資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
關(guān)于“探索世界與追求真理”的綜合考查
1.高考設(shè)問(wèn)例舉
（2015四川卷）運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”相關(guān)知識(shí)，分析H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的合理性。
（2012四川卷）結(jié)合材料三，運(yùn)用人生觀和價(jià)值觀知識(shí)，說(shuō)明大學(xué)生應(yīng)有的就業(yè)觀。
（2018全國(guó)Ⅲ卷）運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，說(shuō)明甘祖昌的一生是如何體現(xiàn)不忘初心、一心為民的共產(chǎn)黨員情懷的。
（2016全國(guó)Ⅰ卷）結(jié)合材料,運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí),對(duì)否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論加以批駁。
（2017江蘇卷）有些青少年認(rèn)為，有了高科技電子產(chǎn)品,就不需要“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。請(qǐng)運(yùn)用價(jià)值觀的道理對(duì)此觀點(diǎn)加以分析。
（2017海南卷）運(yùn)用人的價(jià)值的知識(shí)說(shuō)明，為什么李保國(guó)被當(dāng)?shù)乩习傩兆u(yù)為“太行新愚公”。
（2019海南卷）結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)說(shuō)明玉麥鄉(xiāng)民是如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的。
（2014山東卷）結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)中“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)，闡明修改環(huán)境保護(hù)法的哲學(xué)依據(jù)。
（2020天津卷）運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)，談?wù)剬?duì)上述材料的理解。
2.知識(shí)儲(chǔ)備
原理1．人生價(jià)值兩個(gè)方面的辯證關(guān)系
內(nèi)容：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一（既包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)即社會(huì)價(jià)值，又包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足即自我價(jià)值）。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。
對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。
原理2．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
內(nèi)容：⑴價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。⑵價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀影響著對(duì)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。⑶價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀具有積極的導(dǎo)向作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀具有消極的導(dǎo)向作用。
方法論：要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
原理3．作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
①各種價(jià)值判斷與價(jià)值選擇都是社會(huì)存在在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。具有客觀性，因此樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
②人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇也就不同。階級(jí)社會(huì)，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，具有主體差異性。做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
（價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，因此我們既要正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向，價(jià)值觀念又要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，防止思想僵化。）
原理4．創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
⑴價(jià)值觀對(duì)人生道路和人生選擇具有重要的導(dǎo)向作用，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
⑵在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值——根本途徑
人只有在勞動(dòng)中，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
⑶在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值——客觀條件
社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
⑷在砥礪自我中走向成功——主觀條件
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。
3.經(jīng)典考高真題
⑴考查“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”
（2016全國(guó)Ⅰ卷）一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄,一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。中華民族英雄是中華民族的脊梁。
近年來(lái),有的人打著“還原歷史真相”的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高。如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“‘火燒邱少云’違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播,一些網(wǎng)民盲目跟風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。
還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高,就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場(chǎng)上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說(shuō):“黃繼光堵槍眼時(shí),我在現(xiàn)場(chǎng)!”當(dāng)年的老排長(zhǎng)郭安民挺身直言,燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草,“大火整整燒了二十多分鐘,邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)”。董存瑞的生前戰(zhàn)友鄭順義多次口述力證,董存瑞舍身炸碉堡,就在他的掩護(hù)之下……
結(jié)合材料,運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí),對(duì)否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論加以批駁。(12分)
①價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀,從而作出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。
②受錯(cuò)誤價(jià)值觀驅(qū)動(dòng),否認(rèn)英雄的言論歪曲了歷史,遮蔽了真相,導(dǎo)致人們思想的混亂。只有尊重歷史,堅(jiān)持真理,樹(shù)立和弘揚(yáng)正確價(jià)值觀,才能抵制否認(rèn)英雄的謠言,消除其影響。
（2018全國(guó)Ⅲ）開(kāi)國(guó)將軍甘祖昌，參加過(guò)井岡山斗爭(zhēng)、五次反“圍剿”、長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，榮獲過(guò)八一勛章、獨(dú)立自由勛章、解放勛章。
長(zhǎng)征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子；革命勝利后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月，他主動(dòng)辭去軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)，他把70%的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，有關(guān)部門按照規(guī)定要給他蓋房配車，被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田……一項(xiàng)項(xiàng)利民工程幫助村民擺脫貧窮、走向富裕。1986年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。
將軍農(nóng)民的事跡被編入小學(xué)課本，教育了一代又一代人。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神。強(qiáng)調(diào)不僅我們這代人要傳承，下一代也要弘揚(yáng)，要一代一代傳承下去。
運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，說(shuō)明甘祖昌的一生是如何體現(xiàn)不忘初心、一心為民的共產(chǎn)黨員情懷的。
①價(jià)值觀是人生的重要導(dǎo)向，影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，影響人們的行為選擇，影響改造世界的活動(dòng)。
②不忘初心，淡泊名利，始終堅(jiān)守為人民謀幸福的信念；艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)，為社會(huì)為人民貢獻(xiàn)了畢生精力。
⑵考查“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”
（2015·四川卷）全面推進(jìn)依法治國(guó)，基礎(chǔ)在基層。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城市社區(qū)居民自治取得了顯著成績(jī)。但隨著城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程加快，社區(qū)組織職責(zé)不清、居民參與不充分、部分干部群眾法治意識(shí)不強(qiáng)等與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的問(wèn)題日益凸顯，社區(qū)治理法治化水平亟待提高。
H市堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，大膽破除體制機(jī)制障礙，以法治思維探索社區(qū)治理新模式。具體做法有：以社區(qū)黨建為抓手，以黨代表工作室為平臺(tái)，聽(tīng)民意解民困，依法推動(dòng)社區(qū)各項(xiàng)工作的開(kāi)展；市政府梳理相關(guān)法律法規(guī)，出臺(tái)《關(guān)于深化社區(qū)治理體制改革的實(shí)施方案》，明確社區(qū)行政工作站、居委會(huì)、社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)等7類治理主體，制定社區(qū)工作清單，讓社區(qū)機(jī)構(gòu)的職責(zé)法定化；支持居民依法選舉產(chǎn)生居委會(huì)、議事監(jiān)事會(huì)等自治組織，按照居民自治章程管理社區(qū)事務(wù)；開(kāi)展形式多樣的“法律進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，引導(dǎo)社區(qū)干部和群眾自覺(jué)守法、辦事依法。經(jīng)過(guò)改革實(shí)踐，富有活力的基層協(xié)同共治局面正在形成。
運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”相關(guān)知識(shí)，分析H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的合理性。
①針對(duì)存在的問(wèn)題，以法治思維探索社區(qū)治理新模式，在實(shí)踐基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
②堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，著力提高社區(qū)治理法治化水平，把握了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。
③破除體制機(jī)制障礙，完善基層法治體系，改革上層建筑，遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
④依法推動(dòng)社區(qū)協(xié)同共治，自覺(jué)站在人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
⑶考查“人生價(jià)值”
（2017年海南）時(shí)代楷模李保國(guó)教授把科技扶貧視為自己的理想，為山區(qū)發(fā)展奉獻(xiàn)畢生心血和智慧，為農(nóng)民脫貧致富做出了卓越貢獻(xiàn)。
李保國(guó)把農(nóng)民急需的技術(shù)作為自己的科研方向，堅(jiān)持把論文寫(xiě)在大山上，讓技術(shù)長(zhǎng)在泥土里。他扎根太行致力于綠山和富民。針對(duì)山區(qū)土薄水少等特點(diǎn)，他推出了控制爆破松土蓄水等工程技術(shù)，“聚集土壤，聚集徑流”，是太行山區(qū)土厚了、水多了、山綠了。他找準(zhǔn)科技脫貧的路徑，創(chuàng)新推廣蘋果先進(jìn)栽培等36項(xiàng)農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)，使科技成為脫貧致富的“利器”。他舉辦培訓(xùn)班培訓(xùn)人員9萬(wàn)余人（次），為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一批“永久牌”土專家。35年來(lái)，李保國(guó)起早貪黑，埋頭苦干，每年在山區(qū)“務(wù)農(nóng)”200多天，幫助農(nóng)民增收28.5億元，帶領(lǐng)10萬(wàn)多群眾脫貧致富奔小康。
“太行山的父老鄉(xiāng)親富起來(lái)了，我的事業(yè)才算成功。”李保國(guó)的言行讓大山懷念，令人們動(dòng)容，他被當(dāng)?shù)乩习傩兆u(yù)為“太行新愚公”。
運(yùn)用人的價(jià)值的知識(shí)說(shuō)明，為什么李保國(guó)被當(dāng)?shù)乩习傩兆u(yù)為“太行新愚公”。（10分）
①人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，他自身的價(jià)值就越大。
②李保國(guó)把個(gè)人的事業(yè)發(fā)展同國(guó)家和社會(huì)的需要緊密聯(lián)系在一起，心系群眾，長(zhǎng)期在科技扶貧事業(yè)中埋頭苦干，無(wú)私奉獻(xiàn)，為山區(qū)群眾脫貧致富做出了卓越貢獻(xiàn)，得到了人民群眾的愛(ài)戴和社會(huì)的稱贊，無(wú)愧于“太行新愚公”的稱號(hào)。
（2019海南）西藏隆子縣玉麥鄉(xiāng)位于喜馬拉雅山脈南麓，地處邊疆，山陡路險(xiǎn)，交通閉塞。1964年至1996年的30多年間，玉麥鄉(xiāng)僅有桑杰曲巴一家，成為“三人鄉(xiāng)”，女兒卓嘎、央宗跟著父親以放牧為生，默默守護(hù)著祖國(guó)3644平方千米的國(guó)土，讓五星紅旗每天飄揚(yáng)在玉麥鄉(xiāng)上空。作為玉麥鄉(xiāng)第一個(gè)大學(xué)生，央宗的兒子放棄高薪工作，回到鄉(xiāng)里繼續(xù)為國(guó)守土。全家接力守邊幾十年，彰顯了對(duì)家的熱愛(ài)，對(duì)國(guó)的忠誠(chéng)。
黨的十八大以來(lái)，在各種惠民穩(wěn)邊政策的扶持下，玉麥鄉(xiāng)修筑了標(biāo)準(zhǔn)更高的公路，建起了樓房，成了西藏加快推進(jìn)邊境小康村建設(shè)的樣本。在卓嘎、央宗姐妹一家的帶動(dòng)下，民們逐漸回到家鄉(xiāng)，大力開(kāi)發(fā)旅游等產(chǎn)業(yè)，建設(shè)幸福家園。玉麥鄉(xiāng)還接納了其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)十位貧困群眾落戶，幫助他們脫貧。如今，鄉(xiāng)里的牧民人人都是義務(wù)護(hù)邊員，放牧、守邊、固邊成為大家的自覺(jué)行動(dòng)。2017年10月，中宣部授予卓嘎、央宗姐妹“時(shí)代楷模”光榮稱號(hào)。黨的十九大召開(kāi)之際，卓嘎、央宗姐妹給習(xí)近平寫(xiě)信表達(dá)了“家是玉麥，國(guó)是中國(guó)，放牧守邊是職責(zé)”的情懷和決心。習(xí)近平在回信中贊揚(yáng)她們接力為國(guó)守邊，鼓勵(lì)她們“做神圣國(guó)土的守護(hù)者、幸福家園的建設(shè)者”。
結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)說(shuō)明玉麥鄉(xiāng)民是如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的。
①價(jià)值觀是人生的重要導(dǎo)向，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
②玉麥鄉(xiāng)民返回家園，辛勤勞動(dòng)，依靠自己雙手建設(shè)幸福家園，幫助來(lái)自其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)貧困戶脫貧，為鞏固邊防、穩(wěn)定邊疆作出了貢獻(xiàn)；他們的人生價(jià)值在建設(shè)家園與守護(hù)邊防中得以實(shí)現(xiàn)。
⑷綜合考查“歷史唯物主義”
（2014·山東卷）建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一　黨的十八屆三中全會(huì)明確提出，建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
材料二　為進(jìn)一步解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的環(huán)境制約問(wèn)題，改善人民群眾的生產(chǎn)生活環(huán)境，全國(guó)人大常委會(huì)貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)精神，將修改環(huán)境保護(hù)法列入了2014年立法工作計(jì)劃。
結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)中“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)，闡明修改環(huán)境保護(hù)法的哲學(xué)依據(jù)。
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，進(jìn)一步解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的環(huán)境制約問(wèn)題要求對(duì)環(huán)境保護(hù)法進(jìn)行相應(yīng)的修改；
②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，要求對(duì)環(huán)境保護(hù)法進(jìn)行相應(yīng)的修改以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要；
③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，對(duì)環(huán)境保護(hù)法進(jìn)行相應(yīng)的修改是為了改善人民群眾的生產(chǎn)生活環(huán)境。
（2020天津）十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)民法典》是新中國(guó)歷史上首個(gè)以“法典”命名的法律。
事異時(shí)移，法隨時(shí)變。這是一部充分體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的民法典——協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代個(gè)人信息保護(hù)……民法典與時(shí)俱進(jìn)，為解決21世紀(jì)人類面臨的共同問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
民為邦本，法系根基。這是一部有效反映人民意愿的民法典——破解高空拋物墜物難題，維護(hù)小區(qū)業(yè)主合法權(quán)益……民法典聚焦百姓關(guān)切，強(qiáng)化保護(hù)人民權(quán)利，為百姓安居樂(lè)業(yè)提供法治保障。
運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)，談?wù)剬?duì)上述材料的理解。
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。民法典的出臺(tái)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新變化，為解決時(shí)代面臨的新問(wèn)題提供重要法治保障。
②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。民法典堅(jiān)持人民的主體地位，保障人民的合法權(quán)益。
③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，民法典把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求。
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精品試卷·第
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