資源簡(jiǎn)介

生活與哲學(xué)2012年1月份期末復(fù)習(xí)（1-8）：
客觀題易錯(cuò)選項(xiàng)：
第一單元
1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的世界觀。
2、哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)
哲學(xué)是科學(xué)研究之母
3、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，人類有了世界觀
4、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華，是正確的，但不一定是科學(xué)的，只有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論。
5、思維和存在的關(guān)系問題，在現(xiàn)實(shí)中就是主觀與客觀的關(guān)系。
6、馬克思主義哲學(xué)與一切舊哲學(xué)的區(qū)別就在于舊哲學(xué)只是在說明世界，而馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命的改造世界。
7、唯物主義和唯心主義共同構(gòu)成了哲學(xué)的基本問題。
8、哲學(xué)是一門包羅萬(wàn)象，囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)
9、唯物主義的觀點(diǎn)都是正確的，唯心主義的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。
10、唯心主義者必然處處犯錯(cuò)誤。
11、“兩個(gè)凡是”屬于主觀唯心主義。
12、哲學(xué)可以對(duì)具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
13、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)。
第二單元1、人能創(chuàng)造物質(zhì)。
2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特征
3構(gòu)成人類社會(huì)基本要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
4、人可以創(chuàng)造\消滅\改造\改變規(guī)律（或聯(lián)系）。
5、人可以創(chuàng)造條件，改變事物的狀態(tài)，建立新的規(guī)律。
6、意識(shí)是人腦的機(jī)能\意識(shí)是人腦的產(chǎn)物\有了人腦，就有了意識(shí)
7、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官\生理基礎(chǔ)
7、鬼神管你不是人腦對(duì)客觀存在的反映，是人腦主觀自生的。
8、意識(shí)是客觀存在的主觀映像\意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。\意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。
9、意識(shí)的能動(dòng)作用就是指意識(shí)的反作用。
10、藝術(shù)屬于意識(shí)范疇，它來(lái)源于生活，但又對(duì)生活進(jìn)行了加工。所以
創(chuàng)造性思維來(lái)源于人的主觀想象\京劇臉譜是對(duì)人的性格、品質(zhì)的真實(shí)反映。
11、物質(zhì)和意識(shí)相互作用，不可分割。
12、把理論、意識(shí)、實(shí)事求是的科學(xué)理論作為工作的出發(fā)點(diǎn)
13、純粹的動(dòng)物心理也會(huì)產(chǎn)生意識(shí)
14、意識(shí)從來(lái)就是人的意識(shí)
15、意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性\意識(shí)能直接改造客觀世界\意識(shí)能直接引起客觀事物的變化
16、神的觀念是人的頭腦自生的。
17、盲目的實(shí)踐活動(dòng)沒有意識(shí)的指導(dǎo)
18、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。
19、變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)
20、實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，所以單個(gè)人的活動(dòng)是不存在的。
21、主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)和保證。
22、只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確的認(rèn)識(shí)
23、學(xué)習(xí)旨在通過實(shí)踐掌握規(guī)律。
24、真理具有客觀性 （真理與繆誤的界限不容混淆）真理是具體的、有條件的（真理與繆誤往往是相伴而行的）
25、真理在發(fā)展中不斷地超越自身，并推翻了已經(jīng)確定的真理。
26、認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)地反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一。
27、認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新
28、人類的興趣是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的直接動(dòng)力
29、真理、科學(xué)理論有時(shí)可以用來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否。
30、人的認(rèn)識(shí)是有限的，人在一定時(shí)期內(nèi)不可能窮盡對(duì)一切事物的認(rèn)識(shí)。
31、人類的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，能窮盡對(duì)一切事物的認(rèn)識(shí)
32、理念的創(chuàng)新源于人們的深刻反思。
33、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性是相互制約的。
34、認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展
35、規(guī)律是客觀的、確定不移的
36、規(guī)律是永恒的，不會(huì)隨著客觀條件的變化而變化。
37、自然界的發(fā)展離不開人的意志。
38、認(rèn)識(shí)是標(biāo)志著主觀符合客觀的哲學(xué)范疇
39、真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一
40、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的目標(biāo)和歸宿。（P51）
41．世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
42．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。
43．離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)。
44．實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一。
第三單元
1、事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系具有普遍性。
2、任何事物都處在普遍聯(lián)系之中
3、人能創(chuàng)造自在事物的聯(lián)系
4、人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，但不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移
5、事物間的聯(lián)系時(shí)客觀的，無(wú)條件的
6、主觀臆造的聯(lián)系違背了聯(lián)系的多樣性
7、人能能動(dòng)地創(chuàng)造聯(lián)系
8、整體在數(shù)量上看是多，部分在數(shù)量上看是一
9、系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
10、新出現(xiàn)的事物就是新事物
11、新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性
12、事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變的一次過程。
13、質(zhì)變就是發(fā)展\變化就是發(fā)展
14、新事物是對(duì)舊事物的徹底拋棄
15、事物的質(zhì)變發(fā)生在無(wú)形的量變中。
16．世界上任何事物都處在聯(lián)系之中（ ）
17．人們可根據(jù)事物固有聯(lián)系調(diào)整原有聯(lián)系建立新的聯(lián)系是對(duì)聯(lián)系客觀性的違背（ ）
18．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 （ ）
19．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。
20．唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)
主觀題設(shè)問類型：
辯證唯物論：
1、結(jié)合材料，從辯證唯物論角度，談?wù)劷K為什么要大力弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神？
2、運(yùn)用所學(xué)的唯物論知識(shí)，評(píng)析兩則材料中各地對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的做法
3、“十一五”的光輝歷程，給我們那些唯物論和認(rèn)識(shí)論的啟示
4、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析說明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的？
認(rèn)識(shí)論：
1、結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度，分析對(duì)甲型H1N1流感的醫(yī)療救治過程體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理
2、“十一五”的光輝歷程，給我們那些唯物論和認(rèn)識(shí)論的啟示
3、結(jié)合材料，用認(rèn)識(shí)論知識(shí)說明人們是如何追求和發(fā)展真理的？
唯物辯證法：
聯(lián)系觀點(diǎn)（5個(gè)）：
1、結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的聯(lián)系觀
2、結(jié)合上述材料，用聯(lián)系的觀點(diǎn)說明如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)？
3、用整體和部分的關(guān)系知識(shí)說明打造企業(yè)知名品牌對(duì)提升國(guó)家形象的作用。
發(fā)展觀點(diǎn)(3個(gè))
4、結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀
5、運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀分析，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭到失敗和挫折？
6、我國(guó)推行“中國(guó)健康知識(shí)傳播激勵(lì)計(jì)劃”體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道理？
7、用唯物辯證法知識(shí)分析這次利率調(diào)整的依據(jù)。
8、從唯物辯證法的角度，談?wù)劇暗诙€”的開辟和發(fā)展給我們的啟示。
9、結(jié)合上述材料，我們會(huì)得到哪些唯物辯證法的哲學(xué)啟示？
綜合考慮：
1、請(qǐng)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》有關(guān)知識(shí)，分析該同學(xué)在暑假安排與實(shí)施中的得與失。
2、結(jié)合材料，請(qǐng)草擬一份“低碳生活”倡議書（提綱），并寫出相應(yīng)的哲學(xué)依據(jù)（至少三點(diǎn)）
3、結(jié)合材料，說明在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問題上應(yīng)堅(jiān)持辯證唯物主義的哪些觀點(diǎn)。
4、結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析如何發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)？
5、請(qǐng)運(yùn)用《思想方法和創(chuàng)新意識(shí)》的原理對(duì)上述材料進(jìn)行分析？
練習(xí)題3、材料：中共十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，必須貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐，堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。
結(jié)合材料，說明在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問題上應(yīng)堅(jiān)持辯證唯物主義的哪些觀點(diǎn)。
（1）物質(zhì)決定意識(shí)要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。因此，必須：堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
（2）正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，要樹立正確的思想；正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起推動(dòng)作用，要發(fā)揮正確意識(shí)的作用。因此，堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。
(3)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。事物是普遍聯(lián)系的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。
(4)整體和部分是辯證統(tǒng)一的，要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。因此，要堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。
（5）發(fā)展具有普遍性，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力
4、“低碳經(jīng)濟(jì)”提出的大背景，是全球氣候變暖對(duì)人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增長(zhǎng)，能源使用帶來(lái)的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認(rèn)識(shí)，不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（CO2）濃度升高帶來(lái)的全球氣候變化也已被確認(rèn)為不爭(zhēng)的事實(shí)。
在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會(huì)”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應(yīng)運(yùn)而生。而能源與經(jīng)濟(jì)以至價(jià)值觀實(shí)行大變革的結(jié)果，可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路，即：擯棄20世紀(jì)的傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式，直接應(yīng)用新世紀(jì)的創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機(jī)制，通過低碳經(jīng)濟(jì)模式與低碳生活方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，科技是關(guān)鍵，我國(guó)既要立足國(guó)內(nèi)自主研發(fā)，也要加強(qiáng)國(guó)際交流合作、消化吸收引進(jìn)再創(chuàng)新。
結(jié)合上述材料，我們會(huì)得到哪些唯物辯證法的哲學(xué)啟示？
答：1)聯(lián)系的客觀性：?jiǎn)⑹疚覀冇寐?lián)系的觀點(diǎn)看問題，根據(jù)事物之間固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)建立新的具體的聯(lián)系。在全球氣候環(huán)境問題的大背景下，與低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)的一系列新概念、新政策應(yīng)運(yùn)而生，人類應(yīng)該實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式、生活方式發(fā)生根本性的變化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
2)整體與部分的聯(lián)系：?jiǎn)⑹疚覀兗纫獜恼w著眼、尋求最優(yōu)目標(biāo)，也要搞好局部、使整體功能最大發(fā)揮，同時(shí)注意結(jié)構(gòu)優(yōu)化，使整體功能最大發(fā)揮。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)既要從全局觀、系統(tǒng)論的角度出發(fā)，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)入手，也要從產(chǎn)業(yè)鏈入手尋求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
3)發(fā)展的普遍性：?jiǎn)⑹疚覀冇冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問題。低碳經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步，我們應(yīng)明確發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)階段性特征，努力促進(jìn)新事物成長(zhǎng)。
4)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：?jiǎn)⑹疚覀円獔?jiān)持適度原則、重視量的積累，不失時(shí)機(jī)的促成飛躍。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，不能一蹴而就，需要長(zhǎng)期的、堅(jiān)持不懈的努力。
5）事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，啟示我們堅(jiān)信前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的路。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，不能一蹴而就，需要長(zhǎng)期的、堅(jiān)持不懈的努力。
5、材料一：2010年7月1日是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨89周年紀(jì)念日。回眸過去89年的歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷追求真理、開拓創(chuàng)新，探索實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興、民族富強(qiáng)的歷程。堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)定不移地走自己的路，是總結(jié)建黨以來(lái)最基本的經(jīng)驗(yàn)。
材料二：2010年8月10日上午，中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)召開會(huì)議，認(rèn)真聽取了國(guó)務(wù)院關(guān)于甘肅舟曲特大山洪泥石流災(zāi)害搶險(xiǎn)救援情況的匯報(bào)，全面部署當(dāng)前舟曲災(zāi)害搶險(xiǎn)救援工作，中共中央總書記胡錦濤主持會(huì)議。會(huì)議指出，要萬(wàn)眾一心、不畏艱險(xiǎn)、科學(xué)處置、全力開展一場(chǎng)復(fù)雜、艱巨、緊迫的生命救援行動(dòng)。一定要把保護(hù)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全放在最突出的位置，以更加頑強(qiáng)的精神、更加科學(xué)的安排、更加有力的措施，爭(zhēng)分奪秒搶救被困人員，千方百計(jì)做好搶險(xiǎn)救援各項(xiàng)工作。要制定科學(xué)方案，要全面排查地質(zhì)災(zāi)害隱患，及時(shí)轉(zhuǎn)移受威脅群眾，防治次生災(zāi)害，努力奪取防汛抗洪救災(zāi)斗爭(zhēng)的全面勝利。
（1）馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了哪些重大理論成果？
（2）從唯物論角度，結(jié)合材料說明為何強(qiáng)調(diào)“科學(xué)安排”、“科學(xué)處置”、“科學(xué)方案”以及與科學(xué)實(shí)施相關(guān)的“全面排查地質(zhì)災(zāi)害隱患”？
(1)①毛澤東思想；②鄧小平理論；③“三個(gè)代表”重要思想；④科學(xué)發(fā)展觀。
(2)①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中共中央政治局常委強(qiáng)調(diào)搶險(xiǎn)救援工作要制定“科學(xué)方案”，要“科學(xué)安排”、“科學(xué)處置”、“全面排查地質(zhì)災(zāi)害隱患”是從災(zāi)區(qū)實(shí)際出發(fā)的要求。
②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，有利于推動(dòng)事物的發(fā)展。搶險(xiǎn)救援工作制定出科學(xué)方案，進(jìn)行科學(xué)的安排，有利于指導(dǎo)搶險(xiǎn)救援工作科學(xué)處置災(zāi)害事件，全面排查地質(zhì)災(zāi)害隱患，防止次生災(zāi)害發(fā)生，增強(qiáng)搶險(xiǎn)救援工作的主動(dòng)性和實(shí)效性，努力奪取防汛抗洪救災(zāi)斗爭(zhēng)的全面勝利。

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