資源簡(jiǎn)介

第二單元整合提升
〔體系構(gòu)建〕
〔要點(diǎn)整合〕
一、唯物論哲理歸納與總結(jié)
1．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論
[原理內(nèi)容]　辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。
[方法論]　這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。
[錯(cuò)誤傾向]　反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義(教條主義)、經(jīng)驗(yàn)主義。
2．意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論
[原理內(nèi)容]　①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。
②人能夠能動(dòng)地改造世界。A．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。B．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
[方法論]　要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
[錯(cuò)誤傾向]　反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。
3．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理
[原理內(nèi)容]　物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。
[方法論]　一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
[錯(cuò)誤傾向]　反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
4．規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論
[原理內(nèi)容]　規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。
[方法論]　規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
[錯(cuò)誤傾向]　反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。
5．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理
[原理內(nèi)容]　規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
[方法論]　我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
[錯(cuò)誤傾向]　反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。
二、認(rèn)識(shí)論哲理歸納與總結(jié)
1．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
[原理內(nèi)容]　①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。
[方法論]　要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
2．真理的條件性和具體性
[原理內(nèi)容]　真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
[方法論]　①真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。
3．認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性
[原理內(nèi)容]　認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
[方法論]　真理的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
〔答題模板〕
一、有關(guān)“唯物論的知識(shí)”的命題
[設(shè)問(wèn)模式]
(1)運(yùn)用唯物論的知識(shí)，提幾點(diǎn)方法論建議。
(2)如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的？
[答題要素]
(1)運(yùn)用唯物論知識(shí)，說(shuō)明為什么要做某一件事。
提示：世界物質(zhì)性原理＋規(guī)律客觀性原理＋意識(shí)的能動(dòng)作用＋材料
①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)；②規(guī)律的客觀性、普遍性，要求尊重客觀規(guī)律；③人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，要求發(fā)揮主觀能動(dòng)性；④意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
(2)運(yùn)用唯物論知識(shí)，說(shuō)明怎樣做某一件事。
提示：一切從實(shí)際出發(fā)＋尊重客觀規(guī)律＋科學(xué)理論指導(dǎo)＋尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合＋材料
①物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)；②規(guī)律是客觀的、普遍的，要求做到尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；③意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。
(3)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？
提示：尊重客觀規(guī)律與客觀實(shí)際＋發(fā)揮主觀能動(dòng)性＋尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合＋反對(duì)＋材料
①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)；②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)理論作指導(dǎo)；③發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合；④反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義(或夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義、夸大客觀條件和規(guī)律制約的無(wú)所作為思想)。
二、有關(guān)“認(rèn)識(shí)論的知識(shí)”的命題
[設(shè)問(wèn)模式]
(1)如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的(如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的)?
(2)結(jié)合材料，分析真理的特點(diǎn)與追求真理的過(guò)程。
[答題要素]
(1)運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)材料的認(rèn)識(shí)。
提示：真理特點(diǎn)＋認(rèn)識(shí)過(guò)程＋材料
①真理特點(diǎn)：真理含義、客觀性＋具體性、條件性＋真理與謬誤相伴而行。②認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性(追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程)＋方法論(在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理)。
(2)運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，分析探索和實(shí)踐過(guò)程。
提示：實(shí)踐特點(diǎn)＋實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)＋認(rèn)識(shí)過(guò)程
①實(shí)踐特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性＋能動(dòng)性＋社會(huì)歷史性。②實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：來(lái)源＋動(dòng)力＋唯一標(biāo)準(zhǔn)＋目的。③認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性(追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程)。
三、抓住“標(biāo)志性”詞語(yǔ)，理解物質(zhì)世界與真理
(1)針對(duì)、按照、立足、基于、根據(jù)……(問(wèn)題、現(xiàn)狀、特點(diǎn)、影響、形勢(shì)、情況)，提出、出臺(tái)、制定、形成、調(diào)整、頒布……(理論、思想、政策、精神、規(guī)劃、方針、措施、方案、經(jīng)驗(yàn)、決定、制定)等，從唯物論看，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；從認(rèn)識(shí)論看，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力。
(2)在……(主題、理論、觀點(diǎn)、思想、政策、精神、規(guī)劃、方針、措施、經(jīng)驗(yàn)、制度)的(指導(dǎo)、引領(lǐng)、啟發(fā)、貫徹、實(shí)行)下，促進(jìn)……(事業(yè)、活動(dòng)、行動(dòng)、實(shí)踐)取得(成就、勝利、發(fā)展、前進(jìn)、成功)等，從唯物論角度看，這體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，即意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界；從認(rèn)識(shí)論角度看，這體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，實(shí)踐是能動(dòng)性的活動(dòng)。
(3)地震、洪水、火山噴發(fā)、泥石流、旱災(zāi)等自然災(zāi)害的發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移，天體運(yùn)動(dòng)、季節(jié)變化、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)活動(dòng)的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這體現(xiàn)出自然界和人類社會(huì)是客觀的，事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的；人類重大的科技發(fā)明創(chuàng)造、科技成就的取得，是人類按照客觀規(guī)律辦事，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。
〔解題指導(dǎo)〕
漫畫型選擇題解題技巧
[題型特點(diǎn)]　漫畫型選擇題形式新穎、設(shè)計(jì)精巧、內(nèi)容豐富、考核全面，使得整個(gè)試卷充滿生機(jī)與活力，它是歷年高考的重要題型。這類試題利用漫畫形象生動(dòng)的特點(diǎn)，對(duì)某種錯(cuò)誤的思想或行為進(jìn)行辛辣而又不失幽默的諷刺和批判，從而給人以啟迪和教育。該類試題的命題方式一般是給出一幅或一組漫畫，有的還采用圖文結(jié)合的形式，其題干以簡(jiǎn)單的文字提出問(wèn)題，要求從備選項(xiàng)(題肢)中作出選擇，以考查學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
[解題方法]
巧解漫畫型選擇題，除了采用解答選擇題的常用方法外，還可采用“口訣”法解答。學(xué)生應(yīng)牢記下列口訣：字畫要看全，褒貶弄明白，題旨是什么，聯(lián)系課本選。
“字畫要看全”，是指要看清漫畫中的人和物，把握人、物的特征及其相互關(guān)系，注意漫畫中的文字，分析漫畫中的人、物與文字的關(guān)系，從整體上把握漫畫的寓意。
“褒貶弄明白”，是指我們要先弄清是褒還是貶，這對(duì)于我們作出選擇有導(dǎo)向作用。
“題旨是什么”，是指要在分析漫畫的基礎(chǔ)上，真正弄清漫畫的寓意和主旨。弄清題旨要通過(guò)分析與綜合，實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)、從表意到寓意的飛躍。
“聯(lián)系課本選”，是指在具體做題時(shí)，應(yīng)將題干、選項(xiàng)(題肢)和書本主干知識(shí)相聯(lián)系，不能脫離課本知識(shí)。
例　下圖漫畫給我們的啟示是(　A　)
A．要主動(dòng)擼起袖子加油干
B．要培養(yǎng)創(chuàng)新思維突破陳規(guī)
C．對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響
D．臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)
[解析]　漫畫中“成功的人找方法，失敗的人找借口”強(qiáng)調(diào)了要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性尋找成功的方法。“主動(dòng)擼起袖子加油干”強(qiáng)調(diào)了要發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，與漫畫強(qiáng)調(diào)的發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性意思相近，故A符合題意。
“培養(yǎng)創(chuàng)新思維突破陳規(guī)”強(qiáng)調(diào)了要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，這是辯證否定觀的方法論要求，材料中未涉及創(chuàng)新，故B錯(cuò)誤。“主體差異”是指不同的主體對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)可能不一樣，材料未涉及不同的主體，故C不符合題意。“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，與漫畫的意思不符合，故D不符合題意。故選A。
〔針對(duì)訓(xùn)練〕
1．下邊漫畫反映的哲學(xué)道理是(　C　)
鐘表可以回到昨天，卻已不是昨天
①運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的
②運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)
③客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移
④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性
A．①②　
B．③④　
C．①③　
D．②④
[解析]　漫畫寓意揭示了某些人想將時(shí)間拉回頭，這是不可能的，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①③符合題意。②與漫畫寓意及題意主旨不符。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，④錯(cuò)誤。故選C。
2．下圖漫畫揭示的哲理是(　A　)
A．人的認(rèn)識(shí)受主客體因素制約
B．人的主觀認(rèn)識(shí)影響客觀環(huán)境
C．經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理
D．思想的高度決定認(rèn)識(shí)的深度
[解析]　根據(jù)漫畫中的文字“生活在不同高度世界的人，有不同的視野”和“那兒很美啊”“我看不見(jiàn)”，可知人的認(rèn)識(shí)受到一系列主客觀因素的制約，故A正確。B說(shuō)法錯(cuò)誤，也不符合題意。C說(shuō)法錯(cuò)誤，真理是正確的認(rèn)識(shí)。D說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在了“決定”。故選A。
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-第六課　求索真理的歷程
備考向?qū)Аだ硭悸?br/>考
情
展
示
素
養(yǎng)
目
標(biāo)
核
心
線
索
術(shù)
語(yǔ)
必
背
1．實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的3．真理：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤4．認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無(wú)限性；認(rèn)識(shí)的上升性
政治認(rèn)同：牢固樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，真理只有一個(gè)，堅(jiān)持真理面前人人平等科學(xué)精神：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；真理最基本的屬性是客觀性法治意識(shí)：樹(shù)立法治觀念，自覺(jué)地尊法、守法、護(hù)法公共參與：在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
1.兩個(gè)唯一：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2．三個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性3．三個(gè)原理：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、真理屬性原理、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性上升性原理4．四個(gè)內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的四個(gè)方面內(nèi)容
1.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的3．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用4．任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤5．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性上升性，要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新
考點(diǎn)梳理·固基礎(chǔ)
考點(diǎn)剖析
(一)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)
1．實(shí)踐的概念和特點(diǎn)
實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。
特別提醒：實(shí)踐的范圍
2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
(二)真理
1．真理的含義
真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
2．真理的客觀性
真理最基本的屬性是客觀性。第一，真理的內(nèi)容是客觀的。真理是與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)，謬誤是與客觀對(duì)象不符合的認(rèn)識(shí)。真理與謬誤的界限不容混淆。第二，真理面前人人平等。
特別提醒：全面理解真理的客觀性
1．真理的內(nèi)容是客觀的，決定了在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。
2．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”，并不否認(rèn)真理的客觀性。
3．真理的具體性
任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
4．真理的條件性
任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。
易錯(cuò)警示：任何真理都是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一
錯(cuò)誤。任何真理都是具體的，有條件的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，因?yàn)閷?shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，我們只能讓主觀符合客觀。
(三)認(rèn)識(shí)的過(guò)程
1．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
2．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性
人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
3．認(rèn)識(shí)具有上升性
認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。
易錯(cuò)辨析
【易錯(cuò)1】實(shí)踐既是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)
分析：實(shí)踐是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)的說(shuō)法是正確的，實(shí)踐是一種主觀活動(dòng)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋瑢?shí)踐雖然受主觀意識(shí)的指導(dǎo)，但實(shí)踐的主體——人、實(shí)踐的對(duì)象——自然界和人類社會(huì)、實(shí)踐的手段——生產(chǎn)工具都是客觀的，不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開(kāi)來(lái)。
【易錯(cuò)2】實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，因此盲目的實(shí)踐是不存在的
分析：任何實(shí)踐都是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在，盲目的實(shí)踐是指沒(méi)有以正確認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的實(shí)踐。
【易錯(cuò)3】實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的
分析：實(shí)踐具有社會(huì)性是指任何實(shí)踐都是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。當(dāng)然，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。
【易錯(cuò)4】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源
分析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。
【易錯(cuò)5】實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，要獲得認(rèn)識(shí)就要親自參加實(shí)踐
分析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：一是通過(guò)親自參加實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，二是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。注意區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑。
【易錯(cuò)6】真理往往掌握在少數(shù)人手中
分析：既不能說(shuō)真理往往掌握在少數(shù)人手中，也不能說(shuō)真理往往掌握在多數(shù)人手中，真理具有客觀性，不管是少數(shù)人還是多數(shù)人，誰(shuí)的認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合，誰(shuí)就掌握真理
【易錯(cuò)7】真理是具體的、有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤
分析：真理是具體、有條件的是指，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。但真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，任何真理中都包含著謬誤說(shuō)法錯(cuò)誤。
【易錯(cuò)8】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程
分析：認(rèn)識(shí)的無(wú)限性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。注意反復(fù)性和無(wú)限性的區(qū)別。
【易錯(cuò)9】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)
分析：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。
【易錯(cuò)10】認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程
分析：認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的順序不能調(diào)換。
核心突破·釋疑點(diǎn)
核心考點(diǎn)一：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)
1．全面把握實(shí)踐的特點(diǎn)
客觀物質(zhì)性
這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在
①實(shí)踐的基本要素——主體、對(duì)象和手段是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約
主觀能動(dòng)性
這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在
①實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)②在改造自然的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料③在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系
社會(huì)歷史性
這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在
①任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會(huì)的烙印②人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的
聯(lián)系
實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征
2.正確理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
理解
反對(duì)誤區(qū)
區(qū)分
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中，在主體和客體的相互作用中才能完成
把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來(lái)源
“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)獲得的根源是實(shí)踐；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力
把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化，思想僵化
實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，因此能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合
把客觀事物或科學(xué)理論作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的
脫離實(shí)踐，紙上談兵，不為實(shí)踐服務(wù)
[圖解]
(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用
正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有阻礙作用，會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。
(3)實(shí)踐的決定作用和認(rèn)識(shí)的反作用的關(guān)系
實(shí)踐的決定作用和認(rèn)識(shí)的反作用不可分割，但不能并列，更不能顛倒。其中實(shí)踐的決定作用是前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的反作用受實(shí)踐的決定作用的制約。承認(rèn)實(shí)踐的決定作用，同時(shí)承認(rèn)認(rèn)識(shí)的反作用是堅(jiān)持了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論；只承認(rèn)實(shí)踐的決定作用，不承認(rèn)認(rèn)識(shí)的反作用是機(jī)械唯物主義的不可知論；顛倒二者的關(guān)系就是唯心主義的先驗(yàn)論。
(4)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容
①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途
方法論
①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一
特別提醒：正確理解認(rèn)識(shí)的來(lái)源、基礎(chǔ)、目的、途徑、對(duì)象、認(rèn)識(shí)規(guī)律及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。
(1)認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)的目的都是實(shí)踐。
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。堅(jiān)持實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源是唯物主義的根本要求，認(rèn)為認(rèn)識(shí)可由人腦憑空產(chǎn)生則犯了唯心主義的錯(cuò)誤。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。
(2)認(rèn)識(shí)的獲得途徑：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)從根本上講都來(lái)源于實(shí)踐。要真正地理解間接經(jīng)驗(yàn)必須通過(guò)實(shí)踐。
①人的時(shí)間、精力是有限的，凡事都通過(guò)親自參加實(shí)踐而獲得認(rèn)識(shí)是不必要的，也是不可能的。因此實(shí)踐不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，要把認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑區(qū)別開(kāi)來(lái)。
②書本知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)的重要表現(xiàn)形式，隨著因特網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息資源在人們獲得認(rèn)識(shí)的過(guò)程中越來(lái)越占重要的地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是獲得間接經(jīng)驗(yàn)并通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際認(rèn)識(shí)。
(3)客觀事物是人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象，也是人們實(shí)踐的對(duì)象。認(rèn)識(shí)客觀事物是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。
(4)認(rèn)識(shí)的規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一次循環(huán)的內(nèi)容都相比較地進(jìn)入了高一級(jí)的程度。
(5)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
命題探究
命題點(diǎn)1　實(shí)踐的內(nèi)涵和特點(diǎn)
命題揭秘：此考點(diǎn)最常見(jiàn)的考法是以漫畫、名言警句、人類發(fā)明創(chuàng)造的熱點(diǎn)事例為背景，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類題型，重點(diǎn)圍繞實(shí)踐的基本特征展開(kāi)測(cè)試，并常常與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)過(guò)程等結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考查，材料靈活多變，對(duì)考生理解能力要求較高。
典例1
2020年3月10日，北京航天飛行控制中心圓滿完成我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)無(wú)線聯(lián)試，充分驗(yàn)證了探測(cè)器與地面系統(tǒng)的接口匹配性和一致性，對(duì)各類方案、技術(shù)狀態(tài)、軟硬件系統(tǒng)進(jìn)行了全面測(cè)試，為任務(wù)順利開(kāi)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這次測(cè)試證明(　B　)
①科研活動(dòng)是具有社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)
②堅(jiān)持實(shí)事求是是科學(xué)研究的歸宿
③認(rèn)識(shí)應(yīng)在與實(shí)踐的碰撞中逐步完善
④人類可以創(chuàng)造和利用事物的運(yùn)行規(guī)律
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
[解析]　北京航天飛行控制中心圓滿完成我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)無(wú)線聯(lián)試，對(duì)各類方案、技術(shù)狀態(tài)、軟硬件系統(tǒng)進(jìn)行了全面測(cè)試，這說(shuō)明科研活動(dòng)是具有社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)，①符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，科學(xué)研究屬于實(shí)踐活動(dòng)，②不選。北京航天飛行控制中心圓滿完成我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)無(wú)線聯(lián)試，充分驗(yàn)證了探測(cè)器與地面系統(tǒng)的接口匹配性和一致性。這說(shuō)明認(rèn)識(shí)應(yīng)在與實(shí)踐的碰撞中逐步完善，③正確。規(guī)律具有客觀性，人類可以創(chuàng)造規(guī)律的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，④不選。故選B。
〔變式訓(xùn)練1〕
為統(tǒng)籌空間站運(yùn)營(yíng)和后續(xù)載人月球探測(cè)等任務(wù)，我國(guó)全新研制的新一代載人飛船試驗(yàn)船于2020年5月5日發(fā)射成功，標(biāo)志著中國(guó)載人航天工程邁出了探索浩瀚宇宙新的一步。由此可見(jiàn)(　B　)
A．認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性
B．實(shí)踐具有能動(dòng)性
C．認(rèn)識(shí)具有社會(huì)歷史性
D．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
[解析]　實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，A錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，C排除。材料反映為統(tǒng)籌空間站運(yùn)營(yíng)和后續(xù)載人月球探測(cè)等任務(wù)，我國(guó)全新研制的新一代載人飛船試驗(yàn)船，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的能動(dòng)性，不強(qiáng)調(diào)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，D與題意不符。故選B。
如何區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)特征
正確理解
區(qū)分
客觀物質(zhì)性
實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段及結(jié)果都是客觀的
實(shí)踐的過(guò)程、結(jié)果都是客觀的
主觀能動(dòng)性
人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)
“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”的制定
社會(huì)歷史性
人是社會(huì)中的人，在不同歷史階段實(shí)踐的水平和特點(diǎn)各不相同
實(shí)踐活動(dòng)有時(shí)代特點(diǎn)，若關(guān)鍵詞有“合作”等體現(xiàn)的就是社會(huì)性
命題點(diǎn)2　實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
命題揭秘：常見(jiàn)的考法是以國(guó)家新出臺(tái)的政策、計(jì)劃，或者是新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、研究成果為載體，設(shè)置措施類、體現(xiàn)類、依據(jù)類、認(rèn)識(shí)類等題型，從實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用兩個(gè)方面進(jìn)行考查，有時(shí)也可能結(jié)合實(shí)踐的特征、認(rèn)識(shí)的過(guò)程等認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行綜合考查。
典例2
(2020·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ，40(1))閱讀材料，完成下列要求。
在抗擊新冠肺炎疫情過(guò)程中，國(guó)家衛(wèi)生健康委組織專家對(duì)醫(yī)療救治工作不斷進(jìn)行分析、研判、總結(jié)，先后制修訂和發(fā)布7版新冠肺炎診療方案，為保衛(wèi)人民生命健康提供了重要保障。第1版方案較簡(jiǎn)單，主要包括病原學(xué)特點(diǎn)、病例特點(diǎn)、病例定義、鑒別診斷、病例發(fā)現(xiàn)與報(bào)告、治療等方面內(nèi)容。第3版方案細(xì)化了中醫(yī)治療方案等內(nèi)容。第7版方案增加病理改變內(nèi)容，增補(bǔ)和調(diào)整臨床表現(xiàn)、診斷標(biāo)準(zhǔn)、治療方法和出院標(biāo)準(zhǔn)等，并納入無(wú)癥狀感染者可能具有感染性、康復(fù)者恢復(fù)期血漿治療等新發(fā)現(xiàn)，形成了包括13個(gè)方面內(nèi)容的比較完整的診療體系。
中醫(yī)藥是中國(guó)人民在幾千年生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的，是中華文化的瑰寶，在抗擊新冠肺炎疫情中彰顯了獨(dú)特的價(jià)值和魅力。堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，發(fā)揮中醫(yī)藥治未病、辯證施治、多靶點(diǎn)干預(yù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，全程參與深度介入疫情防控，形成了覆蓋診療過(guò)程的中醫(yī)診療規(guī)范和技術(shù)方案，在全國(guó)推廣使用，有效降低了發(fā)病率、轉(zhuǎn)重率、病亡率，提高了治愈率，加快了恢復(fù)期康復(fù)。中醫(yī)藥還走出國(guó)門助力全球抗疫，中方專家線上線下與日本、韓國(guó)、意大利、柬埔寨等國(guó)專家分享救治經(jīng)驗(yàn)，將新冠肺炎中醫(yī)藥診療方案譯成英文并發(fā)布在國(guó)家衛(wèi)生健康委網(wǎng)站與世界各國(guó)共享。
診療方案的變化反映了對(duì)新冠肺炎認(rèn)識(shí)的發(fā)展，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論原理加以分析。
[解析]　本題要求學(xué)生運(yùn)用認(rèn)識(shí)論原理分析“診療方案的變化反映了對(duì)新冠肺炎認(rèn)識(shí)的發(fā)展”，屬于分析說(shuō)明類主觀題，知識(shí)限定范圍為“認(rèn)識(shí)論”。材料中“先后制修訂和發(fā)布7版新冠肺炎診療方案”，說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，真理性認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，是一個(gè)從不深刻到比較深刻、從不全面到比較全面的不斷完善的過(guò)程。材料中“第1版方案較為簡(jiǎn)單”“第3版方案細(xì)化了中醫(yī)藥治療方案”“第7版增加病理改變內(nèi)容……”說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人類對(duì)新冠肺炎的認(rèn)識(shí)以診療實(shí)踐為基礎(chǔ)，隨著實(shí)踐的深入不斷深化對(duì)新冠肺炎的認(rèn)識(shí)。
[答案]　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；真理是具體的、歷史的，是一個(gè)不斷發(fā)展的無(wú)限過(guò)程。診療方案的變化，反映了對(duì)新冠肺炎的認(rèn)識(shí)以診療實(shí)踐為基礎(chǔ)，是一個(gè)從不深刻到比較深刻、從不全面到比較全面的不斷完善的過(guò)程，是一個(gè)指導(dǎo)診療實(shí)踐又不斷接受診療實(shí)踐檢驗(yàn)的過(guò)程。
〔變式訓(xùn)練2〕
閱讀材料，完成下列要求。
2020年正值紫禁城建成600周年。某班學(xué)生利用暑假積極開(kāi)展了“走進(jìn)故宮，感受傳統(tǒng)文化”的主題實(shí)踐活動(dòng)。同學(xué)們走進(jìn)博物館，了解故宮的建筑布局、裝飾內(nèi)涵、歷史故事、藝術(shù)價(jià)值等，領(lǐng)悟“故宮博物院”的深刻內(nèi)涵。活動(dòng)結(jié)束后，同學(xué)們立志“弘文化，傳精神，立自信”“擔(dān)當(dāng)責(zé)任，光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。此次實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育與博物館教育的完美結(jié)合。
結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明“走進(jìn)故宮，感受文化”主題實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的作用。
[答案]　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力和目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要樹(shù)立實(shí)踐第一的觀念，勇于實(shí)踐。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，課堂與社會(huì)結(jié)合起來(lái)，能夠豐富文化知識(shí)，領(lǐng)略中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，激發(fā)創(chuàng)造財(cái)富、促進(jìn)社會(huì)變革的理想信念，能夠把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的意志和自覺(jué)的行動(dòng)，創(chuàng)造美好的生活，促進(jìn)全面發(fā)展。
[解析]　本題以“故宮博物院”為背景，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力、論證和探究問(wèn)題的能力，解答本題要求學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容比較熟悉并有一定的綜合分析能力。本題為意義類主觀試題，知識(shí)限定認(rèn)識(shí)論，“走進(jìn)故宮，感受文化”主題實(shí)踐活動(dòng)涉及實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，包括實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力和目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，再分析學(xué)生參與這一實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生身心產(chǎn)生的積極影響即可。
回答實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系時(shí)，要結(jié)合設(shè)問(wèn)角度、提取材料包含的有效信息進(jìn)行綜合比較，篩選知識(shí)。然后運(yùn)用知識(shí)結(jié)合材料進(jìn)行分析，要先理論表述，后材料分析，具體分析回答。
核心考點(diǎn)二：真理
1．全面理解真理的屬性
屬性
理解
誤區(qū)
真理是客觀的
①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識(shí)符合客觀對(duì)象就是真理，否則就是謬誤②某種認(rèn)識(shí)是否是真理，并不在于承認(rèn)人數(shù)的多少，而在于是否符合客觀對(duì)象。真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手中③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”。任何人，不論他的出身、社會(huì)地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象相符合，就是真理
①對(duì)同一對(duì)象可以有多個(gè)真理②真理在任何情況下都是真理③真理是一成不變的
真理是有條件的
任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對(duì)的；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的
真理是具體的
任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善
[圖解]
[思維拓展]　絕對(duì)真理和相對(duì)真理(真理的絕對(duì)性和相對(duì)性)
(1)真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理的含義：其一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，承認(rèn)了客觀真理，也就等于承認(rèn)了絕對(duì)真理。其二，人類的認(rèn)識(shí)，按其本性來(lái)說(shuō)能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個(gè)真理的獲得，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。
(2)相對(duì)真理(或真理的相對(duì)性)是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的，它也有兩個(gè)方面的含義：其一，從認(rèn)識(shí)的廣度來(lái)看，任何真理性認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過(guò)程在一定范圍內(nèi)的正確反映。其二，從認(rèn)識(shí)的深度來(lái)看，任何真理性的認(rèn)識(shí)也只是對(duì)特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映。
2．意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系
內(nèi)容
意識(shí)
認(rèn)識(shí)
真理
科學(xué)理論
區(qū)別
含義
客觀事物在人腦中的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言
是人腦對(duì)客觀事物的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言
人們對(duì)客觀事物和發(fā)展規(guī)律的正確反映
將真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，形成一定的理論體系
性質(zhì)
屬于主觀范疇，有正確與錯(cuò)誤之分
屬于主觀范疇，有正確與錯(cuò)誤之分
最基本的屬性是客觀性，都是正確的
屬于主觀范疇，是正確的
聯(lián)系
①形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用
命題探究
命題點(diǎn)1　真理的客觀性
命題揭秘：真理的客觀性是高頻考點(diǎn)，最常見(jiàn)的考法是以人們對(duì)同一事物的不同認(rèn)識(shí)為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類等題型考查真理是客觀的，不會(huì)因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)不同而不同。
典例3
(2020·山東卷，12)毛澤東指出：“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f(shuō)一氣，不要根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查的。”這告訴我們的是(　A　)
①唯心論和形而上學(xué)都以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征
②客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
③真理的本性在于主觀和客觀相符合
④不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
[解析]　由題意知，唯心論和形而上學(xué)“不要根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查”，這揭示了唯心論和形而上學(xué)的錯(cuò)誤在于脫離實(shí)際，脫離實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一，因此不屬于真理，故①③符合題意。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②說(shuō)法有誤。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，不以正確理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，④說(shuō)法有誤。故選A。
〔變式訓(xùn)練3〕
有人說(shuō)，世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)，看問(wèn)題的角度不同，答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界，多一份理解，多一份寬容，多一份求同存異。該觀點(diǎn)(　B　)
①認(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的
②認(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是正確的，真理是相對(duì)的，真理和謬誤往往相伴而行
③強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
④強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
[解析]　“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，①正確。②錯(cuò)誤，“世界本無(wú)對(duì)錯(cuò)”該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，事物的對(duì)錯(cuò)有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的。強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，說(shuō)明人的主觀性影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，③不選。強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，④正確。故選B。
命題點(diǎn)2　真理是具體的、有條件的
命題揭秘：真理的具體性、條件性是高考的重點(diǎn)之一。最常見(jiàn)的考法是以國(guó)家制度、政策的變更為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類等題型，考查真理的條件性、具體性。高考中會(huì)設(shè)置一些干擾選項(xiàng)，如“推翻原有真理獲得新的真理”等，做題時(shí)需要注意排除。
典例4
“感冒了？服用雙黃連口服液吧。”在生活中，當(dāng)我們風(fēng)寒感冒時(shí)，總是會(huì)聽(tīng)到這樣的建議。在2020年抗擊新冠肺炎疫情中，因?yàn)閭餮苑秒p黃連口服液能有效預(yù)防新冠肺炎出現(xiàn)了搶購(gòu)雙黃連的事件。不過(guò)藥物專家對(duì)此進(jìn)行了辟謠。這說(shuō)明(　C　)
①醫(yī)學(xué)家和患者對(duì)真理的認(rèn)識(shí)總是不同
②真理再向前一步就有可能會(huì)變成謬誤
③真理與謬誤總是相伴而行、相互包含
④任何真理都有自己適用的條件和范圍
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
[解析]　材料說(shuō)明任何真理都有自己適用的條件和范圍，真理再向前一步就有可能會(huì)變成謬誤，②④符合題意。醫(yī)學(xué)家和患者對(duì)真理的認(rèn)識(shí)可能相同，也可以不同，而不是總是不同，①錯(cuò)誤。真理與謬誤相伴而行，但并不相互包含，真理中并沒(méi)有謬誤的成分，③錯(cuò)誤。故選C。
〔變式訓(xùn)練4〕
堿性食物好處不在其堿性而在營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，而長(zhǎng)期、大量食用堿性食物，是不能很好地獲得需要的營(yíng)養(yǎng)的。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的體質(zhì)、性別、年齡等因素，調(diào)整飲食，合理地搭配選擇食物，才能夠減少營(yíng)養(yǎng)缺乏，保持身體健康。上述情況說(shuō)明(　D　)
A．真理與謬誤的界限不容混淆
B．真理具有普遍性和客觀性
C．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性
D．真理都是具體的、有條件的
[解析]　材料主旨強(qiáng)調(diào)的是真理都是具體的、有條件的，而不是在講真理與謬誤的界限不容混淆問(wèn)題，排除A。材料主旨不體現(xiàn)真理的客觀性，B不合題意。材料主旨不能說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性，C不合題意。故選D。
真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
(1)真理和謬誤是對(duì)立的。真理是主觀對(duì)客觀的正確反映；謬誤是主觀對(duì)客觀的歪曲反映。真理和謬誤的對(duì)立在一定范圍內(nèi)是絕對(duì)的。
(2)真理和謬誤又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤相互依存，它們都以對(duì)方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
核心考點(diǎn)三：認(rèn)識(shí)過(guò)程
追求真理是一個(gè)過(guò)程
理解
原因
誤區(qū)
反復(fù)性
人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成
從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程
“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)；“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)
無(wú)限性
人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程
認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的
上升性
認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展
特別提醒：人們認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，人們改造世界的活動(dòng)是沒(méi)有止境的，但不是機(jī)械重復(fù)的，而是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。因此，認(rèn)識(shí)應(yīng)不斷發(fā)展，為實(shí)踐的發(fā)展提供指導(dǎo)。事物是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)能力也是不斷發(fā)展的，因而人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。
命題探究
命題點(diǎn)1　認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性
命題揭秘：認(rèn)識(shí)過(guò)程屬于高頻考點(diǎn)，往往結(jié)合人們對(duì)物質(zhì)世界探索的最新成果進(jìn)行考查，特別是自然科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)，常常作為背景材料，試題能力要求高，難度較大。
典例5
(2020·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ，22)1869年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差，預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在，他的推斷和預(yù)言后來(lái)在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明(　C　)
①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)源于認(rèn)識(shí)的不斷深化與積累
②科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用
③任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性
④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測(cè)——實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
[解析]　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)源于實(shí)踐，①錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，④錯(cuò)誤。故選C。
〔變式訓(xùn)練5〕
英國(guó)《新科學(xué)家》報(bào)道指出：火星隕石中鎢元素表明火星的形成時(shí)間可能比以前認(rèn)為的要長(zhǎng)1500萬(wàn)年。但美國(guó)西南研究所指出樣品中的鎢不完全來(lái)自火星，對(duì)其形成時(shí)間的預(yù)測(cè)還需要未來(lái)帶回更多的樣本。這表明(　C　)
①人的認(rèn)識(shí)是不斷無(wú)限發(fā)展著的
②客觀事物本質(zhì)的暴露需要有一個(gè)過(guò)程
③人的認(rèn)識(shí)要受到客觀條件的制約
④實(shí)踐隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
[解析]　材料中人們對(duì)火星的形成時(shí)間的認(rèn)識(shí)雖有發(fā)展，但至今仍無(wú)定論，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人的認(rèn)識(shí)要受到客觀條件的制約，客觀事物本質(zhì)的暴露需要有一個(gè)過(guò)程，②③符合題意。材料反映的是認(rèn)識(shí)的反復(fù)性而不是認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，①排除。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，而不是實(shí)踐隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展，④錯(cuò)誤。故選C。
圖示法巧辨認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性
反復(fù)性
含義：通過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的若干次反復(fù)和提高，當(dāng)認(rèn)識(shí)被實(shí)踐證明是正確的時(shí)候，人們對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程才算結(jié)束圖示：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→實(shí)踐……認(rèn)識(shí)實(shí)踐(對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí))
無(wú)限性
含義：人類認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和實(shí)踐活動(dòng)是無(wú)限的，人類認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展圖示：
上升性
含義：從深度上講——認(rèn)識(shí)的不斷深化；從廣度上講——認(rèn)識(shí)的不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上講——認(rèn)識(shí)的不斷向前推移圖示：
命題點(diǎn)2　認(rèn)識(shí)論的綜合考查
命題揭秘：最常見(jiàn)的考法是結(jié)合新的政策、計(jì)劃、戰(zhàn)略的出臺(tái)以及實(shí)施結(jié)果，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類題型考查認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)。
典例6
閱讀材料，完成下列要求。
2020年5月28日，十三屆人大三次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》，這是新時(shí)代我國(guó)法治建設(shè)的里程碑，也是以人民為中心的發(fā)展思想的真實(shí)寫照。
關(guān)于民法制定工作，黨和國(guó)家于1954年、1962年、1979年和2001年先后四次啟動(dòng)，1986年通過(guò)的《民法通則》，其所確立的體系與制度為民法典體系的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，2017年全國(guó)人大審議通過(guò)了《民法總則》，民法典的編纂邁出了關(guān)鍵的一步。隨著時(shí)代進(jìn)步，法律面臨“更新?lián)Q代”“化零為整”，民法典的編纂勢(shì)在必行。
現(xiàn)實(shí)有所呼，立法有所應(yīng)。改革開(kāi)放初期，按照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制要求制定了民法通則，但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民法通則中很多不適應(yīng)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)定要進(jìn)行必要的修改完善，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的新情況、新問(wèn)題要作出有針對(duì)性的新規(guī)定，還需要將相關(guān)民事法律規(guī)范編纂成一部綜合性法典，使人民群眾的利益得到切實(shí)的保障。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)要求，經(jīng)過(guò)一系列的法定程序，《中華人民共和國(guó)民法典》終于在十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議上表決通過(guò)。
結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析《中華人民共和國(guó)民法典》的產(chǎn)生過(guò)程。
[解析]　本題以《中華人民共和國(guó)民法典》為話題設(shè)置相關(guān)情境，考查認(rèn)識(shí)論的知識(shí)。材料“改革開(kāi)放初期，按照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制要求制定了民法通則，但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民法通則中很多不適應(yīng)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)定要進(jìn)行必要的修改完善”體現(xiàn)了實(shí)踐具有能動(dòng)性和社會(huì)歷史性特征。材料中“對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的新情況、新問(wèn)題要作出有針對(duì)性的新規(guī)定，還需要將相關(guān)民事法律規(guī)范編纂成一部綜合性法典”這是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的的體現(xiàn)。材料“
1986年通過(guò)的《民法通則》，2017年全國(guó)人大審議通過(guò)了《民法總則》，2020年通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》”說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。
[答案]　①在不同的時(shí)期，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的變化，我國(guó)法律從民法通則、民事法律規(guī)范體系到民法典的頒布，也發(fā)生了很大的變化，體現(xiàn)了實(shí)踐具有能動(dòng)性和社會(huì)歷史性特征。
②民法典的編纂過(guò)程體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的。我國(guó)民法典的編纂，是由不同時(shí)期的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)所決定的，這部民法典也必將更好地服務(wù)于新時(shí)代的實(shí)踐。
③從民法通則、民法總則到民法典的制訂，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。
〔變式訓(xùn)練6〕
閱讀材料，完成下列要求。
2020年新年伊始，一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情悄然肆虐神州大地，人民健康遭受嚴(yán)重威脅。
疫情來(lái)勢(shì)洶洶，出現(xiàn)人傳人和醫(yī)務(wù)人員感染，病毒存在著變異的可能，疫情存在進(jìn)一步擴(kuò)散的風(fēng)險(xiǎn)。人們對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)和斗爭(zhēng)是不斷前進(jìn)的。最早暴發(fā)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情時(shí)人們不知道病毒的來(lái)源和傳播方式，因此沒(méi)有有效防制手段；隨著研究的深入，現(xiàn)在可以確定病毒來(lái)源于動(dòng)物，人與人主要是通過(guò)接觸傳播，因此主要防止疫情蔓延的辦法是把患者隔離，切斷傳染源，控制疫情；目前尚無(wú)有效抗病毒疫苗和治療藥物，防止疫情暴發(fā)也無(wú)有效辦法，人類對(duì)該病毒的認(rèn)識(shí)防控還是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。隨著研究的不斷深入，相信人類與病毒的斗爭(zhēng)會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)最終取得成功。
結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理是一個(gè)過(guò)程的知識(shí)，說(shuō)明人們對(duì)新型冠狀病毒的研究是如何體現(xiàn)這一過(guò)程的。
[答案]　①認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展的。人們?cè)趯?shí)踐中追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成，人們從對(duì)新型冠狀病毒的一無(wú)所知，到逐步認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。
③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)能力也是無(wú)限發(fā)展的，人們對(duì)疫情的認(rèn)識(shí)防控是長(zhǎng)期的艱巨的任務(wù)，隨著條件的不斷變化，逐步認(rèn)識(shí)到病毒的來(lái)源、傳播等，今后還會(huì)不斷深入認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。
④認(rèn)識(shí)具有上升性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。人們對(duì)新型冠狀病毒的認(rèn)識(shí)和預(yù)防，逐步深入和取得成效，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。
[解析]　本題以全球新冠肺炎疫情為話題設(shè)置試題情境，考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，考查考生閱讀材料、分析材料、描述闡釋事物、運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。本題知識(shí)限定比較具體，屬于微觀考查。考生可先回顧“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的相關(guān)知識(shí)，然后結(jié)合試題情境與試題設(shè)問(wèn)確定答題思路：先總體闡釋，然后分別從認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性等方面結(jié)合材料分析，形成答案要點(diǎn)。
如何運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
解答此類問(wèn)題，可以從實(shí)踐的基本特征，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，唯物辯證的真理觀等角度去分析。具體包括：實(shí)踐的基本特征，包括實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、實(shí)踐具有能動(dòng)性、實(shí)踐具有社會(huì)歷史性；實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，包括實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用；真理，包括真理的客觀性、真理的條件性、真理的具體性、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程；認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程，包括認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、認(rèn)識(shí)的上升性。
注意：運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并不是以上原理都要用到，一定要認(rèn)真分析材料，看材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪一個(gè)原理或哪些原理，然后把材料與觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)逐一分析即可。
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-第五課　把握思維的奧妙
備考向?qū)Аだ硭悸?br/>考
情
展
示
素
養(yǎng)
目
標(biāo)
核
心
線
索
術(shù)
語(yǔ)
必
背
1．物質(zhì)決定意識(shí)：意識(shí)的起源；意識(shí)的生理基礎(chǔ)；意識(shí)的內(nèi)容與形式2．意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)3．客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
科學(xué)精神：深刻理解物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，理解一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)和內(nèi)涵，能夠認(rèn)識(shí)和分辨主觀主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的弊端，能夠在學(xué)習(xí)和生活中針對(duì)具體問(wèn)題作出理性的判斷和選擇，發(fā)揮精神的巨大作用，從而進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧。
1.一個(gè)原理：物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理2．兩個(gè)方法論：重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3．三個(gè)要求：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求
1.物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)2．規(guī)律具有客觀性，要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事3．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)4．要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)
考點(diǎn)梳理·固基礎(chǔ)
考點(diǎn)剖析
(一)物質(zhì)決定意識(shí)
1．意識(shí)的起源
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。
2．意識(shí)的生理基礎(chǔ)
意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。
3．意識(shí)的內(nèi)容與形式
意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。
4．物質(zhì)決定意識(shí)
物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。
記憶訣竅：意識(shí)的本質(zhì)
物質(zhì)世界兩部分，自然社會(huì)共構(gòu)成；人類意識(shí)從中生，人腦器官不可替；客觀存在離不開(kāi)，意識(shí)本質(zhì)在物質(zhì)。
(二)意識(shí)的能動(dòng)作用
1．意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)
(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性。
(2)意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。
2．意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)
(三)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
1．含義：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
2．哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。
3．要求：①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
4．意義：是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
易錯(cuò)辨析
【易錯(cuò)1】意識(shí)是大腦特有的機(jī)能
分析：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，其他動(dòng)物也有大腦，但其他動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)。
【易錯(cuò)2】意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，意識(shí)來(lái)源于人腦
分析：意識(shí)的產(chǎn)生離不開(kāi)人腦，但意識(shí)不是來(lái)源于人腦，而是來(lái)源于客觀存在。人腦是意識(shí)的“加工廠”，但不是意識(shí)的“原材料”。
【易錯(cuò)3】意識(shí)的形式和內(nèi)容都是主觀的
分析：意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)客觀存在的反映。
【易錯(cuò)4】意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映
分析：意識(shí)對(duì)客觀事物的反映既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。
【易錯(cuò)5】意識(shí)能反作用于客觀事物，能直接引起客觀事物的變化
分析：意識(shí)能反作用于客觀事物，但意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)“實(shí)踐活動(dòng)”才能把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的新事物。
【易錯(cuò)6】意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用
分析：意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用。
【易錯(cuò)7】物質(zhì)與意識(shí)相互依賴、不可分割
分析：意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴于意識(shí)，物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在。
【易錯(cuò)8】物質(zhì)和意識(shí)相互影響、相互制約
分析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，物質(zhì)和意識(shí)相互影響的說(shuō)法是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的，意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約，物質(zhì)的決定作用不受意識(shí)能動(dòng)作用的制約，因此相互制約的說(shuō)法不正確。
【易錯(cuò)9】尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是互為前提、互相制約的
分析：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，兩者并非互為前提，客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，但主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律。
【易錯(cuò)10】正確的思想意識(shí)、科學(xué)理論和真理可以作為我們想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)
分析：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的反面是從主觀出發(fā)，從經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)理論、真理出發(fā)的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，是主觀主義的表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是主觀唯心主義。
核心突破·釋疑點(diǎn)
核心考點(diǎn)一：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
1．意識(shí)的本質(zhì)
特別提醒：意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題要明確三個(gè)“并不意味著”
(1)意識(shí)依賴于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是物質(zhì)的被動(dòng)反映；
(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)；
(3)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物。
2．全面理解意識(shí)反作用的表現(xiàn)
(1)從內(nèi)容上看
①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
(2)從性質(zhì)上看：不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的能動(dòng)作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起消極的阻礙作用。
[圖解]
3．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論
(1)原理
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。
(2)方法論
物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀；意識(shí)的能動(dòng)作用要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
命題探究
命題點(diǎn)1　意識(shí)是客觀存在的主觀映象
命題揭秘：意識(shí)的起源、內(nèi)容、形式是高考的重點(diǎn)之一，也是容易出錯(cuò)的地方，需要引起注意。最常見(jiàn)的考法是結(jié)合具體事例、哲學(xué)故事、名人名言來(lái)考查物質(zhì)決定意識(shí)。“寬帶中國(guó)”戰(zhàn)略是一項(xiàng)既利當(dāng)前又利長(zhǎng)遠(yuǎn)、既穩(wěn)增長(zhǎng)又調(diào)結(jié)構(gòu)的重大舉措，在高考時(shí)可能會(huì)以這一熱點(diǎn)為背景考查物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。在考查時(shí)常設(shè)置一些干擾項(xiàng)，如：物質(zhì)和意識(shí)相互依賴，不可分離；意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的等，要注意區(qū)分排除。
典例1
(2020·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ，22)下圖是2020年聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)(COP15)會(huì)標(biāo)，會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于中國(guó)的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會(huì)主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國(guó)特色，深受好評(píng)。這表明(　A　)
①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要
②主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響
③藝術(shù)作品表達(dá)的是創(chuàng)作主體的理想與情感，不具有客觀內(nèi)容
④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，藝術(shù)作品的價(jià)值不因時(shí)代變化而改變
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
[解析]　聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于中國(guó)的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會(huì)主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國(guó)特色，深受好評(píng)，體現(xiàn)了優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要，①符合題意。極富中國(guó)特色的聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)會(huì)徽右下角的“中國(guó)昆明”印記，既表明了本次COP15舉辦地，也展示了獨(dú)具特色的中國(guó)印章文化；會(huì)標(biāo)運(yùn)用甲骨文作為設(shè)計(jì)背景，由山水林田草、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚等文字組成，這些都體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響，②符合題意。意識(shí)的形式是主觀的，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，因此“藝術(shù)作品不具有客觀內(nèi)容”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，③排除。“藝術(shù)作品的價(jià)值不因時(shí)代變化而改變”說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)閮r(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，價(jià)值會(huì)發(fā)生變化，④排除。故選A。
〔變式訓(xùn)練1〕
互聯(lián)網(wǎng)思維，就是在(移動(dòng))互聯(lián)網(wǎng)＋、大數(shù)據(jù)、“云計(jì)算”等科技不斷發(fā)展的背景下，對(duì)市場(chǎng)、用戶、產(chǎn)品、企業(yè)價(jià)值鏈乃至對(duì)整個(gè)商業(yè)生態(tài)進(jìn)行重新審視的思考方式。這從一個(gè)方面說(shuō)明(　C　)
①意識(shí)的內(nèi)容主要根源于人的思維
②意識(shí)在本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映
③意識(shí)的內(nèi)容根源于人們的社會(huì)生活實(shí)踐
④意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性決定內(nèi)容的多樣性
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
[解析]　材料從一個(gè)方面說(shuō)明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，根源于人們的社會(huì)生活實(shí)踐，②③符合題意。意識(shí)的內(nèi)容根源于客觀存在，①錯(cuò)誤。意識(shí)內(nèi)容的多樣性決定了形式的豐富多彩，④錯(cuò)誤。故選C。
命題點(diǎn)2　意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)
命題揭秘：意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性，在考查時(shí)會(huì)以某些計(jì)劃、政策的實(shí)施來(lái)考查意識(shí)的目的性；以最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、研究成果為載體考查意識(shí)的自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性。常常將實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性、主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)歸入意識(shí)的特點(diǎn)，作為干擾選項(xiàng)，所以要求考生熟記并理解意識(shí)的幾個(gè)特點(diǎn)。
典例2
下圖是杭州2022年第19屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽。錢塘江和錢江潮頭是會(huì)徽的形象核心，綠水青山展示了浙江杭州山水城市的自然特質(zhì)，江潮奔涌表達(dá)了浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)，整個(gè)會(huì)徽形象象征著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大潮的涌動(dòng)和發(fā)展，象征亞奧理事會(huì)大家庭團(tuán)結(jié)攜手，緊密相擁，永遠(yuǎn)向前！這表明(　A　)
A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
B．大腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官
C．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用
D．意識(shí)能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在
[解析]　該會(huì)徽在設(shè)計(jì)時(shí)以錢塘江和錢江潮頭為核心，用綠水青山展示杭州山水城市的自然特質(zhì)，用江潮奔涌展示浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)，這充分體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，A正確。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，B排除。正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用，C排除。實(shí)踐能夠把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，D排除。故選A。
〔變式訓(xùn)練2〕
下側(cè)漫畫《情人眼中出西施》(作者：方成)的哲學(xué)寓意是(　B　)
A．意識(shí)具有社會(huì)歷史性
B．意識(shí)具有自覺(jué)選擇性
C．意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
D．意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性
[解析]　A錯(cuò)誤，意識(shí)并沒(méi)有社會(huì)歷史性。B正確且符合題干，題中漫畫情人眼里出西施，強(qiáng)調(diào)意識(shí)具有自覺(jué)選擇性。C與題干不符，情人眼里出西施并不是主動(dòng)創(chuàng)造性，而是自覺(jué)選擇性。D錯(cuò)誤，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，而不是意識(shí)。故選B。
如何區(qū)分意識(shí)的三個(gè)特點(diǎn)
①目的性：人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。例如：人們會(huì)在腦海里帶著一個(gè)具體的方案、設(shè)計(jì)圖形去建造房屋。
②自覺(jué)選擇性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是有選擇的，不是簡(jiǎn)單的“復(fù)制”，并不是客觀世界有什么就反映什么。例如：遼闊的天空，一只小鳥(niǎo)正來(lái)回飛著。“它真自由，可以無(wú)拘無(wú)束地飛向自己想去的地方。”說(shuō)這話的，是一個(gè)依窗懷春的少女。“它真辛苦，尋尋覓覓地?fù)潋v著，只為覓一口食。”說(shuō)這話的，是一個(gè)扛著鋤頭不干活的懶漢。
③主動(dòng)創(chuàng)造性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映當(dāng)前的對(duì)象，還能追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。例如：馬克思早在一百多年前就預(yù)言，資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利是同樣不可避免的，人類必將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。
命題點(diǎn)3　意識(shí)的能動(dòng)性作用
命題揭秘：在選擇題方面，最常見(jiàn)的考法是以最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)發(fā)明、漫畫為背景材料，考查意識(shí)能動(dòng)作用的兩個(gè)方面，即意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。往往以最新的科研發(fā)現(xiàn)考查意識(shí)認(rèn)識(shí)世界的作用；或者以人類改造自然界和社會(huì)的成果考查意識(shí)改造世界的作用，以高昂精神的激勵(lì)作用考查意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制作用。
在非選擇題方面，往往結(jié)合規(guī)律的客觀性進(jìn)行綜合考查。最常見(jiàn)的考法是以具體事例、哲學(xué)典故、最新的科學(xué)研究成果為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、啟示類、措施類等題型進(jìn)行考查，常見(jiàn)設(shè)問(wèn)有“上述材料是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的”或者“運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí)分析”等。
典例3
2020年5月5日，長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭首飛任務(wù)取得圓滿成功，再一次彰顯了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神。新時(shí)期弘揚(yáng)載人航天精神，對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有重要意義。這是因?yàn)?　B　)
①弘揚(yáng)載人航天精神能激發(fā)人們昂揚(yáng)的精神狀態(tài)
②弘揚(yáng)載人航天精神就能突破客觀條件創(chuàng)造宏偉事業(yè)
③載人航天精神為航天事業(yè)提供物質(zhì)保證
④弘揚(yáng)載人航天精神能為人們提供精神動(dòng)力
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
[解析]　載人航天精神是一種高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)，①正確。客觀條件制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，不能突破客觀條件，②錯(cuò)誤。載人航天精神為航天事業(yè)提供精神動(dòng)力，不是物質(zhì)保證，③錯(cuò)誤。弘揚(yáng)載人航天精神能激發(fā)人們斗志，鼓舞人們攻堅(jiān)克難，為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，④正確。故選B。
〔變式訓(xùn)練3〕
黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“要切實(shí)強(qiáng)化制度意識(shí)，帶頭維護(hù)制度權(quán)威，做制度執(zhí)行的表率，帶動(dòng)全黨全社會(huì)自覺(jué)尊崇制度、嚴(yán)格執(zhí)行制度、堅(jiān)決維護(hù)制度”。從哲學(xué)上看，強(qiáng)化制度意識(shí)(　D　)
①是基于制度意識(shí)決定著制度實(shí)施的過(guò)程和效果
②要以增強(qiáng)人們對(duì)制度的價(jià)值認(rèn)同感為最終目的
③能增強(qiáng)全黨全社會(huì)對(duì)制度的尊重、堅(jiān)守和敬畏
④能夠促成制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)治理效能
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
[解析]　①夸大了制度意識(shí)的作用，犯了唯心主義錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，因此要以增強(qiáng)人們對(duì)制度的價(jià)值認(rèn)同感為最終目的的說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，強(qiáng)化制度意識(shí)能增強(qiáng)全黨全社會(huì)對(duì)制度的尊重、堅(jiān)守和敬畏，能夠促成制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)治理效能，③④正確。故選D。
典例4
(2019·課標(biāo)卷Ⅰ，40(2))閱讀材料，完成下列要求。
走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。
隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。
保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。
(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)
保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。
[解析]　本問(wèn)的問(wèn)題邏輯是，增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)，要從認(rèn)識(shí)世界(認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的地位)和改造世界(克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開(kāi)發(fā)，正確保護(hù)和利用)兩個(gè)層面分析。
[答案]　意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。增強(qiáng)文化自覺(jué)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺(jué)地加以保護(hù)和傳承；克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開(kāi)發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
〔變式訓(xùn)練4〕
閱讀材料，完成下列要求。
60多年前，數(shù)千名交通大學(xué)師生響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，告別繁華的上海、扎根古都西安，為國(guó)家建設(shè)、為西部的文教事業(yè)奉獻(xiàn)出青春年華。多年來(lái)他們?cè)谖鞅钡膴^斗，形成了“胸懷大局、無(wú)私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”，并在代代師生中傳承弘揚(yáng)。
2020年4月22日，習(xí)近平總書記來(lái)到西安交通大學(xué)交大西遷博物館考察調(diào)研。活動(dòng)結(jié)束時(shí)，習(xí)近平同全校師生親切話別。習(xí)近平勉勵(lì)廣大師生：“要發(fā)揚(yáng)老教授們這種西遷精神。重大的歷史進(jìn)步都是在一些重大的災(zāi)難之后，我們這個(gè)民族就是這樣在艱難困苦中歷練、成長(zhǎng)起來(lái)的。我也完全相信我們的交大人，我們西部的同志們，一定會(huì)在未來(lái)的新時(shí)代的歷史進(jìn)程中，為中華民族立下卓越的貢獻(xiàn)！”
結(jié)合材料并運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)性原理，說(shuō)明弘揚(yáng)“西遷精神”對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的作用。
[答案]　①意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。
②“西遷精神”是交大師生為國(guó)家建設(shè)、為西部的文教事業(yè)奉獻(xiàn)的生動(dòng)體現(xiàn)，反映了時(shí)代任務(wù)和要求，是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。
③弘揚(yáng)“西遷精神”有利于凝聚力量，把握方向，能激勵(lì)和鼓舞人們戰(zhàn)勝困難，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
[解析]　本題以習(xí)近平總書記在西安交通大學(xué)交大西遷博物館考察調(diào)研時(shí)勉勵(lì)廣大師生要發(fā)揚(yáng)老教授們的西遷精神為背景材料，考查意識(shí)的能動(dòng)性原理，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力，可結(jié)合材料信息，從意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界等角度加以說(shuō)明。
在做非選擇題時(shí)要規(guī)范運(yùn)用原理回答，要求運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用回答某問(wèn)題時(shí)，要從人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和人能夠能動(dòng)地改造世界兩個(gè)方面回答，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用有時(shí)單獨(dú)作為一個(gè)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)用。分析回答問(wèn)題時(shí)要遵循“原理＋方法論＋材料分析”的思路。
核心考點(diǎn)二：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
1．怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
(1)唯物論角度
①要堅(jiān)持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。
②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。
③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無(wú)所作為的思想。
(2)從辯證法角度：承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。
2．一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析的關(guān)系
一切從實(shí)際出發(fā)
實(shí)事求是
具體問(wèn)題具體分析
區(qū)別
含義
就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)
就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事
是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法
原理
物質(zhì)決定意識(shí)的原理
物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理
矛盾的特殊性原理
側(cè)重
側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義
側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律
側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程中，注重抓住事物的個(gè)性特征，反對(duì)“一刀切”
角度
從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑
從辯證法角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑
聯(lián)系
①都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是具體問(wèn)題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的表現(xiàn)
命題探究
命題點(diǎn)　一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
命題揭秘：最常見(jiàn)的考法是結(jié)合漫畫、哲學(xué)故事，設(shè)置啟示類、體現(xiàn)類題型考查此知識(shí)。一般強(qiáng)調(diào)人們正確地或者錯(cuò)誤地改造自然界和人類社會(huì)時(shí)，都可以用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的知識(shí)點(diǎn)來(lái)回答。但是由于一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與具體問(wèn)題具體分析都強(qiáng)調(diào)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，因此經(jīng)常將二者聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考查，所以必須將其區(qū)分清楚。
典例5
漫畫《欲望與得失》(作者：方少華)對(duì)我們的工作和生活的啟示是(　C　)
①擺正心態(tài)就一定會(huì)有回報(bào)
②抑制欲望才不會(huì)患得患失
③不強(qiáng)求反而常有意外收獲
④立足實(shí)際才不會(huì)事與愿違
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
[解析]　
“擺正心態(tài)就一定會(huì)有回報(bào)”說(shuō)法太絕對(duì)，要想獲得回報(bào)，還必須付諸實(shí)踐，①錯(cuò)誤。漫畫沒(méi)有涉及強(qiáng)求與不強(qiáng)求問(wèn)題，況且即使不強(qiáng)求也不一定有意外收獲，③不符合題意。從漫畫可以看出欲望過(guò)多，反而什么也得不到，說(shuō)明了立足實(shí)際才不會(huì)事與愿違，抑制欲望才不會(huì)患得患失，②④符合題意。故選C。
〔變式訓(xùn)練5〕
下圖漫畫《“跟”》主要諷刺了(　C　)
A．忽視發(fā)揮主觀能動(dòng)性的現(xiàn)象
B．只看到物質(zhì)性而忽視運(yùn)動(dòng)性的現(xiàn)象
C．不能堅(jiān)持從自身實(shí)際出發(fā)的現(xiàn)象
D．安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的現(xiàn)象
[解析]　漫畫《跟》反映了不管前面路況如何，盲目跟從，這主要諷刺了“不能堅(jiān)持從自身實(shí)際出發(fā)的現(xiàn)象”，C符合題意。漫畫反映了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，排除A。漫畫的主旨強(qiáng)調(diào)的是要一切從實(shí)際出發(fā)，不是諷刺“只看到物質(zhì)性而忽視運(yùn)動(dòng)性的現(xiàn)象”“安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的現(xiàn)象”，B、D排除。故選C。
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-第二單元　探索世界與追求真理
考情解讀·立標(biāo)桿
命題點(diǎn)
考向掃描
真題舉例
命題方向
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)
考向1　哲學(xué)的物質(zhì)概念
近五年未直接考查
高考對(duì)哲學(xué)的物質(zhì)概念的考查以選擇題為主，對(duì)規(guī)律的相關(guān)知識(shí)的考查選擇題和非選擇題均有涉及，有時(shí)會(huì)與意識(shí)的能動(dòng)作用、聯(lián)系等相關(guān)知識(shí)結(jié)合考查
考向2　規(guī)律
2020·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ·212020·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ·212016·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ·22
智慧備考：2022年高考將延續(xù)以往的命題特點(diǎn)和風(fēng)格，這一部分知識(shí)仍是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。備戰(zhàn)2022年高考要注意以下幾方面：(1)以選擇題形式考查世界統(tǒng)一于物質(zhì)。(2)結(jié)合最新科學(xué)研究成果考查尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。(3)結(jié)合“十九大的最新理念”考查尊重規(guī)律、規(guī)律的普遍性和客觀性。
物質(zhì)和意識(shí)
考向3　物質(zhì)決定意識(shí)
2016·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ·232013·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ·23
高考命題的重點(diǎn)，主要考查物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)的能動(dòng)作用等知識(shí)，其中意識(shí)的能動(dòng)作用還多次以非選擇題形式出現(xiàn)，與規(guī)律、實(shí)踐等知識(shí)結(jié)合考查
考向4　意識(shí)的能動(dòng)作用
2020·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ·222019·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ·40(2)2017·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ·232016·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ·23
智慧備考：高考可能會(huì)延續(xù)以往的命題特點(diǎn)和風(fēng)格，重視對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用的考查。考生需要注意以下兩個(gè)方面：(1)依托新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，特別是意識(shí)的能動(dòng)作用的有關(guān)知識(shí)。(2)依托動(dòng)物或機(jī)器人的相關(guān)材料考查動(dòng)物本能、人工智能與人的主觀能動(dòng)性的區(qū)別。
實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
考向5　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
2020·課標(biāo)全國(guó)卷
Ⅲ·222019·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ·232018·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ·40(1)
“真理”“認(rèn)識(shí)過(guò)程”是高考重中之重。從試題形式上看，既有選擇題，也有非選擇題。命題者常常選用當(dāng)年文化、科技領(lǐng)域的熱點(diǎn)考查實(shí)踐的重要性，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性
考向6　真理、認(rèn)識(shí)過(guò)程
2020·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ·40(1)2020·課標(biāo)全國(guó)卷
Ⅱ·232018·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ·202017·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ·212017·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ·232016·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ·23
智慧備考：本命題點(diǎn)是高考考查重點(diǎn)。備戰(zhàn)2022年高考要注意以下幾個(gè)方面：(1)依托最新科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，考查實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐的形式、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力等知識(shí)。(2)依托科學(xué)新發(fā)現(xiàn)、科學(xué)理論的與時(shí)俱進(jìn)等，考查真理的客觀性、條件性和具體性，考查真理與謬誤的關(guān)系。(3)依托國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等政策的調(diào)整，考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。
第四課　探索世界的本質(zhì)
備考向?qū)Аだ硭悸?br/>考
情
展
示
素
養(yǎng)
目
標(biāo)
核
心
線
索
術(shù)
語(yǔ)
必
背
1.哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性2．哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止3．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性
科學(xué)精神：堅(jiān)持唯物主義的基本觀點(diǎn)，尊重自然和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，用運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題，做到尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合
1.一個(gè)特征：客觀實(shí)在性2．兩對(duì)關(guān)系：運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系3．四個(gè)概念：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律
1.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性2．自然界的存在和發(fā)展是客觀的，要求我們要尊重自然，與自然和諧相處3．運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一4．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的，客觀規(guī)律又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，要求我們要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事
考點(diǎn)梳理·固基礎(chǔ)
考點(diǎn)剖析
(一)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)
1．哲學(xué)的物質(zhì)概念
(1)世界的物質(zhì)性：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有客觀的物質(zhì)性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
(2)物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
特別提醒：客觀實(shí)在與客觀存在
客觀實(shí)在
客觀存在
區(qū)別
客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在的存在著。它是對(duì)世界萬(wàn)物共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括意識(shí)現(xiàn)象
客觀存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想等。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有意識(shí)現(xiàn)象
聯(lián)系
客觀實(shí)在是一種客觀存在；客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的意識(shí)現(xiàn)象
2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念
(1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。第二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
特別提醒：注意區(qū)分物質(zhì)的唯一特性和物質(zhì)的根本屬性
①客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是相對(duì)于意識(shí)而言的特性。它概括了一切物質(zhì)具體形態(tài)的共性，是物質(zhì)絕對(duì)的、不變的特性。
②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是相對(duì)于物質(zhì)的其他屬性，如可知性等而言的。因?yàn)槲镔|(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，所以運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)的其他屬性存在的基礎(chǔ)和前提。
(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
(二)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
1．規(guī)律的含義
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
特別提醒：1.規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別：現(xiàn)象是外在的、表象的，看得見(jiàn)、摸得著，是具體的；規(guī)律是內(nèi)在的、本質(zhì)的，看不見(jiàn)、摸不著，是抽象的。
2．規(guī)律與規(guī)則的區(qū)別：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能創(chuàng)造、改變或消滅它；規(guī)則是主觀的，規(guī)則是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。
2．規(guī)律的客觀性和普遍性
(1)規(guī)律的客觀性的表現(xiàn)：規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
(2)規(guī)律的普遍性的表現(xiàn)：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。
(3)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
3．客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系
尊重客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。
易錯(cuò)辨析
【易錯(cuò)1】物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇
分析：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，“客觀實(shí)在”不同于“客觀存在”，“客觀實(shí)在”的東西一定是物質(zhì)，“客觀存在”的東西既可能是物質(zhì)，也可能是意識(shí)。
【易錯(cuò)2】物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的總和
分析：物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)中概括出來(lái)的萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)不是整體與部分的關(guān)系，而是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。
【易錯(cuò)3】生產(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系，因而是主觀的
分析：生產(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力決定。
【易錯(cuò)4】物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)
分析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。
【易錯(cuò)5】離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義觀點(diǎn)
分析：離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
【易錯(cuò)6】“承認(rèn)相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”是相對(duì)主義和詭辯論，“承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止”是形而上學(xué)的不變論
分析：“承認(rèn)相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”是形而上學(xué)的不變論，“承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止”是相對(duì)主義和詭辯論。
【易錯(cuò)7】春夏秋冬四季更替，白天黑夜晝夜循環(huán)，水往低處流，地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，都是自然規(guī)律
分析：上述現(xiàn)象不是規(guī)律，而是規(guī)律的表現(xiàn)形式。
【易錯(cuò)8】規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬(wàn)古不變的
分析：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能隨意改變規(guī)律，但規(guī)律會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的改變而改變，其中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的，如價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本規(guī)律，只要商品經(jīng)濟(jì)存在，價(jià)值規(guī)律就起作用；但是，如果商品經(jīng)濟(jì)被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所取代，價(jià)值規(guī)律就會(huì)被其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律所替代，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的，是形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。
【易錯(cuò)9】人不能違背規(guī)律，但可以創(chuàng)造、制定、廢除、改變、消滅規(guī)律
分析：人不能違背規(guī)律，也不能創(chuàng)造、制定、廢除、改變、消滅規(guī)律，但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
【易錯(cuò)10】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因而，人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無(wú)能為力的
分析：規(guī)律雖然是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的。人有主觀能動(dòng)性，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
【易錯(cuò)11】規(guī)律有好壞之分
分析：規(guī)律是客觀的，其本身無(wú)好壞之分。但規(guī)律可能給人帶來(lái)好的結(jié)果，也可能給人帶來(lái)壞的結(jié)果。人們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中就能取得積極的效果，違背規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
核心突破·釋疑點(diǎn)
核心考點(diǎn)一：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)
1．全面理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念
(1)物質(zhì)概念
[提示]　物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。
(2)弄清物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，把握馬克思主義哲學(xué)與古代樸素唯物主義的理論界限
哲學(xué)上的物質(zhì)概念
具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別
特性
唯一特性是客觀實(shí)在性
除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性
存在狀態(tài)
不生不滅、永恒存在
有生有滅、暫時(shí)存在
聯(lián)系
物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性
2．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
(1)哲學(xué)意義上的世界，可分為客觀世界和主觀世界。客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界是指人的意識(shí)。
(2)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
特別提醒：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。
3．運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系
原理內(nèi)容
理解
強(qiáng)調(diào)
誤區(qū)
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
任何具體的物質(zhì)形態(tài)都離不開(kāi)一定的運(yùn)動(dòng)，它們只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有物質(zhì)
側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)
離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或載體。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的
側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)
離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義
方法論要求
我們既不能脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，也不能脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)
4．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止
(絕對(duì))運(yùn)動(dòng)
(相對(duì))靜止
區(qū)別
含義
運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程
主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)
性質(zhì)
運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的
靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的
聯(lián)系
靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論
特別提醒：全面認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止：①是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)。②是事物處于量變狀態(tài)。③是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒(méi)有發(fā)生易位。
[思維拓展]　辯證法運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)運(yùn)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；相對(duì)主義只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止。
[圖解]
命題探究
命題點(diǎn)1　物質(zhì)的概念
命題揭秘：結(jié)合古詩(shī)詞或具體材料圍繞物質(zhì)的概念和客觀世界的物質(zhì)性進(jìn)行測(cè)試，難度中等。命題形式主要是選擇題，也有主觀題。
典例1
國(guó)際知名的《科學(xué)》雜志披露了一項(xiàng)關(guān)于人類睡眠的最新研究成果：當(dāng)人類睡著后，血液會(huì)周期性地流出大腦，腦脊液隨即進(jìn)入，對(duì)大腦里β淀粉樣蛋白等代謝副產(chǎn)品進(jìn)行清除。這也能解釋為什么人一覺(jué)醒來(lái)，會(huì)感到頭腦清爽，而熬夜、失眠則讓人頭腦昏沉。該研究成果表明(　A　)
①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性
②物質(zhì)世界按其固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著
③人的感覺(jué)究其本質(zhì)也是一種客觀實(shí)在
④科學(xué)研究的根本目的是揭示自然之謎
A．①②　
B．①③　
C．②④　
D．③④
[解析]　人的感覺(jué)是對(duì)客觀存在的反映，不具有客觀實(shí)在性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，③說(shuō)法有誤。科學(xué)研究的根本目的是揭示規(guī)律以指導(dǎo)人們實(shí)踐，④排除。故選A。
〔變式訓(xùn)練1〕
被古人稱為“玉輪”“桂宮”的月球，隨著航天觀測(cè)的不斷深入，確認(rèn)其組成物質(zhì)和地球基本相同，這有力地證明了(　D　)
A．物質(zhì)世界是上帝創(chuàng)造的世界
B．不同的事物具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)
C．自然界按照自身的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化
D．天地自然在本質(zhì)上是物質(zhì)的
[解析]　A觀點(diǎn)是唯心主義的觀點(diǎn)。不同的事物具有不同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，B說(shuō)法錯(cuò)誤。材料未體現(xiàn)自然界運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，C不符合題意。航天觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，月球組成物質(zhì)和地球基本相同，說(shuō)明天地自然在本質(zhì)上是物質(zhì)的，D符合題意。故選D。
命題點(diǎn)2　運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)　運(yùn)動(dòng)與靜止
命題揭秘：最常見(jiàn)的考法是結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)的重大事件、哲學(xué)故事、成語(yǔ)故事、名人名言、古詩(shī)詞，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類題型考查物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的相關(guān)知識(shí)。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況提出的穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)，可能成為考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)和靜止的背景材料。由于唯物論的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的觀點(diǎn)和唯物辯證法的發(fā)展觀、矛盾觀緊密聯(lián)系在一起，高考時(shí)往往把它們結(jié)合在一起考查，解答問(wèn)題時(shí)需要有意識(shí)地聯(lián)系相關(guān)知識(shí)。
典例2
據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，珠峰所在的喜馬拉雅山一帶原是一片海洋，在漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代，這里形成了厚達(dá)3萬(wàn)米以上的海相沉積巖層，這也是能在喜馬拉雅山上發(fā)現(xiàn)海螺化石的原因。喜馬拉雅山上發(fā)現(xiàn)海洋生物化石主要表明(　B　)
A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式
C．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)
D．人為事物的聯(lián)系是客觀的
[解析]　喜馬拉雅山上發(fā)現(xiàn)海洋生物化石主要表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，而不是表明“物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者”，A不符合題意。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，而不是運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)，C錯(cuò)誤。喜馬拉雅山上發(fā)現(xiàn)海洋生物化石是自然現(xiàn)象，而不是人為事物的聯(lián)系，D不符合題意。故選B。
〔變式訓(xùn)練2〕
下面漫畫揭示的哲學(xué)道理是(　C　)
A．世界是物質(zhì)的，要堅(jiān)定唯物主義的立場(chǎng)
B．意識(shí)是主觀的，離不開(kāi)被反映的客觀存在
C．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，要在運(yùn)動(dòng)、變化中把握事物
D．靜止是暫時(shí)的，善于把握事物運(yùn)動(dòng)的間斷性
[解析]　本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的相關(guān)知識(shí)。“再美好也經(jīng)不住遺忘，再悲傷也抵不過(guò)時(shí)間”說(shuō)明事物是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，要在運(yùn)動(dòng)、變化中把握事物，C符合題意。題干不涉及物質(zhì)、意識(shí)和靜止的知識(shí)，A、B、D均不合題意。故選C。
核心考點(diǎn)二：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
1．關(guān)于對(duì)“規(guī)律的客觀性”的正確理解
(1)規(guī)律客觀性的含義：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。它有兩層意思：
①規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀存在。
②規(guī)律是否發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在。條件存在，規(guī)律就必然起作用；條件不存在，規(guī)律就不再發(fā)揮作用。
(2)規(guī)律客觀性的表現(xiàn)：規(guī)律具有客觀性，意味著它既不能被創(chuàng)造和改造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律的必然聯(lián)系，說(shuō)明它具有強(qiáng)制性。想問(wèn)題、辦事情如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
(3)規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系
①規(guī)律雖然是客觀的，但是人們?cè)谝?guī)律面前并不是無(wú)能為力的。人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的
尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律的必要條件。
如圖所示：
特別提醒：(1)規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動(dòng)性，如果認(rèn)為主觀能動(dòng)性制約著規(guī)律的客觀性，則是唯心主義觀點(diǎn)。
(2)思維規(guī)律的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。
(3)規(guī)律發(fā)生作用的條件性決定了人們?cè)谧鹬匾?guī)律的基礎(chǔ)上，可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件，但絕不是改變或創(chuàng)造規(guī)律本身。
2．圖解規(guī)律的概念
特別提醒：(1)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。
(2)規(guī)律不等于現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。
(3)規(guī)律的客觀性，說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。
(4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。
(5)規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。
命題探究
命題點(diǎn)1　規(guī)律的客觀性和普遍性
命題揭秘：最常見(jiàn)的考法是以漫畫、名言警句、人類與自然的關(guān)系、科學(xué)發(fā)現(xiàn)等事例為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、措施類、原因類題型考查人類應(yīng)該如何利用規(guī)律。現(xiàn)今，環(huán)境問(wèn)題已成為中國(guó)最大的民生問(wèn)題，影響社會(huì)安寧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，在高考時(shí)可能以這一熱點(diǎn)為背景考查規(guī)律的普遍性和客觀性。經(jīng)常會(huì)設(shè)置一些干擾選項(xiàng)，如人類可以創(chuàng)造和改變規(guī)律、人的意志的規(guī)律是客觀的等。
典例3
(2020·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ，21)習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想。“禹之決瀆也，因水以為師。”大禹之所以能成功治理水患，原因在于尊重規(guī)律。這說(shuō)明(　C　)
①認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的
②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)
③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類
④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
[解析]　認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，但并不是認(rèn)識(shí)世界就能改造世界，因而“認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的”說(shuō)法錯(cuò)誤，①錯(cuò)誤。尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想，禹之決瀆，因水以為師，這說(shuō)明掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)，也說(shuō)明根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類，②③正確且符合題意。人們可以在尊重、認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類，④錯(cuò)誤。故選C。
〔變式訓(xùn)練3〕
面對(duì)頻發(fā)的食品安全事故，飼料專家認(rèn)為，養(yǎng)殖業(yè)過(guò)度依靠生長(zhǎng)素、激素，就像運(yùn)動(dòng)員依靠興奮劑，但后者損害的僅僅是體育公平和個(gè)體健康，前者危害的卻是整個(gè)社會(huì)。這告訴我們(　A　)
A．規(guī)律具有客觀性和普遍性，違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰
B．人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的
C．物質(zhì)世界的客觀性制約了人類主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
D．規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的
[解析]　人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，B錯(cuò)誤。材料沒(méi)有涉及制約主觀能動(dòng)性發(fā)揮的因素的知識(shí)，排除C。規(guī)律具有客觀性，可以被認(rèn)識(shí)和利用，但不能被改造，排除D。故選A。
命題點(diǎn)2　尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性
命題揭秘：最常見(jiàn)的考法是以近幾年氣候變化惡劣，我國(guó)積極采取行動(dòng)保護(hù)環(huán)境等一些熱點(diǎn)問(wèn)題為背景材料，考查客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系。較常見(jiàn)的考法是以成語(yǔ)故事、哲學(xué)道理為載體，設(shè)置措施類、認(rèn)識(shí)類、體現(xiàn)類、依據(jù)類等題型考查相關(guān)知識(shí)，要求能夠綜合調(diào)動(dòng)和運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)分析解決問(wèn)題，有時(shí)還會(huì)從唯物論或探索世界與追求真理的角度，聯(lián)系唯物論和認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行綜合考查。
典例4
(2020·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ，21)“歲月不居，時(shí)節(jié)如流”。這客觀規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法改變，可以改變的是人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度。毛澤東講，“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”。鄧小平說(shuō)，“我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過(guò)去了”。人們?cè)跁r(shí)間規(guī)律面前要“爭(zhēng)”，要“抓”，其哲學(xué)依據(jù)是(　C　)
①時(shí)間的價(jià)值因人而異，沒(méi)有客觀性
②承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時(shí)間的前提
③時(shí)間規(guī)律的普遍性決定了人們對(duì)待時(shí)間態(tài)度的統(tǒng)一性
④時(shí)間的流逝是客觀的，對(duì)時(shí)機(jī)的把握需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
[解析]　價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異、具有主體差異性，但其仍然具有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，①錯(cuò)誤。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。因此，若要科學(xué)利用時(shí)間，首先要承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性，②符合題意。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。時(shí)間規(guī)律也具有普遍性，客觀規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法改變，但并不是所有人對(duì)待時(shí)間的態(tài)度都是一致的，③錯(cuò)誤。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。由題意知，毛澤東和鄧小平都認(rèn)識(shí)到了客觀規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法改變，因此在時(shí)間規(guī)律面前要“爭(zhēng)”、要“抓”，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，④符合題意。故選C。
〔變式訓(xùn)練4〕
2020年3月30日，習(xí)近平總書記重訪安吉縣余村。15年來(lái)，余村堅(jiān)定踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路。這印證了(　D　)
①認(rèn)識(shí)自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提
②生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律
③綠色發(fā)展理念是余村成功巨變的出發(fā)點(diǎn)
④只有按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
[解析]　自然規(guī)律是客觀的，不能改造自然規(guī)律，①錯(cuò)誤。材料中，多年來(lái)該村堅(jiān)定踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路。這印證了生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律，只有按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，②④正確。理念不能作為出發(fā)點(diǎn)，要一切從實(shí)際出發(fā)，③錯(cuò)誤。故選D。
如何運(yùn)用尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí)分析解決問(wèn)題
解答此類問(wèn)題，可以從規(guī)律的普遍性、客觀性對(duì)人的制約和人的主觀能動(dòng)性對(duì)認(rèn)識(shí)利用規(guī)律的影響兩個(gè)角度思考。具體包括：規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，但是主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。
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