進思想的傳播和新的生產方式的發展起了阻礙作用。而同一時期歐美國家已經初步建立起近代的民主制度，政治上開始步入近代社會。西方國家民主政治制度的建立，為資本主義生產力的發展開辟了道路。
思考：明清時期君主專制空前強化的表現有哪些 從積極作用和消極影響兩方面談談古代中國中央集權制度對中國社會的歷史作用和影響。為什么說明清時期君主專制的加強是中國落后于西方的原因之一
專題歸納與總結
秦朝以來，我國古代的政治制度逐漸形成了天下大權集于中央、中央大權集于皇帝、中央集權與君主專制緊密結合的基本特點。中央集權是指國家政權的結構形式，即中央與地方的關系，其本質是地方必須絕對服從中央。君主專制是中央集權政體的特點。
發展歷程及其階段特征 夏商周的基本政治制度是宗法制度。宗法制度在夏朝萌芽、商朝開始、周朝成熟。西周的宗法制與分封制相輔相成，鞏固和發展了西周王朝的統治。我國封建社會的基本政治制度是中央集權制度。秦朝開創了君主專制、地方聽命于中央的政治體制及其相關機構和制度。漢朝通過王國問題的解決以及選拔和監督官吏制度的建立，鞏固與發展了這一體制。隋唐時期，針對中央政權機構建設的三省六部制，完善了中央集權制度。北宋的地方分權措施和元朝的行政體制改革，使我國的中央集權制度得到進一步的發展。明清時期中央機構的變化，使君主專制空前強化，極大地影響了中國社會的進步。
發展趨勢 第一，專制政治日趨完備和強化。商周時期的專制主義表現為宗法制下的集權政治，它以西周為標志；秦朝以后的專制主義表現為中央集權，宋朝是一個重要的轉折點。第二，官僚機構不斷膨脹與吏治的制度化、法制化。中國古代調整國家機關的組織與職官制度的行政法律規范，從唐代起已經自成系統，其體系之完整、規范之詳密、制度之完備，居同時期世界的先進水平。第三，君權與相權的矛盾、中央與地方的矛盾是政治制度中的基本矛盾。其基本趨勢是君權不斷加強、相權不斷削弱，地方服從中央、地方基層行政組織長期穩定。
產生及其改革的原因 一是歷史的因素，即政治制度的繼承。夏、商、周政治制度繼承了原始社會中的血緣關系和部族集團的特點。秦朝以后建立起來的以專制主義為核心的中央集權制度，延續了宗法制下有關王位繼承和爵位世襲的宗族制度。二是統治的需要，即根據建立和鞏固政權的政治需要，建立新的政治制度或變革舊的政治制度。如西周的分封制和秦朝的郡縣制。周武王推行分封制和宗法制相結合的政治制度，不僅鞏固了西周王朝的統治，還拓展了疆域。秦朝以郡縣制取代分封制，順應了國家統一的需要，體現了古人治國的政治智慧。分封制的確立與廢除，是歷史發展的必然，說明政治制度不是一成不變的，而是隨著社會的發展而發展變化與不斷完善的。
歷史地位、作用與影響 政治制度不僅與政權的鞏固發展有著密切的關系，而且對經濟和思想文化活動有著重要的影響。商周時期，宗法制既是家族制度，也是國家的政治制度。由宗法制發展而成的封建的宗族制度在維護封建專制主義基層統治方面起過重要作用。例如，鄉村的構成是以宗族組織為基本單位的，族權是封建社會的一大繩索；宗族制度以宗族組織為實體，以倫理綱常為靈魂，束縛著人們的行為乃至思想。中國封建社會發展的遲緩性與漫長性與此不無關系。當然．宗族制度在調解村民糾紛、發展鄉村教育和其他鄉村建設方面也發揮過積極作用。
秦朝建立起來的中央集權制度是中國古代政治制度的基本特色。中國古代統一多民族國家的形成與發展，國體與政體，官僚政治與行政管理，以至文化教育，無不與此有著密切的關系。從秦朝到唐朝，其積極作用是主要的；從宋朝到清朝，其消極影響逐漸增大，尤其是明清時期，專制主義中央集權的強化，阻礙了社會生產力的進步，在中國邁向近代社會進程中的歷史危害尤為嚴重。中央集權制度是祖先留下的一筆豐厚的政治遺產，有精華有糟粕，只有清楚地認識，才能批判地傳承。
思考：中國古代的政治制度具有怎樣的特點 它與那些歷史現象有著密切的關系？應該如何評價？它對我國的傳統文化有怎樣的影響？
專題2 古代中國的經濟
專題學習要點與解析
古代中國有發達的農業、先進的手工業和繁盛的商業，它們為中華文明的產生和發展奠定了雄厚的經濟基礎。以家庭為單位、農業與家庭手工業相結合的小農經濟，是我國古代社會的主要經濟結構。學習中要注意了解不同時期農業、手工業和商業生產力發展水平狀況及生產關系的變化；認清古代中國的經濟從長期領先于世界到后來逐漸落后于歐美各國的發展軌跡，既要看到古代中國經濟的輝煌成就，又要看到其中蘊含著導致中國由先進變為落后的消極因素；注意中國古代經濟的發展與政治、文化發展的相互作用與內在聯系。
思考：古代中國的農業、手工業和商業發展狀況如何 其各自的發展有什么特點 中國古代經濟的基本結構怎樣 有何特點 古代中國的基本經濟政策對中國社會發展產生了怎樣的影響
1．古代中國農業經濟的基本特點
以家庭經營為特征的主要耕作方式 耕作方式包括耕作農具、技術、制度以及經營方式等方面的內容。我國古代的農具，經歷了原始時期的石器木器和刀耕火種，到春秋戰國以后的鐵農具和牛耕的發展歷程。耕作技術上，經歷了春秋戰國至秦漢的壟作法、漢代的代田法“區田法”、魏晉南北朝時期在黃河流域出現的綠肥種植技術、隋唐時期在江南地區普遍采用的育秧移栽水稻增產技術、宋元時期在江南地區推行的稻麥復種制。明代引進玉米和甘薯等新的農作物品種，使糧食總產量大幅度增加。農業科技著作《汜勝之書》《齊民要術》和《農政全書》等，既是對一定時期農業生產技術的總結，也促進了農業生產技術的發展。我國的耕作制度以連年種植制為主。宋元時期，精耕細作技術逐漸成熟。明清時期，北方黃河流域形成了兩年三制和三年四熟制，南方長江流域則發展成多種形式的一年兩熟制或三熟制。棉花、茶葉和油料等經濟作物的種植面積擴大，還形成了一些專業生產區域。春秋戰國時期，隨著生產工具和耕作技術的進步、私有土地的出現，以家庭為單位的個體農業經營成為可能。秦漢以后，這種以家庭為單位、農業和家庭手工業相結合的自給自足的小農經濟得到發展，并成為中國封建社會農業生產的基本模式。
以地主土地所有制為核心的土地制度以及租佃關系 夏、商、西周時期，實行土地國有制。春秋戰國時期，隨著鐵農具和牛耕的出現與推廣，開始出現私田。秦國的商鞅變法，打破了土地國有制度；秦始皇頒布詔書，以法令形式肯定了土地私有的合法性。戰國以來，存在多種土地所有制形式，包括國有土地所有制(如均田制等)、地主土地所有制、自耕農土地所有制，其中地主土地所有制占主要地位，是封建生產關系的基礎。戰國以來，土地所有制發展的總的趨勢是國有土地逐漸減少、私有土地逐漸增加。地主階級通過政治特權或經濟實力，占有大量土地。而農民只有少量土地或沒有土地，他們被迫租種地主的土地，并將收獲物的大半奉獻給地主。隨著經濟的發展和人民的反抗，地主同勞動者的依附關系日益松弛，租佃制逐漸占據主要地位，農耕經濟更加成熟。
小農經濟的歷史影響春秋戰國以后，以家庭為單位、個體農業和家庭手工業相結合而構成的自給自足的小農經濟，在中國古代一直占據主導地位。小農經濟下的農民是國家賦稅徭役的主要承擔者，自給自足，生產積極性高，是中國古代經濟不斷向前發展的重要因素。但由于小農經濟生產規模狹小，很難擴大再生產，阻礙了社會分工和交換經濟的發展，到明清之際更是阻礙了資本主義萌芽的發展。沉重的賦役負擔使小農經濟非常脆弱，人口增加和土地兼并，導致人地矛盾尖銳，也制約了小農經濟的發展。
思考：古代中國農業主要耕作方式是什么 農具的進步怎樣推動耕作方式的演變 古代農業經濟的特點是什么 小農經濟對中國古代經濟的發展有何影響
2．古代中國手工業發展的基本特點
技術先進 中國古代的手工業生產源遠流長，分工細密且比較發達，長期領先于世界，產品不僅供國內消費，而且很早遠銷亞非歐許多國家。其中，冶金業、制瓷業以及紡織業的技術發展尤為突出，很多獨特的生產技藝和精美的產品自古就聞名于世。
多種經營方式長期并存 在商周時期，手工業由官府壟斷。到了春秋戰國，隨著封建土地所有制的確立和小農經濟的形成，開始出現私營手工業和家庭手工業。此后，官營手工業、私營手工業和家庭手工業便成為封建手工業的三種主要經營形態。
官營手工業長期占據統治地位 從西周到明代前，期，官營手工業一直占據主要地位。其特點是由官府統一經營管理，宮府按行業設工官管理，工匠集中在工官監督下生產，其資金雄厚，生產范圍廣、規模大，分工細致，對產品質量要求較高，管理嚴格，推動了手工業技藝的提高，代表中國古代生產技藝的最高水平。但是由于產品不進入市場，缺乏競爭，勞動者被強制勞動，因此生產效率低下，阻礙手工業進步。
私營手工業產生了資本主義萌芽的因素 私營手工業產生于春秋戰國，此后因封建國家的重農抑商政策，長期處于夾縫之中，在曲折中發展。明中葉以后在許多行業超過官營手工業．占據主導地位。明朝中后期，雇傭眾多工人的大規模手工作坊或工場日益增多，并從中孕育出了“機戶出資，機工出力” “計日授值”式的雇傭勞動關系，產生了資本主義萌芽的因素。
“男耕女織”式的家庭手工業 家庭手工業是農戶的一種副業，產品主要供自己消費和繳納賦稅，剩余部分才拿到市場上出售。從秦漢時期開始，“男耕女織”式的個體農業和家庭手工業緊密結合的形式漸趨穩定。家庭手工業成為自給自足小農經濟的重要組成部分，一方面成為封建經濟相對穩定的重要因素，另一方面因其阻礙商品交換而成為新經濟因素產生、發展的最大障礙。
思考：為什么冶金業、紡織業、陶瓷業成為中國古代手工業技藝發展高峰的代表 古代手工業經營方式對中國古代的社會經濟有何影響 為什么資本主義生產方式首先在私營手工業中萌芽
3．古代中國商業發展的特點
起源早、不斷發展 商朝時就出現職業商人和最早的貨幣。春秋戰國時期，自由商人成為主體，中原出現一些商業中心，產生了商業城市。兩漢時期設有專職官員管理城市的商業，“市”(商業區)與“坊”(住宅區)嚴格分開。隋唐時期，黃河流域的長安、洛陽和長江流域的益州、揚州成為代表性的商業城市，出現了草市與夜市。對外貿易方面，陸上絲綢之路和海上瓷器之路出現空前繁榮景象。宋元時期，古代商業步人新的高峰時期，出現了世界上最早的紙幣，城市功能擴大，打破了“坊”“市”界限，還出現了夜市、曉市等。明清時期，大量獨立的商業市鎮興起與發展，貨幣經濟占據主要地位，農產品大量進入市場。區域性的商人群體實力雄厚，形成徽商、晉商、寧紹商、閩商等大商幫，有利于商業資本的聚集。
作為自然經濟的補充而存在 古代中國的商品市場由城市市場和鄉村集市兩部分組成，它們是作為自然經濟的補充而存在的。城市市場主要是滿足達官貴人的享受消費，城市手工業品與鄉村農產品的交換則處于次要地位。鄉村集市狹小、分散，處于相對封閉的狀態，只是作為自然經濟的補充而存在。
對外貿易由盛到衰 對外貿易起自漢朝。通過絲綢之路，中國的絲和絲織品運到中亞，再轉運到西亞和歐洲，開辟了中西貿易的新紀元。唐朝陸路邊境貿易和海外貿易都得到發展。唐朝和亞洲各國都有直接貿易往來。宋元時期海外貿易興盛。明朝前期鄭和七次下西洋，與亞非30多個國家和地區進行友好貿易，最遠到達東非海岸和紅海沿岸地區。從明朝中后期起，由于倭寇入侵，我國政府實行閉關政策，多次下令禁止海外貿易，只開放廣州一地同外國通商，阻礙了對外的經濟文化交流，妨礙了對外國先進科學技術的吸收。
思考：古代中國商業經歷了怎樣的發展歷程 中國古代商品經濟的發展為什么沒能動搖封建經濟制度 以隋唐、兩宋、明清三個時期為例說明商業發展的特點。
4．中國資本主義萌芽緩慢發展的原因
明末清初資本主義的萌芽 隨著農業和手工業的發展，商品經濟空前活躍。明朝中后期，在江南一些絲織業發達的城市如蘇州等，產生了資本主義生產關系的萌芽；清朝時有了緩慢發展，范圍擴大，部門增多，手工工場的規模擴大。但始終在萌芽狀態中徘徊，整個生產始終未能進入工場手工業階段，其力量遠不足以分解封建生產方式，在全國范圍內，自然經濟仍占主導地位。資本主義萌芽的產生和發展，是由于生產力的發展和商品經濟的發展的必然結果，它的產生說明在中國封建社會產生了新的生產關系，是中國封建社會衰落的重要表現，對反封建的民主思想的產生有重要的意義。
重農抑商政策阻礙了資本主義萌芽的發展 在社會價值上，統治者反復強調農業為本業，商業為末業，強化本末意識；在土地問題上，采取抑制兼并的政策，防止農民大量破產，穩固農業生產基礎；在制度方面，強化戶籍管理，限制人口流動；從多方面限制商人和商業活動。在封建社會前期，重農抑商在一定程度上有利于農業人口的穩定，推動農業經濟向前發展；有利于保障國家的安全，維護政治的穩定，鞏固君主的地位。但統治者把工商業與農業對立起來，運用政治手段壓制工商業發展，其結果必然打亂社會經濟結構的內部平衡，阻礙商品經濟和資本主義的發展，使農業生產長期停留在自然經濟水平上，違反了經濟發展的客觀規律。
“海禁”政策和“閉關鎖國”政策阻礙了資本主義萌芽的發展 明清兩代政府頒布“海禁”政策，由官府統一管理和經營對外貿易，禁止商民私人出海貿易。清朝更是閉關鎖國，嚴格限制對外貿易，包括對來華外國人的商務活動、居留期限、華夷交往等作出限制。清政府試圖通過“海禁…‘閉關政策”達到對內加固統治、對外進行民族“自衛”的目的。這種消極防御的手段，隨著西方資本主義對外侵略的口益迫近和愈加狂暴，曾起到過一定的民族自衛作用。但它更大的影響是對近代中國社會的前進和發展起到了嚴重的阻礙作用，使中國長期處于與世隔絕的狀態，嚴重阻礙國內商品經濟和資本主義萌芽的發展，使經濟、文化、科技等方面日益落后于西方；同時，不利于中華民族同世界各民族的正常交往，不利于中國了解世界、走向世界、學習世界各民族優秀的思想文化和先進的科學技術。
思考：重農抑商政策和“海禁”政策怎樣阻礙了資本主義的萌芽與發展 試舉例說明。從積極和消極兩個方面談談重農抑商政策對古代中國經濟發展的影響。從經濟政策的角度分析明清之際中國從盛世走向衰落的原因。
專題歸納與總結
古代中國經濟的發展線索及其特征 中國的原始農業起源于黃河長江流域，并首先在中原地區達到較高水平，南宋后經濟重心南移。隨著生產工具的進步，原始社會的刀耕火種發展到簡單協作的耜耕農業；春秋戰國時期，鐵犁、牛耕出現與使用，以家庭為單位、農業與個體手工業相結合的自給自足的小農經濟基本定型，并在古代社會一直延續。明清之際雖然產生了資本主義萌芽，但經濟結構沒有突破性進展。到了近代，耕織結合的小農經濟阻礙了新的生產關系的發展，成為束縛經濟進一步發展的因素。古代中國的手工業在世界一直處于領先地位，官營手工業代表著當時生產技藝的最高水平。明中后期，在私營手工業里產生了雇傭關系，孕育了資本主義萌芽。早期商業發展繁榮，城市規模與功能不斷擴大，漢唐之際的對外貿易繁榮。明清之際，封建經濟全面繁榮，商業發展出現了新特點。但在重農抑商、閉關鎖國政策下，資本主義萌芽受到阻礙，也失去了對外貿易的主動權，沒有跟上世界大潮流，中國經濟逐漸落后。
古代經濟發展的一般原因 在不同歷史時期，經濟發展的原因雖不盡相同，但從整體上探析古代經濟發展的共性因素，對我們今天進行社會主義經濟建設仍有重要的現實意義。一是政策的因素。歷代統治者制定的有利于經濟發展的土地政策、賦稅政策，或者一定時期對統治政策進行調整的變法、改革。二是科技的推動。勞動人民改進工具，提高生產技術；興修水利，免除水旱災害；政府推廣優良品種；歷代總結生產經驗的著作可以指導人們直接把先進的技術轉化為生產力。三是人民群眾辛勤勞動。各族人民互相融合，共同勞動，相互學習，提高生產技術。
各經濟部門的地位、發展特點及其相互關系 以家庭為單位、農業與個體手工業相結合的自給自足的小農經濟是中國古代社會的經濟基礎。手工業與商業始終是農業的補充，其發展方向與規模一直被歷代王朝控制著。在古代社會經濟中，首先是農業的恢復和發展，在此基礎上手工業發展起來，隨著農業、手工業的發展，城市、商業和對外貿易得到發展，而城市、商業和對外貿易的發展又反過來促進了農業、手工業的進一步發。在商品經濟繁榮時期和商品經濟繁榮的地方，貨幣經濟發展，資本主義生產關系萌芽并緩慢發展。
小農經濟的發展原因、特點及其啟示 鐵農具的使用、牛耕的出現和普及，是以家庭為單位、耕織結合的小農經濟農耕模式出現的根本原因。在小農經濟模式下，自耕農生產積極性高，同時由于人口膨脹和土地兼并，農民在土地上精耕細作、不斷改進農具和耕作技術，從而提高單位面積產量成為古代農耕的一大特色。這一模式具有內部的穩定性、保守性和排他性，因其脆弱而對新經濟因素產生本能的抵抗，既保障了社會經濟的穩定發展，促進封建經濟向前發展，又阻礙了商品交換與擴大再生產。手工業和商業是為滿足人民日常生活和統治者奢侈享受而存在的。小農經濟是專制主義中央集權國家的經濟基礎，自耕農是國家賦稅的主要來源，為了鞏固其經濟基礎、加強統治，各朝各代的統治者都采取重農抑商政策。統治者通過發展農業、嚴格控制工商業發展，既維護了統治基礎，又掌握了經濟發展的命脈，這一政策把農業與工商業對立起來，阻礙了生產力的變革和商品流通，必然阻礙經濟的發展。
無論是春秋戰國時期小農經濟的形成還是明清之際資本主義萌芽的產生，都是生產力發展引起的生產關系的變革。明清之際，統治者堅持抑商政策，并推行閉關鎖國政策和海禁政策，使得日益發展的商品經濟受到限制，已產生的資本主義萌芽始終沒有成長為成熟的資本主義經濟。中國不但內部失去了經濟的活力、失去了科技發展的動力，也逐漸喪失了對外貿易的主動權，終于日漸脫離了世界發展大勢，陷于落后挨打的局面。
思考：中國古代農業、手工業和商業經濟各有怎樣的發展特點 它們之間存在著怎樣的關系 具有什么特點 應該如何評價中國古代的小農經濟 它對中國古代的政治制度和傳統文化產生了怎樣的影響
專題3 中國傳統文化主流思想的演變
專題學習要點與解析
儒家思想作為中國傳統文化的主流思想，既是中華民族的精神財富，也極大地影響了東亞和東南亞思想文化的發展，成為人類文明史的重要組成部分。學習中，既要了解儒家思想產生、發展和演變的歷史進程及其特征，也要了解其他學派思想對其演變和發展的影響；并能從歷史背景和現實影響的角度，分析其積極作用和消極影響。
思考：百家爭鳴局面的形成對中國傳統文化的形成有何關系 中國傳統文化主流思想在不同的歷史時期發生了怎樣變化 其變化的原因是什么 有何影響 各個歷史時期的主要代表人物有哪些 他們主要有哪些代表性的思想主張
1．“百家爭鳴”局面形成的意義
“百家”泛指數量多；“爭鳴”指爭論和辯難。“百家爭鳴”是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。
形成原因 春秋戰國時期，社會在劇烈的動蕩中不斷進步。經濟上，井田制的崩潰；政治上，周王室的衰微，士大夫階層的崛起；階級關系上，“士”階層的活躍和受重用；思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。這一切促使了“百家爭鳴”局面的出現。
意義 在“百家爭鳴”的過程中，各家學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統文化體系。其中，儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構造了中華民族傳統文化的基本精神。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和日后社會的發展，起了巨大的推動作用。
思考：春秋戰國時期是社會劇烈動蕩的轉型時期，為什么在這樣的時期會出現思想文化空前活躍的局面 其實質及影響是什么 傳遞了哪些時代信息
2．春秋戰國時期儒家思想的形成及其特點
形成 春秋時期孔子的思想——“仁”和禮、為政以德、有教無類等。戰國時期孟子的思想——“仁政”學說、“民貴君輕”、“性善論”等。荀子的思想——人定勝天思想、“性惡論”、禮法并施等。從孔子創立儒家提出學說，經過孟子、茍子的總結、改造與發展，儒家思想體系更加完整。
特點 儒家思想較為具體，帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴密的理論基礎，大多是關于思想修養方面的道德規范和政治理想方面的治國原則；孟子的“仁政”“民貴君輕”使儒家思想開始與政治相結合，但因脫離現實政治而遭新興地主階級冷遇。
思考：儒家思想是怎樣形成的 早期儒家思想具有什么特點
3．漢代儒學主流(正統)思想地位的確立
背景 諸侯王國威脅中央政權、匈奴的威脅使統治者認識到加強中央集權的必要性；漢武帝時期，經濟得到恢復與發展；政治上進一步開拓大一統國家的需要；董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”適應君主專制中央集權統治的需要。
董仲舒的思想 ①“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的理論；②宣揚“君權神授”，提出了“天人感應”“天人合一”學說；③“三綱五常”學說是為人處世的標準，成為封建倫理關系的準則；④針對土地兼并嚴重和百姓生活困頓的現實，提出“限田”“薄賦”“省役”的主張。
意義 ①有利于國家統一；②有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力；③確立了儒家在中國傳統文化中的主流地位，儒家思想上升為國家的統治思想；④限制君主的權利，使君主實行“仁政”；⑤興辦學校，有利于教育的發展。
思考：漢代儒學主流思想地位是如何確立的 對早期儒學有何發展 其歷史作用如何
4．宋明時期儒學發展為理學
背景 社會形勢發展變化與動蕩不安，受到道、佛教的沖擊，儒學獨尊地位動搖而出現危機，佛、道、儒“三教合一”潮流的出現。
理學的概念 宋代出現的新儒學體系，即理學。理學是儒、道、佛三家融合的產物，儒學從佛、道之中吸取了有益的東晤，完成了更為理論化、思辨化的過程，成為新的儒學。
理學對儒學的發展 宋代形成理學，即道學，汲取了佛、道中的有益內容，完成了理論化、思辨化的過程而形成新儒學。北宋有程顥、程頤，他們認為，“萬物皆只是一個天理”，把天理和倫理道德直接聯系起來，認為仁是萬物俱生的；南宋朱熹是理學發展的集大成者，提出“理氣論”和“心性論”，維護封建等級制度。陸九淵提出“心學”；到明中期，王守仁進一步發展為“陽明心學”，其思想核心是“致良知”。明清兩代，理學和心學相繼占統治地位。理學從哲學方面發展了儒學，為專制等級制度制造理論根據，因此成為官方哲學。
影響 一方面是積極的，對人的人格、氣質、品行、立志、責任感等方面具有積極的影響；一方面是消極的。它所規定的“三綱五常”等倫理道德規范，這是維護君主專制的工具，摧殘、扼殺人性，壓抑思想進步。消極影響是突出的。
思考：宋明理學產生的時代背景是什么 它的發展過程怎樣 宋明理學與傳統儒學相比，出現了哪些變化 你怎樣看待這種變化
5．明清時期儒學的傳承與創新
背景 政治上，中央集權化與專制制度的加強。嚴重地阻礙了歷史發展和進步；經濟上，隨著商品經濟的發展，資本主義的萌芽產生和發展；思想上，理學走向“極端”，引發人們的思考與批判。
主張 李贄指責儒家經典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，反對“咸以孔子之是非為是非”。黃宗羲強烈批判君主專制制度，認為君主“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”，因而提倡“法治”，反對“人治”。他反對重農抑商，提出“工商皆本”的主張。顧炎武強調“經世致用”的實際學問，反對君主專制，提出“以天下之權，寄天下之人”，才能“天下治矣”。王夫之認為“氣”是物質實體，“理”是客觀規律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點。他還否定理學家主靜的形而上學思想，提出“靜即含動，動不舍靜”的辯證法思想。
影響 對君主專制統治的思想基礎造成了沖擊；給后世民眾以深刻啟迪；構成中國早期啟蒙思想的源頭與基礎，具有解放思想的歷史進步性。但在君主專制強化、八股取士和文字獄等文化專制政策、傳統儒學文化根深蒂固的影響下，在當時沒有形成主流，影響有限。直到鴉片戰爭后才被統治階層重視。
思考：宋朝的理學是怎樣形成的 明朝時期有何發展 明清兩代的思想家是怎樣從不同的角度批判理學的 明清之際，出現思想活躍局面的原因是什么 這一文化現象在哪些方面沖擊了傳統儒學 它的出現起了什么樣的作用
專題歸納總結
中國傳統思想的源頭大致起于先秦。春秋戰國時期，出現了“百家爭鳴”的局面，形成中國歷史上第一個文化高峰。儒家思想經孔子、孟子、荀子等思想家的創造和總結，較早進入了比較成熟的階段。從漢武帝開始，經過董仲舒改造與發展了的儒家思想被確立為國家的統治思想而居于正宗地位，成為中國傳統思想文化的主流。魏晉南北朝及唐宋時期，佛教和道教思想廣泛傳播，為中華傳統文化以及儒家學說注入了新的活力，出現了“以儒學為主，三教合流”的趨勢。宋明時期儒學對佛、道思想加以吸收和揚棄，形成宋明理學。當理學被官方利用、逐漸喪失自身活力之際，明清時期一些有文化個性的學者向程朱理學及君主專制發出挑戰，倡導“經世致用”，再一次開創了思想活躍的局面。
1．演變歷程
形成 春秋戰國時期在思想領域出現了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產生。儒家思想由春秋時期孔子創立。孔子提出的“仁”的思想，經過戰國時期孟子、荀子的總結和改造，孟子將孔子的“仁”發展為“仁政”，荀子也主張施政用“仁義”和“王道”，儒學體系更加完整，成為諸子百家中的大宗。
完善 西漢董仲舒根據當時社會需要，吸收諸家理論，改造儒家思想，形成具有時代特色的新儒學體系，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術” “君權神授”“天人合一”“天人感應”“三綱五常”等主張，得到漢武帝的全面肯定和推廣，儒家思想成為中國傳統文化的主流思想。
發展 隋唐以后出現了“三教合歸儒”的趨勢。宋代出現了新儒學體系——理學。“程朱理學”是宋代理學的主體，二程認為“天理”是萬物的本原，朱熹提出了“理氣論”和“心性論”。明朝中葉王陽明確立了“心學”思想，主張“心即理也”“心外無物”，提出“致良知”的學說。
新發展 明朝后期，李贄揭露了道學家的虛偽。明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之提出新的思想主張，儒學再度活躍。三位進步思想家，批判君主專制，提倡經世致用，重視工商業發展，對傳統儒學加以批判繼承，對后世產生了深遠的影響。
2．演變規律
①作為中國封建社會的主流思想——儒家思想經歷了一個春秋戰國時期的形成、秦朝受到打擊、西漢成為正統思想、宋明進一步發展、明清衰落的過程；②在這一過程中，儒家思想不斷吸收其他學派的思想以完善自身，達到滿足統治者維護統治的需要；③作為統治者不管采取何種思想，都是以維護統治階級的統治為根本出發點的。
3．演變原因
思想是一定時期的社會經濟政治的綜合反映，經濟是思想產生的物質基礎，思想對維護政治局面的穩定起著較大的作用。中國漫長的封建社會，分散、保守、落后的自然經濟長期占據統治地位，決定了政治上形成了高度集中的專制主義中央集權制度；而政治上的專制主義中央集權，也就要求思想的高度集中與統一，因而催生了“大一統”的思想體系。思想的統一性和凝聚性，正是中華民族向心力和凝聚力之所在，也是推動中國統一形成與持續的主要動力。儒家思想的堅忍包容、延綿不息、根深蒂固，造就了中華民族含蓄內斂、溫文爾雅的謙謙君子形象；禮讓為先、睦鄰友好、和而不同的文化內涵，也使中國在外交活動中樹立了良好的形象，達成了健康和諧的周邊關系。
4．對儒家思想的評價
積極作用(1)“仁”“德政”的主張對鞏固和延續封建統治、保持國家的統一和穩定，起了重要作用。(2)儒學強調人的社會責任和歷史使命，注重氣節、品德，凸現人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。(3)其仁政愛民和任用賢才，以仁為核心的道德規范、合理的教育思想和教學方法等，在現代企業管理和教育中仍有很大價值。(4)儒家文化是中國傳統文化最主要的部分，是中華文明寶貴遺產的重要部分。(5)今天我們倡導的“以德治國”“公民道德教育”，發揚中華民族優秀傳統，都與儒家思想有一定關系，但也需要注入新時代的要素與內容，與時俱進，批判繼承，理性揚棄。
消極作用 儒學用三綱五常維系專制統治與等級社會，壓抑、扼殺人性，并在相當長的歷史時期內鉗制著人們的思想意識，阻礙了科學技術的發展。
總之，儒學是中國數千年一脈相承的正統文化，對中國歷史和現實產生了重要影響。
思考：概括中國古代主流思想的演變趨勢，歸納演變的規律。其演變有何共同原因？如何評價？
專題4 古代中國的科學技術與文化
專題學習要點與解析
古代中國成熟的農耕文明孕育了輝煌燦爛的古代中國的科技文化。至少到16世紀，中國在科技領域所取得的成就仍然領先于世界，以四大發明為代表的中國科技成就對人類文明的演進發揮了巨大的推動作用。在文學藝術領域，中國人通過書法、繪畫、詩歌與古代小說等形式表達了中華民族深邃的思考與豐富的情感，獨具東方神韻，在人類文明史上占有重要的地位。學習古代中國的科技文化，要結合一個時代的背景并注意文明的傳承性，歸納科技文化領域所取得的成就，正確認識歷史地位、時代特征與世界影響，同時要注意中國科技文明中的局限性。
思考：古代中國在科技廈文學藝術領域取得了哪些成就 結合每一個歷史時期的背景，歸納科技文化進步的歷史條件與原因。
1．古代中國的科技成就及其世界影響
四大發明及其世界影響 ①造紙術：我國是世界上最早發明造紙術的國家。西漢時期，我國就有了紙。東漢蔡倫改進了造紙術，制成了“蔡侯紙”，實現了人類書寫材料的偉大革命。4世紀時，造紙術東傳朝鮮、日本；8世紀時傳到西亞，后來經阿拉伯傳到非洲、歐洲。造紙術的發明，有利于我國文化事業的發展，也促進了人類文明的傳播，是中華民族對世界文明的重大貢獻。②印刷術：隋唐時就有了佛經等雕版印刷品。北宋畢昇發明活字印刷術。印刷術向東傳到朝鮮、日本，向西傳到埃及與歐洲。歐洲人使用活字印刷比中國晚了400年左右。印刷術的發明有利于文化的傳播與發展，印刷術連同造紙術對歐洲文藝復興與宗教改革的興起起了關鍵性作用，促進了人們的思想解放以及歐洲社會的進步與世界文明的發展。③指南針：戰國時，我國就利用磁石指南的特性，制成指示方向的工具——司南。后來，人們又用磁針指南，制成指南針。到北宋時期，指南針被運用到航海事業。南宋時期，指南針經阿拉伯人傳到歐洲，為歐洲航海家發現美洲和實現環球航行提供了重要條件。④火藥：成于唐朝中期的書籍里，已有配制火藥的配方。唐朝末年，火藥開始應用于軍事。北宋時期，戰爭中廣泛使用火藥與火藥武器。南宋時發明管形火器“突火槍”等，開創了人類作戰史的新階段。到了元朝，火藥和火藥武器經由阿拉伯人傳到歐洲，對歐洲資產階級戰勝封建貴族起了一定作用，也推動了歐洲采礦業和冶金業的發展。
四大發明彰顯了中華民族偉大的創造力與實踐精神，對世界文明的演進尤其是對人類社會由古代到近代社會轉型發揮了巨大的作用，也是我閏成為世界文明古國的重要標志。
思考：概述中國四大發明的外傳過程，說明四大發明對人類文明的進步所起的作用。
古代中國的數學成就 ①成書于東漢的《九章算術》是當時世界上最先進的應用數學，它的出現標志著中國古代數學形成了完整的體系。②中國是世界上最早使用十進位制記數法的國家。③魏晉時期的數學家劉徽運用極限理論，提出計算圓周率的割圓術；南北朝時期的祖沖之精確地計算出圓周率在3.1415926～3.1415927之間，這一成果比歐洲早了近一千年。
古代中國的天文歷法 ①中國在春秋時期關于哈雷彗星的記載比歐洲早六百多年。西漢時期關于太陽黑子的記錄，是公認的關于太陽黑子的最早記錄。東漢時期的張衡對月食作了最早的科學解釋。②中國是世界最早使用赤道坐標表示恒星位置的國家，戰國時期的天文學家石申在《天文》一書中記錄了100多顆恒星的赤道坐標。③至遲在漢武帝時期，中國科學家使用渾天儀觀察天體坐標；元朝郭守敬革新渾儀，發明“簡儀”。唐朝僧一行是世界最早用科學方法實測地球子午線的人。④漢武帝時，中國制訂出第一部完整的歷書“太初歷”。唐朝僧一行制定的《大衍歷》，比較準確地反映了太陽運行規律。北宋沈括創制了“十二氣歷”，利于農事的安排。元朝郭守敬編定《授時歷》，一年周期與現行公歷基本相同，領先現行公歷300年。
古代中國的醫學成就 ①戰國時期的扁鵲采用“四診法”，沿用至今。東漢末年的華佗發明“麻沸散”，比西方早一千六百多年。②古代中國留下了大量醫藥學著作，其中著名的醫學著作有西漢編定的《黃帝內經》、東漢時期張仲景編著的《傷寒雜病論》、唐朝時期藏醫元丹貢布編著的《四部醫典》。藥物學著作有東漢時期的《神農本草經》、唐朝孫思邈的《千金方》、唐高宗時期政府編定的《唐本草》和明朝李時珍編著的《本草綱目》。其中《本草綱目》全面總結了16世紀以前的中國醫藥學，被譽為“東方醫藥巨典”。
古代中國的農學、地學及物理學成就 ①古代農學著作主要有西漢時期的《汜勝之書》、北朝時期賈思勰的《齊民要術》和明朝徐光啟的《農政全書》。在《汜勝之書》和《齊民要術》中，有關于人工選擇和雜交育種技術的記載；在《農政全書》中，有關于歐洲水利技術的介紹。②在地學方面，東漢張衡發明的地動儀比歐洲早了1700多年。西晉裴秀在《禹貢地域圖》中提出了繪制地圖的原則。北魏酈道元編著的《水經注》，是一部歷史、地理、文學價值都很高的綜合性地理著作。明朝徐霞客的《徐霞客游記》中關于石灰巖溶蝕地貌記述，早于歐洲兩個世紀。③戰國時期墨子在《墨經》中“光學八條”的記述，反映了春秋戰國時期我國物理學的重大成就。
思考：列表歸納古代中國的科技成就，正確認識這些科技成就的世界地位，分析說明古代中國科技領先世界的原因。
2．古代中國書畫藝術成就及其特色
中國古代有“書畫同源”的說法。中國書畫的魅力在于始終追求“傳神”，體現“以形寫神”，努力達到“得意忘形”的至高境界。
漢字演變過程與中國的書法藝術 漢字起源于六千多年前，是一種可以讀出來的圖畫，稱為“文字圖畫”。商朝的甲骨文已經是一種較為成熟的文字，漢字形成完整體系。漢字演變的總趨勢是由繁到簡。從甲骨文開始，漢字演變經歷兩個階段——古文字階段和隸楷階段。在古文字階段，漢字演變序列為甲骨文、金文、篆書和秦隸。在隸楷階段，漢字演變的序列是隸書、楷書。隸書與楷書是正式書體，草書與行書是輔助書體。
中國書法藝術在魏晉以前屬于自發階段，此后進入自覺階段。在自覺階段，書法的審美功能逐漸超過實用功能，使書法成為中華民族文化獨具特色的藝術形式。①楷書：筆畫詳備，結體嚴整，具有較強的實用價值。代表作有歐陽詢《九成宮澧泉銘》、顏真卿《顏氏家廟碑》、柳公權《玄秘塔碑》。②草書：筆畫簡約，鉤連不斷，線條流暢，任情縱性。草書實用性不大，但有極高的審美價值。著名的書法家有東晉的“二王”、盛唐的張旭、懷素等。③行書：兼具楷書的規矩與草書的放縱，既有實用價值，又具審美價值。代表作為王羲之的《蘭亭序》。
思考：概述中國漢字的演變過程，并說明中國書法發展的基本脈絡及不同書體的藝術特征。
中國繪畫的起源、演變 ①新石器時代的彩陶畫《鸛魚石斧圖》。②夏商周時期的代表作有《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》等。戰國時期是中國繪畫藝術從萌芽走向成熟的關鍵時期。③秦漢時期，代表作有長沙馬王堆出土的帛畫和河南洛陽漢墓出土的壁畫《夫婦宴飲圖》。④魏晉南北朝時期，出現了顧愷之、楊子華等大畫家，代表作有顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》。⑤隋唐五代時期，著名的畫家及代表作有隋朝展子虔《游春圖》，初唐閻立本《步輦圖》，盛唐時期畫圣吳道子《送子天王圖》。另外，敦煌莫高窟金碧輝煌的壁畫，也反映了隋唐時期的高超藝術水平。⑥兩宋時期，一方面宮廷畫活躍，畫學興起；另一方面，繪畫成為商品，風俗畫成為一大亮點，代表作有北宋張擇端的《清明上河圖》。⑦元明清時期文人畫盛行，精品有元朝王冕《墨梅》，明代徐渭《黃甲圖》，清代鄭板橋《墨竹圖》。
思考：簡要概括中國繪畫發展的基本脈絡，說明宋元以來中國繪畫的基本特征。
3．古代中國文學成就及其特色
詩歌 ①《詩經》是中國成熟詩歌形成的重要標志，深刻反映了當時的社會生活，奠定了中國文學現實主義的傳統。②楚辭是戰國時期屈原創造的一種詩歌體裁，代表作為屈原創作的《離騷》，它是中國古代最長的一首抒情詩。③漢代詩歌以樂府詩為代表，名篇有《十五從軍征》。④魏晉南北朝時期，詩歌完成了從四言、五言、騷體到七言詩的過渡。著名的詩歌有曹操的《蒿里行》，陶淵明的《歸園田居》。民歌有《采桑度》《敕勒歌》《木蘭辭》。⑤唐朝是詩歌的黃金時代，著名的詩人有初唐的陳子昂、盛唐的李白與杜甫、中唐的自居易和晚唐的杜牧、李商隱。⑥南宋時期的著名詩人為陸游，作品有《示兒》等。
詞 詞是兩宋時期主要的文學形式。李煜是五代時期杰出的詞人，蘇軾與辛棄疾足豪放派詞人，柳永與李清照是婉約派的杰出代表。
賦 流行于漢代的一種文學體裁。著名的辭賦家有西漢的司馬相如，其代表作是《子虛賦》《上林賦》；東漢的張衡，其代表作為《二京賦》。
元曲 源于宋代的散曲，到了元代，散曲創作進入繁榮階段，與雜劇一起合稱“元曲”。馬致遠的《秋思》最為著名。
從唐宋傳奇到明清小說 唐代出現短篇小說傳奇。宋代出現話本。明清時期，小說創作進入繁榮時期，出現了《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》四部長篇小說。
思考：列舉不同文學形式的代表性作家與作品，舉例說明楚辭、漢賦、宋詞與元曲的不同之處。
4．古代中國的戲曲演變
中國戲曲源于原始的歌舞。元朝文人與民間藝人在前代樂舞、表演、講唱等藝術形式的基礎上，整合推新，把音樂、說唱、舞蹈、表演熔于一爐，形成元雜劇，標志著中國戲曲藝術走向成熟。元代雜劇代表作有關漢卿的《竇娥冤》、王實甫的《西廂記》和馬致遠的《漢宮秋》。
宋元時期興起于南方的“南戲”到明代發展成為傳奇，以昆曲最為著名，明朝中期代表作為梁魚辰的《浣紗記》，明朝后期代表作為湯顯祖的《牡丹亭》。
清朝從乾隆時代起，地方戲曲進京演出，互相融合，其中徽劇與漢劇融合，兼收昆曲、秦腔等曲調以及表演方式，形成了新的劇種——京劇。同光年間，京劇走向成熟。程長庚、譚鑫培等京劇藝人號稱“同光十三絕”。
思考：結合元雜劇，說明古代中國戲曲發展與社會現實之間的關系，并以古代戲曲演變規律為例說明文化發展的繼承性特征。
專題歸納與總結
古代中國的科學技術與文學藝術主要包括古代中國的科技、書畫、文學以及戲曲等領域所取得的成就及其主要特征。
古代中國科學技術長期以來領先世界的主要原因 ①高度發達的農耕文明既為科技發展提供了物質基礎，也對科技發展提出相應的社會需求，成為科技繁榮的推動力。②自公元前221年秦統一中國起，中國形成了高度集中的中央集權國家，形成了統一的多民族的封建國家，強大的封建王朝在科技發明中起了相當重要的組織和支持作用，長期統一的局面為科技發明提供了穩定的社會環境，同時也促進科技在更為廣闊的范圍內互相交流、積極發展。③自秦漢以來，中國以開放的姿態
與不同的國家與文明進行廣泛的交流，吸收不同的文化，推動了科技進步。④自孔子時代起，打破教育文化貴族壟斷的局面，中國教育事業得到發展，培養了大批從事科技文化的人才。⑤中華文明源遠流長，是世界上惟一沒有中斷歷史的文明古國，前代科技文化成就為后代科技進步奠定了基礎，為科技成果的繼承創造了條件。
明清時期中國科技發展逐漸落后于西方的原因 明清時期中國出現了《本草綱目》《農政全書》《天工開物》《徐霞客游記》等傳統科技的巨著，古代中國科技進入總結階段。但中國科技始終沒有能夠發展成為近代科學，同一時期的歐洲近代科學興起。中國科技在內容與方法上逐漸落后于西方，究其原因主要有：①腐朽的封建制度和重農抑商政策阻礙了資本主義萌芽的發展，使科技的發展缺乏物質基礎和動力。②封建閉關政策使中國失去了外貿主動權，更隔斷了中外文化的交流。③明代的“八股取士”和清代的文字獄禁錮了知識分子的思想，使中國科技文化的發展失去了創新探究的環境與動力。④古代中國科技的發明創造主要建立在農耕文明基礎上，注重對前人經驗的歸納與總結，缺乏相應的實驗研究方法，不重視對自然規律的探索與研究。⑤長期以來，社會上形成了重視政治倫理、輕視鄙薄技藝的價值觀，從事科技的人員社會地位低下，直接影響著科技創新。歸根結底，古代中國日益腐朽的封建制度導致古代中國科技在16世紀以后走向衰落。
四大發明在東西方不同境遇的啟示 四大發明顯示了古代中國高度發達的創造力，其在西歐由古代社會向近代社會轉型過程中發揮了巨大作用，是中華民族對人類文明演進做出的重要貢獻，是中國成為世界文明古國的重要標志。但四大發明在中國始終未能夠像在西歐一樣促進中國社會的飛躍性的進步。究其原因主要在于：14、15世紀，西歐資本主義萌芽的發展，已經邁入了近代社會的門坎。反對天主教會與封建統治的文藝復興與宗教改革運動促成了對印刷術、造紙術的需求，使得印刷術在社會變革中發揮著巨大作用；在資產階級與封建貴族的斗爭中，因攻占城堡的需求，促成了對火藥與火藥武器的需求，進而推動了歐洲冶金業與采礦的發展；資本主義的對外擴展、開拓市場的殖民活動，推動了大航海活動，促成了對指南針的需求。總之，資本主義的興起、發展的大背景使四大發明在西歐由古代社會向近代社會轉型過程中發揮了巨大作用。相反，在中國，至明清時期，封建君主專制統治得到高度強化，資本主義發展始終處于萌芽階段。文化領域，八股取士與文字獄使得讀書人僅關心四書五經，科技發明在中國讀書人心目中始終以與功名利祿無關的雕蟲小技連在一起而被輕視。因此，科技發明能否發揮推動社會進步的作用，往往取決于包括社會制度、經濟水平、思想觀念等多種條件的制約。
古代中國文學藝術具有鮮明的時代特征 每一歷史時期的文學、藝術都是以現實生活為源泉的，具有鮮明的時代特征。春秋戰國時期，中國社會處于急劇變化與變革的時代，思想領域出現百家爭鳴局面，孔子編訂《詩經》作為德行教化文本，屈原創作《離騷》抒發愛國情懷；秦漢時期，大一統局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪恢宏氣勢的時代；魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，建安文學一掃浮麗文風，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現實的不滿；唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩的繁榮；唐朝以來，商品經濟與市民階層的發育，使傳奇小說、詞、戲劇、風俗畫等世俗文學藝術得到發展；明清時期封建社會衰落與資本主義萌芽，使得反封建的小說、戲劇走向繁盛。
思考：中國傳統科技發展有著怎樣的特征 說明古代中國科技領先世界的原因，其自身又有著怎樣的局限性？
專題5 古代希臘羅馬
專題學習要點與解析
古代希臘、羅馬是西方文明的搖籃。希臘民主與羅馬法制是古代西方政治文明的精華，也是近代民主和法制的起源。古代希臘民主制重視公民的個體自由和責任感，鑄就了希臘人渴求知識、樂于探究的民族性格，促進了希臘文化的全面繁榮。古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，成為西方人文精神的根源。學習中我們不僅要了解古希臘先哲揭示人文精神的內涵，了解古代希臘民主政治、羅馬法律制度發展歷程，分析它們的利弊得失，做出正確的評價，并能了解其對西方近代文明產生的巨大影響。
思考：古代希臘、羅馬文化中對西方政治文明產生重大影響的是什么 它們是怎樣產生的 其主要內容是什么 時后世產生了怎樣的影響
1．雅典的民主政治
兼有山、海、平原復雜地理環境的雅典城邦，經歷了從君主個人統治到貴族集體統治，再到全體公民集體統治的制度演變，在古代首次實現了公民普遍參與、輪番而治的民主制度。其民主政治體制的形成與發展，主要是通過一些杰出政治家的改革來完成的。
雅典民主政治產生的歷史條件 海洋文明：和人類早期主要文明多發生在大河流域不同，古希臘文明以海洋為依托。古希臘地處地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，海岸線曲折，天然良港多，海島星羅棋布，這些都為希臘通向外部世界提供了得天獨厚的條件。希臘半島上重巒疊嶂，山勢陡峭，難以翻越。形成古希臘城邦小國寡民、各邦長期獨立自治的特征。古希臘的地理位置和地理環境對于希臘城邦即城邦民主政治的形成有著重大的影響。
城邦政治 重疊山巒和海洋的天然阻隔，把希臘人分割在彼此相對孤立的山谷里和海島上。這是希臘建立眾多小國的地理環境。公元前8～前6世紀，希臘出現了兩百多個奴隸制小國，史稱“城邦”或“城市國家”。城邦的突出特征是小國寡民。希臘城邦政體的類型大致分為民主制、貴族制和君主制等。雅典和斯巴達是最著名的城邦，斯巴達實行貴族制，雅典以民主制著稱。
雅典民主政治的建設過程 (1)雅典民主政治建立：①公元前6世紀，梭倫在雅典改革，按財產多寡劃分社會等級，打擊氏族制度殘余，為雅典民主制度奠定了基礎。②公元前6世紀末，克里斯提尼實行改革，用地域部落取代血緣部落，分散了氏族貴族的力量，進一步削弱了氏族制殘余。他還設立五百人會議，成立十將軍委員會，確立起雅典民主政治。(2)雅典民主政治的“黃金時代”：公元前5世紀伯利克里時期，雅典民主政治發展到頂峰，被稱為“黃金時代”。①最高權力機構——公民大會，所有成年男性公民都可以參加。②最高司法和監察機關——陪審法庭。③十將軍不僅可以統帥軍隊，還參與政治；首席將軍執掌軍政大權；10名將軍組成將軍委員會，由軍事執政官任主席。將軍的產生始終不搞抽簽而只由選舉產生，并可連選連任，但也可以隨時被罷免。④鼓勵公民積極參政。
雅典民主政治的得與失 希臘民主制度開世界民主政治之先河，它像一盞燈塔引導人類尋求自由解放的美好前程。雅典民主是特定歷史條件下的產物。實行民主制的根本目的是凝聚本城邦的公民，防范外敵，保持獨立；對外奪取異邦的財富和奴隸。但是，希臘民主是與希臘城邦制度的現實緊密結合在一起的。它是一種只適用于小國寡民范圍的原始的直接的民主。這種民主只對一部分人，即城邦公民開放，所以，當城邦政治日益復雜化的時候，這種民主極有可能失去效力而淪變為不講是非原則的暴民政治。
雅典民主政治雖然有許多歷史的局限，但它率先確立了在法律面前人人平等、國家主權在民的原則，具有惠澤后人、功在千秋的創造性價值。
思考：自然地理環境與希臘民主政治的形成存在著怎樣的關系 簡述雅典民主政治的形成過程，結合所學知識說明雅典的民主制度有什么特點 簡要評價雅典的民主制度。
2．羅馬法
繼希臘之后，羅馬成為地中海地區一個有著重大影響的古代文明中心。羅馬法構成了這一文明的重要內核。隨著羅馬對外擴張而范圍增大，羅馬法中逐漸形成了一種適用于各民族的新的共同法律——“萬民法”。從習慣法到成文法，從公民法到“萬民法”，羅馬法有著自身的發展規律。羅馬法的創設成型，為后世人們理解法律對社會生活的意義提供了重要的啟示。法律成為人類政治活動和政治文明中的基本要件。
起源 ①羅馬法的概念：指公元前6世紀塞爾維烏斯改革至公元7世紀中葉古羅馬帝國制定和實施的全部法律制度。②早期的羅馬法：羅馬在國家形成的初期，沒有成文法典，只有未經政府明確承認而被一般人接受并默認為社會生活中相互關系之規則的習慣法。這種法律制度上的局限在司法制度落后的古代又往往會導致法律規范的不精確，無形中就為法官故意壓迫平民、袒護貴族提供了方便。
發展 ①公元前5世紀中期，由貴族組成成十人委員會制定的法律，刻在十二塊銅表上發表，稱為《十二銅表法》。它標志著羅馬成文法的誕生。②公元前3世紀中期之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調整羅馬公民之間的關系，被稱為公民法，具有明顯的狹隘性。③公元前3世紀中期，在羅馬對外擴張的過程中，公民法逐漸演變為普遍適用于羅馬統治范圍內一切自由民的法律，稱為“萬民法”。公元前27年，屋大維建立羅馬帝國。帝國前期，皇帝們重視法律的制定，他們頒布的法令成為羅馬法的組成部分。法學家也積極立法，進行法律解釋。④3世紀初，羅馬帝國境內自由民與非公民的區別開始消失，原先的公民法與萬民法之間的區別也失去了實際意義。⑤3世紀末至4世紀初，法學家編纂了一系列法典，皇帝查士丁尼設立專門委員會編纂羅馬法，形成了法律匯編，即《民法大全》。它是羅馬法編纂的結晶，標志著羅馬法體系的最終完成。
成熟 自然法是羅馬法的一個精髓部分。這個法律不是司法實踐的產物，而是哲學的產物。它倡導法律至高無上的地位和人的自然權利，從原則和本質上規定了人的尊嚴與自主。作為一項法律原則，這種抽象司法概念的發展，標志著羅馬法律的成熟。
作用 羅馬帝國制定和實施羅馬法的目的是為了維系和穩定龐大帝國的統治，羅馬法為維系和穩定龐大帝國的統治起到了-積極的作用。
影響 為近代新興資產階級的民權理論提供了思想淵源；為資產階級戰勝教會和世俗的封建勢力提供了理論武器；為資本主義經濟的發展和鞏固提供了現成的法律形式；為近代歐洲大陸國家立法提供了范本。
思考：什么是羅馬法 羅馬法的法律體系是怎樣形成的 自然法所體現的法律觀念是什么 羅馬法對近代西方政治文明產生了怎樣的影響
3．西方人文精神的起源
古希臘的先哲們從實際出發，以人為本，上觀宇宙，俯察人生，思考的范圍幾乎包括哲學史上的所有重大命題，許多解釋閃耀著人文精神的光芒，尤其是智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，成了西方人文精神的濫觴。
智者學派 ①產生背景：公元前5世紀中葉以后，古希臘奴隸制民主政治發展到頂峰，雅典成為希臘的政治和文化中心。在民主思想影響下，有些學者把研究的重點轉移到“人”本身，出現了智者學派。主要代表人物有普羅泰戈拉和安提豐等人。②智者學派的人文主義思想：普羅泰戈拉為智者學派的代表，提出了“人是萬物的尺度”的名言。特別強調人的尊嚴和價值，是至高無上的，國家治理好壞的標準，要看它是否對人有利和符合人性。智者學派中還有些人甚至對神的存在表示懷疑，強調突出人的地位和作用。還有的學者認為，應該把以往宣揚的平等從自由民內部在法律上平等而推廣到所有的人“平等”，在城邦內部實現所有人在教育、財產、種族等方面的平等。③作用：智者學派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用。有些思想是西方思想史上人文主義精神的起源。普羅泰戈拉被稱為西方第一次思想解放運動的先驅。
蘇格拉底的哲學觀點 (1)蘇格拉底注重道德哲學，研究人本身。這是與當時雅典社會注重人的生活實踐本身以及智者運動興起的潮流相適應的。(2)“認識你自己”是蘇格拉底哲學研究的指南。認識你自己，關鍵就在于認識自己的理性和智慧，是人的智慧和理性的高揚。普羅泰戈拉已經提出“人是萬物的尺度”，但在蘇格拉底看來，他們并未懂得人自身究竟是什么，認識你自己應該是認識你的靈魂，這意味著人的主體意識增強了，人們從研究自然轉向研究人，反思人自己。與此同時，人和人之間的社會關系、社會組織和風俗習慣、倫理規范也成為人們認識的對象。
影響 在普羅泰戈拉那里，人還只是個體的感性的人，而在蘇格拉底這里，人則成為了具有普遍性的理性思維的人，這是一個進步。蘇格拉底的這種對理性的尊崇和對思想自由的追求與18世紀啟蒙思想家的思想有相似之處，所以，蘇格拉底在這方面則可稱得上是18世紀啟蒙思想家的先驅。
亞里士多德的貢獻 創立了邏輯學，講究實事求是的科學思維方法，體現了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。
思考：古希臘智者學派產生的時代背景是什么 從智者學派到蘇格拉底，西方的人文精神是怎樣產生和發展的 時后世產生了哪些影響
1．對古希臘羅馬的政治制度的認識
西方人把希臘羅馬的思想文化視為自己文化和政治制度的淵源。雅典同世界上大多數國家一樣，有其自身的盛衰史。在其繁盛期間，無論是在政治上、經濟上還是藝術上都創造出丁令人嘆為觀止的成就，尤其是被后世稱為“古典模式”的民主政治。在雅典民主思想與民主制度都達到了相當的高度，對地中海沿岸的國家產生了深遠影響。直至現在，輪番為治、主權在民的政治觀念依然為許多西方國家所借鑒。而羅馬文明的特征是其實用性，尤其是羅馬的法律制度。羅馬法是世界史上內容最豐富、體系最完整、對后世影響最廣泛的古代法律，很多法律原則至今仍在發揮作用，歐洲大多數國家皆以羅馬法為法制基礎，制定本國的法律制度。古希臘與羅馬的政治制度相互聯系相互影響，作為西方文明的根源，它們對世界歷史也產生了深遠影響。
2．對西方人文精神起源的認識
人文精神的核心內涵是人文主義，人文主義的思想實質是確立人、人的尊嚴和人生價值的新觀念。西方廣義上的“人文主義”的演變和發展經歷了智者學派等的闡釋、文藝復興和啟蒙運動三個時期。古典時期，人本思潮的興起、人文主義精神的產生具體表現在古希臘哲學中的人文主義思想。智者學派的普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，否定了神是萬物尺度的學說，從而第一次引導人們將人置于人類歷史舞臺的中心，吸引著人們對人自身的高度關注。正是有了這種對人自身的關注，蘇格拉底才會將德爾斐神廟上的銘文“認識你自己”變為自己的哲學主題，并以死捍衛思想的自由和人格的尊嚴。
思考：古代希臘民主政治和羅馬法律制度是怎樣形成的？各有哪些特點？其優越性與局限性表現在哪里？古希臘人文主義思想的產生與古希臘的民主政治有什么關系？
不同專題之間的聯系與比較
橫向聯系
1．春秋戰國時期：“百家爭鳴”局面形成的經濟與政治原因
春秋戰國時期，儒家、道家、墨家和法家各學派由于政治主張、思想認識、哲學看法等不同，形成了“百家爭鳴”的局面。這一局面的形成，有著深刻的社會原因。
經濟上，鐵制農具和牛耕技術的發明與推廣，大面積荒田得到開墾，私田出現，井田制崩潰。手工業生產和商品經濟的活躍，進一步促進了封建經濟的發展。階級關系隨之出現了新的變化，地主、農民、商人、小生產者和士人形成，原來屬于低層的“士”在社會和政治活動中活躍起來，受到各諸侯國執政者的重用。政治上，諸侯爭霸與兼并戰爭使周王室衰微，諸侯、士大夫崛起。各國的變法運動，促使分封制和宗法制瓦解，郡縣制和土地私有制逐漸形成，新的封建制度在各國建立起來。在奴隸社會向封建社會的轉型中，面對劇烈的社會變革，社會各階層都提出了自己的看法和主張，形成了各種學派。戰國時期，各學派由于政治主張、思想認識和哲學看法的不同，形成了“百家爭鳴”的局面。
2．秦漢時期：儒家學派不同的社會地位及其原因
秦滅六國，以法為教，徭役繁重，刑罰嚴酷，儒家學派為統治者不容，秦始皇焚書坑儒。西漢武帝改變無為政策，推行大一統，董仲舒為適應當時政治需要，改造儒家學說，提出“天人感應”“君權神授”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，為漢武帝采納，儒學從此成為國家的統治思想。
3．隋唐時期：全面繁榮與開放的社會
中國古代長期領先于世界，以唐朝為最，并在政治、經濟、文化和科技等領域有充分的表現。“盛唐氣象”的基本特征是繁榮與開放。
繁榮是全面的繁榮。政治上制度革新、政治清明和社會安定；經濟上，國家整體實力的強大、地主經濟的發展、社會財富的積累、手工業和商業的巨大發展、城市生活的日漸繁榮；文化上，既有各領域的全面繁榮、對外來文化的兼收并蓄，也有世界領先的各種表現和促進亞洲乃至世界文明進步的深遠影響的事例。
開放是全面的開放。唐代的開放性格，既體現在對周邊民族的開明政策、對鄰近國家交流的空前擴大、對入仕道路拓寬的科舉制度上；也體現在靈活的經濟政策、多樣的生產方式和物質生活的進步上；更體現在思想文化和宗教信仰方面寬松自由的文化氛圍上。
4．宋元時期：科技成就與文學藝術作品的時代特征
科學技術和文學藝術迅速發展，領先于世界水平。科學技術的發展與社會實際需要緊密結合，有很強的實用性。文學藝術的成就深刻反映社會的變化和生活的需求。
這一時期的科技成就適應了當時形勢的需要。南宋政權偏于東南沿海一隅，海上絲綢之路異常發達，元朝對外貿易更加繁榮。指南針在宋代的航海交通上已經普遍使用，元朝時指南針傳人阿拉伯和歐洲各國。兩宋時期，中原政權與周邊民族政權并立，戰爭頻繁。為抵御遼、西夏、金的進攻，北宋軍事上廣泛使用火藥，南宋發明了管形火器“突火槍”。元朝時，火藥、火藥武器傳人阿拉伯和歐洲各國。宋元時期，南方經濟迅速發展，封建的生產方式向邊疆地區擴展，南北雙方引進了多種新的農作物品種。北宋沈括創造了有利于安排農事的“十二氣歷”，元代郭守敬編成了《授時歷》。北宋重文輕武的統治策略，促使教育發展，北宋平民畢昇活字印刷術的發明適應了這一狀況。
這一時期的文學藝術成就也具有鮮明的時代特色。隨著商業和城市的繁榮，市民隊伍的擴大，人們的思想感情更加豐富，只用韻律極嚴的詩歌已經不能充分表達，宋詞應運而生，適應城市發展的世俗文學“話本”、表現人民生活的風俗畫也日益增多。宋代畫家張擇端的《清明上河圖》，是我國美術史上的不朽作品。
5．明清時期：封建制度衰落和社會危機加重
明朝中期開始，中國傳統社會出現了與以往不同的新的因素與萌芽，給當時的經濟關系、社會生活和思想文化都打上了深深的印記。專制主義的極端強化，使資本主義的萌芽緩慢發展，新的生產關系無法成長為主流，也不可能融人到世界潮流之中。明朝中后期直至1840年鴉片戰爭，中國實行海禁政策，閉關自守，導致了中國的落后。在西方走向世界史意義的“近代”的時候，中國從一個固步自封的盛世迅速陷入災難的深淵。明清時期，出現了反對封建專制和追求民主的思想。以小說和戲劇為主流的明清文學碩果累累，其中不乏鞭撻封建教、反映封建制度走向沒落的內容。傳教士作為代表西方文化的“精英”在明朝中后期來到中國，開始了與中國士大夫的直接交流。但好景不長，沒有達成兩種文化的融合。文化專制也進一步發展，文字獄頻繁出現，整個思想文化領域被皇權的專制權威籠罩著。
“社會危機”是說社會各個方面潛藏著這樣那樣的危險，如生產技術進步緩慢、土地短缺、人口壓力、民族矛盾、統治制度缺乏活力、閉關鎖國、文化落后等。其中有一些是當時看不出來，而一旦與西方資本主義接觸后，就立刻表現出來的社會問題。因此，所謂“社會危機”，其實是在中西對比的意義上說的。因為這個時候已經面臨著西方資本主義的挑戰了，中國仍在自己的軌道上安步運行，這本身就是落后的表現，已經表現出矛盾與潛在危險，即社會落后的危機。這個時期的社會危機與封建社會的衰落是重合的，因此，這個時期的社會危機就有了更深刻的制度原因。
縱向聯系
1．與古代中國的政治制度相關的內容
包括“近代中國的民主革命”和“現代中國的政治建設與祖國統一”等專題。明清時期君主專制制度的不斷強化對中國社會進步的阻礙，是導致近代中國民主革命爆發的基本原因，現代中國的政治建設則是近代中國民主政治建設的延續與發展。這三個專題有著共同的學習價值，即理解中國民主革命的必要性和迫切性，感受近代仁人志士為追求民主和法治社會英勇斗爭的業績，并在確認從專制到民主、從人治到法治是人類社會一個漫長而艱難的歷史過程的基礎上，樹立為社會主義政治文明建設而奮斗的人生理想。
2．與古代中國的經濟相關的內容
包括“近代中國經濟結構的變動與資本主義的曲折發展”“近代中國的民主革命”和“中國特色社會主義建設道路”等專題。古代中國的小農經濟嚴重地阻礙了中國經濟工業化的發展道路，致使近代以后中國民族資本主義在“歐風美雨”中誕生，先天不足、后天畸形，緩慢發展。在民主革命時期，封建地主階級妨礙了中國的獨立和富強，是中國民主革命的斗爭對象之一；中國革命的主力軍是廣大農民，走農村包圍城市的革命道路是由中國國情決定的。整合或在學習中將這些內容進行聯系，有利于進一步了解中國經濟發展的國情，認識中國特色的社會主義經濟建設道路的方向。
3．與中國傳統文化主流思想相關的內容
包括“近代中國的思想解放潮流”和“20世紀以來中國重大思想理論成果”等專題。儒家思想作為封建社會的統治思想，發展到近代已成為建立民主和法治社會的枷鎖。學習有關專題時，聯系儒家思想中的封建糟粕，就容易理解開展思想解放運動的必要性和迫切性。
4．古代希臘羅馬的政治制度與歐美資產階級代議制的確立與發展也存在著一定的聯系
希臘文明堪稱歐洲文明的發祥地和西方文化的淵源所在，歐美資產階級代議制的基礎和民主傳統與占希臘羅馬的政治文明有著歷史的傳承關系。了解古希臘城邦民主制度的特點、雅典民主政治的確立和羅馬法律制度的發展歷程，分析其背景和影響，可以對歐美資產階級民主與法律制度確立的基礎與必然性有所理解，容易對西方的民主傳統產生更深切的認識。
中外比較
人類文明是多元的，不同地區不同民族的人民創造了不同類型的文明，這是人類的寶貴財富。中外內容的聯系與比較，可以促使我們進一步認識人類社會發展的統一性和多樣性，理解和尊重世界各地區、各國、各民族的文化傳統，汲取人類創造的優秀文明成果，形成開放的世界意識。
1．古希臘海洋商業文明與中國大河農業文明的地域特征及其政治影響
人類早期的歷史活動，不同程度地受到各地自然環境的深刻影響，從而形成了不同的文明類型。
古希臘文明是典型的海洋文明。地中海對希臘城邦民主政治的確立產生了重要的影響。由山嶺、水域隔開的小塊陸地形成了天然的彼此帶有一定獨立性的政治單位——小國寡民的城邦。土地貧瘠限制了糧食生產，同時刺激了商業和手工業的發展。得天獨厚的海洋資源為古希臘人從事海外貿易和殖民活動創造了良好條件。航海活動也有利于希臘人形成外放的民族性格和富于探索精神的民族心理。工商業的相對活躍有利于平等思想的形成。希臘海洋性自然地理環境從各方面間接影響了城邦民主政治體制的確立。
古代中國是典型的大河流域的農業文明。古代中國的自然地理環境與希臘有很大差別，中國位于亞歐大陸的東端，內陸幅員遼闊、資源豐富，有大規模的江河流域和肥沃平原。廣闊內陸平原有利于政治上形成統一的中央集權的國家。肥沃的適耕土地、豐富的內陸資源。為相對封閉的自給自足的農業經濟提供了天然根基。在世界文明史上，古代中國具有罕見的政治、經濟和文化結構上的連續性與穩定性，這與它的自然地理環境因索有著密切關系。
2．中國古代中央集權的君主專制政體與古希臘的民主政體的比較
中國從秦朝以來形成了中央集權的君主專制政體，古希臘很早就形成了以雅典為代表的民主政體。在古希臘城邦國家和占羅馬共和國時期，執政官是由選舉產生的，他們的權力受到元老院之類機構的制約；中國商周時期，大臣是由國君任命的，貴族是由天子分封的，賞罰的權力集中于國君一人手中。
兩種政體的歷史作用有其相似之處。進入文明時代以后的中國、希臘和羅馬，都取得了輝煌的成就。他們的政治制度為后代沿襲和仿效。無論是古代中國的農業，還是古希臘羅馬的工商業都十分發達，在文化藝術方面也非常繁榮，這與其制度建設密切相關。
兩種政體也各有其利弊。中央集權的君主專制政體，對于維護民族和國家的統一，保持文明發展的穩定性和連續性，曾經起過一定的積極作用。隨著文明的進步以及人類自主意識和平等觀念的增強，這種專制政體就成為束縛人類自由和社會進步的障礙。以雅典民主政體為代表的古希臘民主制使公民有了自由發揮才能的空間，思想空前活躍。但它把權力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。權力的分散性，也是古希臘文明衰落的原因之一。
3．古代中國儒家思想與古希臘羅馬人文精神的比較
相同點(1)都注重人與人類社會。古希臘先哲的思想中充滿了人文主義精神，強調人的尊嚴和價值。但人文思想并不是西方獨有的，孔子倡導仁者愛人，孟子的“人性善”，荀子的“人性惡”，董仲舒的“三綱五常”“天人感應”等等，無不關心人與人的社會。(2)都將道德看作是政治的基礎，認為匡正道德是振邦救國的根本。孔子把“禮崩樂壞”的根源視為人們在道德上的淪喪，所以儒家思想的核心是“仁”和“禮”的學說，“克己復禮”也就是“為仁”。“仁”的內涵極為豐富，但其核心內容是“愛人”，從愛父母兄弟出發到“泛愛眾”。孔子把恢復理想政治的基礎建立在了個人的道德心理之上，把外在規范的強制約束轉化為人心的內在自覺要求，從而使倫理規范與心理欲求融為一體。古希臘先哲蘇格拉底認為，要治理好城邦政治，就要改善人們的靈魂，培植好公民，以德教人，以德治人。
不同點(1)對人的屬性的關注點不同。儒家思想強調“社會”的人，而古希臘思想家們則特別強調“個體”的人。儒家思想認為每一個人應該擔當好自己在社會和家庭中理應承擔的責任和扮演的角色，提倡人倫價值，強調每個人在社會人倫關系中的地位。占希臘智者學派的普羅泰戈拉認為“人是萬物的尺度”，強調個人主觀的感受，他們的言論思辨往往完全從個人的角度和利益出發。否定權威，敢于創新。(2)處理個人與社會關系的著眼點不同。儒家思想強調社會的等級秩序，古希臘哲學家強調人的平等。儒學高度重視倫理綱常，“三綱五常”在儒學家看來是天經地義、永恒不變的天理，而孔子追求禮樂社會實際上是在極力維護君主統治體系下的上下尊卑的等級秩序。這對維護專制主義政治制度起了重要的作用。古希臘智者學派中的激進派反對城邦中存在著的明屁的階級區分和不平等現象，要求在城邦內實現教育、財產、種族方面的人人平等。斯多亞學派則認為人人生來都具有理性、人人生而平等，在人類歷史上第一次論證了天賦人權、自由平等的西方人文主義核心理論，為西方近代民主政治的產生奠定了思想基礎。(3)自然科學的研究態度不同。儒家思想強調人與自然合而為一，講究天人合一，但儒家在人與自然的研究方面，則注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學的探究。古希臘思想家對自然與人的探索采用不同的方式，所以，在其人文主義精神中充滿理性和激情，理性是認知世界、發明技術、探索宇宙自然奧秘的力量；激情是追求浪漫、尋找快樂、欣賞美感的動力。古希臘哲學家亞里士多德關注的就是自然界和人類生活。在對自然的研究中講究實事求是的科學思維方法，體現了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。
近 代 部 分
在新課程《考試大綱》的必考內容中，近代史部分包括“西方人文精神的發展”“新航路的開辟、殖民擴張和資本主義世界市場的形成” “歐美資產階級代議制的確立與發展”“科學社會主義理論的提出和實踐”“近代世界的科學技術”五個世界史的專題和“列強侵華與中國人民的反抗斗爭” “近代中國的民主革命” “中國經濟結構的變動與資本主義的曲折發展” “近代中國思想解放潮流”四個中國史的專題。涉及近代史上歐美國家和中國在政治、經濟、思想文化領域的現代化進程及其文明成果等內容。
1．現代化理論和全球史觀是確定近代史專題的基本依據
大約從16世紀起，人類社會開始由農業社會向工業社會轉變，這一轉變稱為現代化。從本質上說，現代化締造了一種新的文明，即工業文明。現代化的目標和內容在不同的領域有不同的表現。政治方面的特點是民主化和法制化；經濟方面的特點是工業化、市場化和專業化；思想文化方面的特點為科學化、理性化和經濟主義；社會方面表現為城市化、福利化和流動化；個人方面則表現為開放、參與、獨立和平等的特點。
運用現代化理論分析近代史，可以發現西方與中國近代社會的各個方面，包括政治、經濟、思想文化和社會變化等，無一不在“現代化”這個主題下進行。歐美國家資產階級代議制的形成與發展，構成了政治上的民主化與法制化的歷史進程；新航路的開辟、殖民侵略和兩次工業革命，構成了經濟上的市場化和工業化的發展進程；人文精神和近代以來的科學技術的發展，則是思想文化上的科學化和理性化的基本內容。中國近代史既是反侵略反封建的革命史，也是一部現代化進程的歷史。民族獨立和人民解放，作為中國近代社會現代化的前提，同時也開啟了政治上的民主化大門；民族工業在歐風美雨中成長，同時也啟動了中國近代的工業化進程；維新思想、新文化運動和馬克思主義的傳播，是西學東漸，也是中國人思想解放的過程與成果。
全球史觀(也稱整體史觀)主張從世界歷史的整體發展和統一性層面考察歷史，它認為世界的發展經歷了“從分散到整體” “從封閉到開放”的歷程。全球史觀試圖以世界由分散到整體的一體化發展為主線去解釋世界歷史運動軌跡。15～16世紀之交，隨著新航路的開辟和哥倫布“發現”新大陸，歐、亞、美大陸文明實現了全球性交匯，引發了全球一體化的歷史進程。隨著一次次科技革命浪潮的到來，一體化進程的步伐越來越迅速。19世紀末20世紀初，資本主義世界市場和世界體系最終形成。鴉片戰爭以后，中國也逐漸被納入到這一體系之中。上述相關專題的內容就體現了這樣的發展變化，而近代史相關專題的組建的基本依據就是現代化理論和全球史觀。
2．現代化理論對近代史學習的基本要求
民主和法制是現代政治文明的基本特征，相關專題內容的學習，可以在了解近代政治進程的基礎上，理解從專制到民主、從人治到法治歷程的曲折性、艱巨性和長期性，樹立為建設社會主義政治文明而服務的理想。機器生產和市場是現代物質文明的基本特征，相關專題內容的學習，可以在了解近代經濟發展進程的基礎上，認識資本主義經濟發展的規律和中國的國情，以增強為社會主義現代化建設而奮斗的社會責任感。人文精神、科學意識和民主平等的思想是現代精神文明的基本特征，相關專題內容的學習，有利于正確態度與科學價值觀的形成，有利于理解和尊重世界各地區、各民族的文化傳統，以進一步形成開放的世界意識。
現代化理論對近代史學習的影響主要表現在兩個方面：一是必須以生產力發展為標準進行歷史評價。不能以倫理道德為標準，也不能以當時勞動群眾的要求是否得到滿足為尺度。有利于生產力發展則以肯定為主，反之則以否定為主。諸如圈地運動、海外掠奪和殖民擴張等資本原始積累的過程就充滿了令人發指的暴行，但它瓦解了封建制度，催化了資本主義的誕生，其進步作用無疑是主要的方面。二是加強歷史與現實的聯系。當前，我國正在進行現代化建設，需要從歷史中獲取經驗與教訓。近代史的學習，要注意運用聯系和比較的方法獲得經驗與教訓。在考察英、法、美、德、日等國的現代化進程中，注意揭示各國現代化的共同規律，發現可供借鑒的經驗。在考察我國近代史上的現代化進程中，注意揭示其影響因素，進而對我國的國情有更深刻

展開更多......

收起↑