資源簡(jiǎn)介

專(zhuān)題七　辯證唯物論與認(rèn)識(shí)論
微專(zhuān)題一　 哲學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)
1.哲學(xué)的內(nèi)涵及作用:
內(nèi) 涵 哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系 哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考
哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是世界觀和方法論的統(tǒng)一
哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)
哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系 哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映,真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華
作 用 對(duì)人們生活 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
對(duì)具體科學(xué) 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
對(duì)社會(huì)變革 真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
哲學(xué)的功能 哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能,具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能,具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能
2.哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別:
(1)基本問(wèn)題:思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題。包括兩方面的內(nèi)容:
①思維和存在何者是本原→唯物主義和唯心主義。
②思維和存在有沒(méi)有同一性→可知論和不可知論。
(2)基本派別:
①唯物主義:古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
②唯心主義:主觀唯心主義、客觀唯心主義。
3.馬克思主義哲學(xué):
(1)基本觀點(diǎn):正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民的根本利益。
(2)基本特征:第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
(3)時(shí)代意義:是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物,是自己時(shí)代精神上的精華,其產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
(4)中國(guó)化的重大理論成果:毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。
　真正的哲學(xué)的作用
(1)從科學(xué)研究看:真正的哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)研究提供正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),使科學(xué)研究少走彎路,推動(dòng)科學(xué)研究的進(jìn)程。
(2)從人類(lèi)社會(huì)領(lǐng)域看:真正哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。
①可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。
②可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來(lái)。
③動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
(3)從個(gè)人成長(zhǎng)看:真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
錯(cuò)誤理解哲學(xué)思想的來(lái)源、作用:
剖析:哲學(xué)思想都源于社會(huì)實(shí)踐,真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界,而不是提供現(xiàn)成答案。
(1)(2018·全國(guó)卷Ⅲ·T23③)馬克思主義提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案。 (×)
(2)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于理論研究和理論斗爭(zhēng)。 (×)
1.(2020·江蘇高考·T27·哲學(xué)的基本問(wèn)題)有人說(shuō):你我一起看一棵被稱(chēng)之為“樹(shù)”的植物,我看到的是我理解的樹(shù),你看到的是你理解的樹(shù),不管你我看到的樹(shù)是多么相似,而“樹(shù)”本身究竟是什么樣子,我們并不知道。下列選項(xiàng)中與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是 (　　)
A.子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)
B.仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也
C.不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)
D.若在理上看,則雖未有物,而已有物之理
【解析】選A。本題考查思維和存在的同一性、主觀唯心主義、客觀唯心主義、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)辯證關(guān)系等考點(diǎn)。材料中認(rèn)為“我們并不知道”,這體現(xiàn)的是不可知論。“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)”的意思是你又不是魚(yú),哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的呢?可見(jiàn),這體現(xiàn)的是不可知論,與題干蘊(yùn)含的哲理一致,A正確。“我固有之”屬于主觀唯心主義,與題干蘊(yùn)含的哲理不一致,排除B。“仁者心動(dòng)”體現(xiàn)的是脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),犯了唯心主義錯(cuò)誤,這與題干蘊(yùn)含的哲理不一致,排除C。“已有物之理”屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn),這與題干蘊(yùn)含的哲理不一致,排除D。
2.(2018·全國(guó)卷Ⅲ·T23·馬克思主義哲學(xué))習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)指出,在人類(lèi)思想史上,沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程,至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話(huà)語(yǔ)體系。馬克思主義對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響,來(lái)自于它 (　　)
①代表了最廣大人民的根本利益
②對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)
③提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案
④是揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
素養(yǎng)提示:
政治認(rèn)同:認(rèn)同馬克思主義的指導(dǎo),認(rèn)同馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。
科學(xué)精神:馬克思主義哲學(xué)的歷史貢獻(xiàn)。
學(xué)科能力:解釋與論證
【解析】選B。本題主要考查馬克思主義哲學(xué)的知識(shí),考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,揭示了世界發(fā)展的一般規(guī)律,認(rèn)為人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體,因此,它對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生了深刻影響,①④正確。②不是產(chǎn)生深刻影響的原因。馬克思主義哲學(xué)為解決問(wèn)題提供了科學(xué)的方法論,而不是現(xiàn)成答案,③錯(cuò)誤。
(哲學(xué)的基本問(wèn)題)在“嫦娥四號(hào)”探測(cè)器成功登陸月球背面之后,中國(guó)的探月工程就取得了階段性的勝利,中國(guó)航天人便將目光放在了火星上面,發(fā)射“天問(wèn)一號(hào)”火星探測(cè)器,對(duì)火星進(jìn)行探索,并一次性完成對(duì)火星的“繞落巡”三大任務(wù)。由此可知 (　　)
①思維和存在是相互依賴(lài)的
②思維和存在具有同一性
③思維是對(duì)存在的正確反映
④思維能夠正確反映存在
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【解析】選D。中國(guó)的探月工程取得了階段性的勝利,發(fā)射“天問(wèn)一號(hào)”火星探測(cè)器,對(duì)火星進(jìn)行探索,并一次性完成對(duì)火星的“繞落巡”三大任務(wù),表明思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映存在,②④符合題意;存在決定思維,先有存在,后有思維,存在可以獨(dú)立于思維,思維和存在不是相互依賴(lài)的,①錯(cuò)誤;正確的思維是對(duì)存在的正確反映,③錯(cuò)誤。
如果增加題肢⑤“思維能夠認(rèn)識(shí)現(xiàn)今世界一切事物”,應(yīng)不應(yīng)選?
提示:不應(yīng)選。因?yàn)樗季S能夠正確反映事物,世界沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物,但受主客觀條件的限制,人們還無(wú)法認(rèn)識(shí)所有的事物,還存在尚未認(rèn)識(shí)之物。
【補(bǔ)償訓(xùn)練】
　　(哲學(xué)的作用)理論研究具有時(shí)代性,每個(gè)時(shí)代都有自己時(shí)代的問(wèn)題,哲學(xué)理應(yīng)研究具有重大理論意義的當(dāng)代重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。哲學(xué)家們不斷反思、研討當(dāng)代重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的原因是 (　　)
①探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命所在
②哲學(xué)給人們提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)
③哲學(xué)能夠直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量
④哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
A.①③ 　　B.②④　　 C.①④　　 D.②③
【解析】選C。本題考查哲學(xué)的作用、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系的相關(guān)知識(shí)。哲學(xué)家們之所以不斷反思、研討當(dāng)代重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,是因?yàn)樘剿魇澜绨l(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命所在,哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,①④符合題意;哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,只有科學(xué)的哲學(xué)才能給人以科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo),②錯(cuò)誤;哲學(xué)能夠轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量,但不能直接轉(zhuǎn)化,③錯(cuò)誤。
如果有題肢“哲學(xué)為解決當(dāng)代重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供具體的方法”,能不能選?
提示:不能選。因?yàn)檎軐W(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo),但不是提供具體的方法。
1.2020年開(kāi)局,人類(lèi)面臨著最嚴(yán)峻的考驗(yàn):澳洲大火燒了幾個(gè)月,非洲遇25年來(lái)最嚴(yán)重的蝗災(zāi),美國(guó)爆發(fā)40年來(lái)最致命流感,新冠肺炎疫情肆虐全球。為此有網(wǎng)友認(rèn)為:2020年是農(nóng)歷鼠年,按照紀(jì)年法是庚子年,歷史上“庚子年必有大亂”,所以才會(huì)出現(xiàn)這些災(zāi)難。上述觀點(diǎn) (　　)
①不承認(rèn)矛盾具有普遍性,沒(méi)有一分為二地看待問(wèn)題
②不承認(rèn)事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的
③沒(méi)有堅(jiān)持辯證唯物主義,是唯心主義的表現(xiàn)
④用主觀臆造的聯(lián)系取代了事物的真實(shí)聯(lián)系
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
【解析】選D。網(wǎng)友認(rèn)為庚子年必有大亂,不是事物之間的客觀聯(lián)系,是人們主觀臆造的聯(lián)系,不符合客觀實(shí)際,是唯心主義,③④符合題意;材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)矛盾具有普遍性、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性,①②不符合題意。
2.新冠肺炎疫情及其所帶來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題,給中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和理論都提出了新命題,給人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程提出了新命題,也給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了新命題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合實(shí)際,深入實(shí)踐,從歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科角度出發(fā),以科學(xué)的理論為引領(lǐng),圍繞黨和國(guó)家及社會(huì)發(fā)展大局,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提出建議,解決問(wèn)題,責(zé)無(wú)旁貸地發(fā)揮出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“不可替代”的歷史作用。
結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí),分析哲學(xué)在解決新冠肺炎疫情及其所帶來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題中所發(fā)揮的作用。
【解析】本題考查哲學(xué)的作用。根據(jù)材料中新冠肺炎疫情及其所帶來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題,給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了新命題;哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合實(shí)際,深入實(shí)踐,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提出建議,解決問(wèn)題等信息,運(yùn)用哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考、哲學(xué)的指導(dǎo)作用、是社會(huì)變革的先導(dǎo)、提供世界觀和方法論的指導(dǎo)、哲學(xué)的功能等知識(shí),分析哲學(xué)在解決新冠肺炎疫情及其所帶來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題中所發(fā)揮的作用。
答案:(1)哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng),源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。新冠肺炎疫情及其所帶來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題,給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了新命題。
(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合實(shí)際,深入實(shí)踐,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提出建議,解決問(wèn)題。
(3)真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。新冠肺炎疫情及其所帶來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題,需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮出自身“不可替代”的歷史作用。
(4)哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能,具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能,具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)槿藗兛茖W(xué)解決新冠肺炎疫情及其所帶來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題提供理論指導(dǎo)。
微專(zhuān)題二　 物質(zhì)與意識(shí)
1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系:
關(guān)系 內(nèi)容 方法論要求
物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映 物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的,意識(shí)是客觀存在的主觀映像。物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí) 想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)的目的性;發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性
人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)
2.正確認(rèn)識(shí)意識(shí)的反映、反作用、能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性:
意識(shí)的
反映 意識(shí)的
反作用 意識(shí)的
能動(dòng)作用 意識(shí)的主
觀能動(dòng)性
區(qū)　別 內(nèi)
涵 客觀
存在
在人
腦中
的反映 在實(shí)踐活動(dòng)中,意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西,從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化;意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用 人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng) 又叫自覺(jué)能動(dòng)性,是人類(lèi)特有的能力和活動(dòng)

意識(shí)的
反映 意識(shí)的
反作用 意識(shí)的
能動(dòng)作用 意識(shí)的主
觀能動(dòng)性
區(qū)　別 表
現(xiàn) 如實(shí)
反映
和歪
曲反
映 正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展,高昂的精神催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神使人悲觀消沉,喪失斗志 能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界,即“想”和“做” 認(rèn)識(shí)世界和改造世界及其活動(dòng)過(guò)程中的精神狀態(tài),即“想”和“做”及“精神狀態(tài)”
聯(lián) 系
3.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是:
(1)含義:做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
(2)哲學(xué)依據(jù):物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用;規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系;矛盾的特殊性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析。
(3)具體要求:
①做事情要從客觀存在的事物出發(fā),尊重客觀規(guī)律。
②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。
③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
⑤解放思想、與時(shí)俱進(jìn)(內(nèi)在要求和前提)。
⑥從辯證法角度分析如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性,把握事物存在和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,把握事物存在和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,把握變化的客觀實(shí)際;堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析;堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。
　全面深化改革的哲學(xué)依據(jù)
(1)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。改革在于不斷解決社會(huì)的主要矛盾和基本矛盾,不斷破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和舊觀念,推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展,使社會(huì)主義事業(yè)充滿(mǎn)生機(jī)和活力。
(2)辯證的否定,是事物自身的否定,是既肯定又否定,既克服又保留的過(guò)程。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,是一個(gè)辯證否定的過(guò)程,即在不根本改變社會(huì)主義制度的前提下,對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行變革,用新體制代替舊體制,從而推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展,為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)。
(4)社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中,在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)里,社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)主義社會(huì),這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾,可以通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。
不能正確理解意識(shí)的能動(dòng)作用:
剖析:意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,意識(shí)不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象,而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)。
(1)(2020·全國(guó)Ⅱ卷·T23②)理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)。 (×)
(2)意識(shí)可以直接把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 (×)
1.(2016·全國(guó)卷Ⅱ·T23·物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系)《韓非子·說(shuō)林上》記載:一年春天,管仲跟隨齊桓公去打仗,冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō):“老馬之智可用也。”于是,他們讓老馬在前面走,軍隊(duì)在后面跟著,果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是 (　　)
①老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)
②正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵
③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性
④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
素養(yǎng)提示:
政治認(rèn)同:認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
科學(xué)精神:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映。
學(xué)科能力:解釋與論證
【解析】選C。管仲利用老馬之“智”,順利地找到了返回的路,這說(shuō)明正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵,②正確;老馬具有識(shí)途的功能,管仲用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性,③正確;老馬的識(shí)途功能是客觀存在的,不取決于人的發(fā)現(xiàn),①錯(cuò)誤;④說(shuō)法錯(cuò)誤,實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng),而動(dòng)物是沒(méi)有實(shí)踐活動(dòng)的。
2.(2019·江蘇單科·T27·一切從實(shí)際出發(fā))近幾年,徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到人們的歡迎,這些項(xiàng)目既充滿(mǎn)活力又新鮮刺激,既放松精神又鍛煉身體,但并不是人人都適合的。從材料中可以看出,對(duì)參與者而言最重要的是 (　　)
A.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,突破體能局限
B.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),理性評(píng)估自身狀況
C.認(rèn)識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì),抓住時(shí)機(jī)贏得勝利
D.勞逸結(jié)合,做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)
【解析】選B。本題綜合考查從實(shí)際出發(fā)、發(fā)揮主觀能動(dòng)性等知識(shí),考查的學(xué)科素養(yǎng)是科學(xué)精神。解答本題的關(guān)鍵是調(diào)用學(xué)科知識(shí)準(zhǔn)確判斷選項(xiàng)的科學(xué)性,注意“但并不是人人都適合的”是整段文字信息的關(guān)鍵因素。“體能局限”是客觀因素,對(duì)參與者而言最重要的不是“突破體能局限”,而是要找到適合的項(xiàng)目,A錯(cuò)誤;從實(shí)際出發(fā),對(duì)參與者而言最重要的是要去理性評(píng)估自身狀況,B正確;“抓住時(shí)機(jī)贏得勝利”與材料信息沒(méi)有直接關(guān)聯(lián),C錯(cuò)誤;“勞逸結(jié)合”對(duì)于參與者是否“適合”,也不是直接相關(guān)的,D不符合題意。
1.(意識(shí)的能動(dòng)作用) 2020年是北斗全球系統(tǒng)建設(shè)規(guī)劃收官之年。北斗系統(tǒng)正式開(kāi)始全球組網(wǎng)運(yùn)行,覆蓋全球200多個(gè)國(guó)家和地區(qū),在地球的任何一個(gè)地方都可以享受北斗衛(wèi)星的導(dǎo)航、定位、授時(shí)服務(wù)。衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)首次被納入新基建范疇。未來(lái)3至5年,國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)衛(wèi)星行業(yè)有望迎來(lái)爆發(fā)式增長(zhǎng)。北斗系統(tǒng)成功組網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)衛(wèi)星行業(yè)發(fā)展肯定了 (　　)
①人的意識(shí)是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的橋梁
②意識(shí)源于現(xiàn)實(shí)并推動(dòng)事物向前發(fā)展
③規(guī)劃是意識(shí)活動(dòng)主動(dòng)創(chuàng)造性的體現(xiàn)
④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】選D。北斗系統(tǒng)成功組網(wǎng)運(yùn)行和互聯(lián)網(wǎng)衛(wèi)星行業(yè)發(fā)展,充分肯定了人類(lèi)規(guī)劃是意識(shí)活動(dòng)主動(dòng)創(chuàng)造性的體現(xiàn),人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,③④符合題意;實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,能夠把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,人的意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,不是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的橋梁,①錯(cuò)誤;意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分,只有正確意識(shí)才能推動(dòng)事物向前發(fā)展,②錯(cuò)誤。
如果有題肢“意識(shí)決定人們認(rèn)識(shí)和改造世界能否成功”,選不選呢?
提示:不選。意識(shí)具有能動(dòng)作用,對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)、促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界取得成功。
2.(一切從實(shí)際出發(fā))夜間旅游是旅游中的重要業(yè)態(tài),它能夠讓游客留下來(lái),與當(dāng)?shù)匚幕疃然?dòng);但需要更多貼近人們生活實(shí)際的表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn);而且,不同的城市、不同的景區(qū),要有差異化的產(chǎn)品和服務(wù),滿(mǎn)足游客多樣化的需求。上述材料給我們的哲學(xué)啟示是 (　　)
①辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
②要在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提下尊重客觀規(guī)律
③不同的事物有不同的矛盾,要具體問(wèn)題具體分析
④要正確把握人類(lèi)社會(huì)的主觀能動(dòng)性
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【解析】選A。本題考查從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析。夜間旅游需要更多貼近人們生活實(shí)際的表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn),啟示我們辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,①符合題意;不同的城市、不同的景區(qū),要有差異化的產(chǎn)品和服務(wù),滿(mǎn)足游客多樣化的需求,啟示我們不同的事物有不同的矛盾,要具體問(wèn)題具體分析,③符合題意;要在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動(dòng)性,②錯(cuò)誤;要正確把握人類(lèi)社會(huì)的客觀物質(zhì)性,④錯(cuò)誤。
如果增加題肢“聯(lián)系具有多樣性,要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”,你認(rèn)為能不能選?
提示:能選。夜間旅游需要更多貼近人們生活實(shí)際的表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn),要有差異化的產(chǎn)品和服務(wù),滿(mǎn)足游客多樣化的需求,表明要正確把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
1.2020年7月21日,國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境更好服務(wù)市場(chǎng)主體的實(shí)施意見(jiàn)》指出,受新冠肺炎疫情等影響,企業(yè)困難凸顯,亟需進(jìn)一步聚焦市場(chǎng)主體關(guān)切,對(duì)標(biāo)國(guó)際先進(jìn)水平,更多采取改革的辦法破解企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的堵點(diǎn)痛點(diǎn),強(qiáng)化為市場(chǎng)主體服務(wù),加快打造市場(chǎng)化法治化國(guó)際化營(yíng)商環(huán)境。意見(jiàn)提出了六個(gè)方面政策措施,這充分說(shuō)明 (　　)
①意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性
②意識(shí)對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有指導(dǎo)作用
③優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
④充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能解決面臨的一切困難
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】選A。意見(jiàn)提出了六個(gè)方面政策措施,破解企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的堵點(diǎn)、痛點(diǎn),強(qiáng)化為市場(chǎng)主體服務(wù),說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,意識(shí)對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有指導(dǎo)作用,①②符合題意;優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境能夠破解企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的堵點(diǎn)、痛點(diǎn),強(qiáng)化為市場(chǎng)主體服務(wù),可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益,但不是直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,③錯(cuò)誤;解決面臨的一切困難,要從實(shí)際出發(fā),把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái),④說(shuō)法太絕對(duì)。
2.在黨和政府的惠民政策之下,地?cái)偨?jīng)濟(jì)在一些地方蓬勃發(fā)展,有專(zhuān)家指出,地?cái)偨?jīng)濟(jì)并非所有城市包治百病的靈丹妙藥。不同城市有不同的發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展階段、發(fā)展要求和具體情況,地?cái)偨?jīng)濟(jì)是否適合一個(gè)城市,要由這個(gè)城市的定位作出判斷和選擇。在這個(gè)問(wèn)題上,一定要堅(jiān)持從自身實(shí)際出發(fā),不能盲目跟風(fēng)。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí),分析如何促進(jìn)地?cái)偨?jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展。
【解析】本題考查辯證唯物論的知識(shí)。促進(jìn)地?cái)偨?jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展,要堅(jiān)持黨和政府的惠民政策,根據(jù)發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展階段、發(fā)展要求和具體情況,要由這個(gè)城市的定位作出判斷和選擇,要堅(jiān)持從自身實(shí)際出發(fā),不能盲目跟風(fēng)。根據(jù)材料中的上述信息,運(yùn)用物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)的能動(dòng)作用,一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)等知識(shí)分析回答。
答案:(1)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的,物質(zhì)決定意識(shí),要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。不同城市要根據(jù)其發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展階段、發(fā)展要求、具體情況、城市的定位作出判斷和選擇。
(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用,意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。地?cái)偨?jīng)濟(jì)是否適合一個(gè)城市,要由這個(gè)城市的定位作出判斷和選擇。
(3)意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用,正確意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。黨和政府的惠民政策推動(dòng)地?cái)偨?jīng)濟(jì)在一些地方蓬勃發(fā)展。
(4)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。地?cái)偨?jīng)濟(jì)并非所有城市包治百病的靈丹妙藥。一定要堅(jiān)持從自身實(shí)際出發(fā),要根據(jù)城市的發(fā)展和定位作出判斷和選擇,不能盲目跟風(fēng)。
微專(zhuān)題三　 運(yùn)動(dòng)與規(guī)律
1.世界的物質(zhì)性:
(1)原理:自然界是物質(zhì)的;人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的;意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
(2)方法論:想問(wèn)題、辦事情,要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。
2.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系:
3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系:
(1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的,它們相互依存、不可分割。
(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性,必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。一旦違背客觀規(guī)律,必然受到規(guī)律的懲罰。
(3)尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,離不開(kāi)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類(lèi)。
(4)要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái),把實(shí)事求是與解放思想結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
(5)反對(duì)錯(cuò)誤傾向:既要反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義觀點(diǎn);也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性、忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義。
　規(guī)律的多樣性和條件性
(1)規(guī)律具有多樣性:
①規(guī)律的多樣性指的是不同事物、不同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式,有不同的規(guī)律。
②世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中,任何事物都與周?chē)渌挛锎嬖谥?lián)系,具有各自不同的規(guī)律。事物的聯(lián)系也會(huì)隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的。任何運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的規(guī)律也要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。這都需要具體分析和把握事物的規(guī)律。
(2)規(guī)律發(fā)生作用的條件性:規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的,只要客觀條件具備,規(guī)律就存在并發(fā)揮作用;一旦規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件不具備了,規(guī)律就不會(huì)發(fā)揮作用。
(3)規(guī)律的多樣性和條件性體現(xiàn)了世界是客觀的物質(zhì)世界;任何事物都與周?chē)渌挛锎嬖谥?lián)系,聯(lián)系具有多樣性,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移;矛盾具有特殊性,要具體問(wèn)題具體分析等。
混淆規(guī)律的客觀性和發(fā)生作用的條件性:
剖析:規(guī)律是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人們要尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。人們可以在尊重、認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,利用規(guī)律改造客觀世界,造福于人類(lèi)。
(1)(2020·全國(guó)Ⅱ卷·T21①)認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的。 (×)
(2)(2020·全國(guó)Ⅱ卷·T21④)按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式。 (×)
1.(2020·全國(guó)Ⅱ卷·T21·規(guī)律的客觀性)習(xí)近平指出:黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展,要尊重規(guī)律,摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想。“禹之決瀆也,因水以為師。”大禹之所以能成功治理水患,原因在于尊重規(guī)律。這說(shuō)明 (　　)
①認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的
②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)
③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類(lèi)
④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
素養(yǎng)提示:
政治認(rèn)同:認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,樹(shù)立生態(tài)文明觀。
科學(xué)精神:尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。
學(xué)科能力:獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)
【解析】選C。本題主要考查規(guī)律客觀性與人的主觀能動(dòng)性。大禹之所以能成功治理水患,原因在于尊重規(guī)律。這說(shuō)明我們應(yīng)掌握和尊重規(guī)律,避免主觀盲動(dòng),要根據(jù)規(guī)律的特點(diǎn)利用規(guī)律,才能造福人類(lèi),②③正確;①說(shuō)法錯(cuò)誤,達(dá)到改造世界的目的,既需要尊重規(guī)律,也需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性;④說(shuō)法錯(cuò)誤,人們可以在尊重、認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,利用規(guī)律改造客觀世界,造福于人類(lèi)。
2.(2020·全國(guó)Ⅲ卷·T21·尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性)“歲月不居,時(shí)節(jié)如流”。這一客觀規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法改變,可以改變的是人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度。毛澤東講,“一萬(wàn)年太久,只爭(zhēng)朝夕”。鄧小平說(shuō),“我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀,看到的機(jī)會(huì)就丟掉了,時(shí)間一晃就過(guò)去了”。人們?cè)跁r(shí)間規(guī)律面前要“爭(zhēng)”,要“抓”,其哲學(xué)依據(jù)是 (　　)
①時(shí)間的價(jià)值因人而異,沒(méi)有客觀性
②承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時(shí)間的前提
③時(shí)間規(guī)律的普遍性決定了人們對(duì)待時(shí)間態(tài)度的統(tǒng)一性
④時(shí)間的流逝是客觀的,對(duì)時(shí)機(jī)的把握需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】選C。從哲學(xué)上看,時(shí)間屬于事物,事物的價(jià)值是客觀的,并非因人而異。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異,具有主體差異性,但其仍然具有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),①錯(cuò)誤。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),要科學(xué)利用時(shí)間就必須首先承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性,②正確。由于受到主客觀因素的制約,人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度并不是統(tǒng)一的,③錯(cuò)誤。“歲月不居,時(shí)節(jié)如流”,說(shuō)明時(shí)間的流逝是客觀的,客觀規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法改變。但是人們?cè)谝?guī)律面前并不是無(wú)能為力的,人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性樹(shù)立正確的時(shí)間觀,在時(shí)間規(guī)律面前要“爭(zhēng)”,要“抓”,切實(shí)把握好時(shí)機(jī),故④正確。
1.(規(guī)律的客觀性、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系)位于赤道上空地球同步軌道上的衛(wèi)星似乎總是靜止在同一點(diǎn),這是因?yàn)樗麄兲幵诘厍蛏戏郊s36 000千米的位置,繞地球移動(dòng)一周與地球的自轉(zhuǎn)時(shí)間相同。他們始終能與地面站保持聯(lián)系。地球同步軌道衛(wèi)星 (　　)
①發(fā)射成功要遵循客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事
②是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
③與太空的聯(lián)系是一種自在事物的聯(lián)系
④是無(wú)條件的、絕對(duì)靜止的體現(xiàn)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】選A。地球同步軌道衛(wèi)星要發(fā)射成功,必須遵循客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,①符合題意;地球同步軌道衛(wèi)星繞地球移動(dòng)一周與地球的自轉(zhuǎn)時(shí)間相同,相對(duì)地球不動(dòng),是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,②符合題意;地球同步軌道衛(wèi)星與太空的聯(lián)系是人為事物的聯(lián)系,③錯(cuò)誤;靜止是有條件的、相對(duì)的,④錯(cuò)誤。
如果有題肢“說(shuō)明只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,就能取得事業(yè)的成功”,選不選?
提示:不選。因?yàn)橐〉檬聵I(yè)的成功,必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
2.(尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。某地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?圍繞“一溪三軸連四區(qū),多點(diǎn)匯文湖”的布局,打造集新農(nóng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧、產(chǎn)業(yè)發(fā)展及鄉(xiāng)村旅游于一體的美麗鄉(xiāng)村。這說(shuō)明該地 (　　)
①重視人與自然的和諧發(fā)展,按客觀規(guī)律辦事
②立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求,提出具體發(fā)展思路
③積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性,突破客觀條件的制約
④充分挖掘本地優(yōu)勢(shì)資源,做到一切從實(shí)際出發(fā)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】選B。某地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?說(shuō)明該地充分挖掘本地優(yōu)勢(shì)資源,做到一切從實(shí)際出發(fā),④符合題意;實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,打造美麗鄉(xiāng)村,重視人與自然的和諧發(fā)展,按客觀規(guī)律辦事,①符合題意;提出具體發(fā)展思路應(yīng)立足社會(huì)實(shí)踐,②錯(cuò)誤;發(fā)揮主觀能動(dòng)性,要從實(shí)際出發(fā),不能突破客觀條件的制約,③錯(cuò)誤。
如果增加題肢⑤“堅(jiān)持聯(lián)系的多樣性,分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件”,選不選?
提示:選。因?yàn)閲@“一溪三軸連四區(qū),多點(diǎn)匯文湖”的布局,打造集新農(nóng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧、產(chǎn)業(yè)發(fā)展及鄉(xiāng)村旅游于一體的美麗鄉(xiāng)村,體現(xiàn)了堅(jiān)持聯(lián)系的多樣性,注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
1.2020年6月1日,隨著《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案》的印發(fā),海南自由貿(mào)易港總體方案終于面世。該方案明確了海南自由貿(mào)易港的實(shí)施范圍為海南島全島,并對(duì)海南自由貿(mào)易港的未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖做了詳細(xì)論述。這一方案體現(xiàn)了 (　　)
①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性
②意識(shí)對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有促進(jìn)作用
③意識(shí)具有能動(dòng)作用,人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
④重視意識(shí)的決定作用,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】選B。本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案》對(duì)海南自由貿(mào)易港的未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖做了詳細(xì)論述,體現(xiàn)了意識(shí)具有能動(dòng)作用,人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性,①③符合題意;意識(shí)對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)起著促進(jìn)作用,②錯(cuò)誤;重視意識(shí)的能動(dòng)作用,不是決定作用,④錯(cuò)誤。
2.閱讀材料,回答問(wèn)題。
　　2020年6月1日,《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案》公布。海南自由貿(mào)易港建設(shè)具有全島地理單元單一、便于規(guī)劃管理、試驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)小等獨(dú)特優(yōu)勢(shì),必須繼續(xù)解放思想,大膽試、大膽闖、自主改。海南自由貿(mào)易港建設(shè)體現(xiàn)中國(guó)特色,符合中國(guó)國(guó)情,符合海南發(fā)展定位,學(xué)習(xí)借鑒國(guó)際自由貿(mào)易港的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法;逐步探索、穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)特色自由貿(mào)易港建設(shè),分步驟、分階段建立自由貿(mào)易港政策和制度體系。遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律,深化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)對(duì)外開(kāi)放,推動(dòng)服務(wù)貿(mào)易加快發(fā)展,保護(hù)外商投資合法權(quán)益,推進(jìn)航運(yùn)逐步開(kāi)放。
結(jié)合材料,運(yùn)用“把握思維的奧妙”的知識(shí),說(shuō)明海南在自由貿(mào)易港建設(shè)過(guò)程中是如何按規(guī)律辦事的。
【解析】本題的知識(shí)范圍是“把握思維的奧妙”,問(wèn)題指向是說(shuō)明海南在自由貿(mào)易港建設(shè)過(guò)程中是如何按規(guī)律辦事的,屬于措施類(lèi)主觀題,從一切從實(shí)際出發(fā),認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律、利用規(guī)律,發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合等角度思考,結(jié)合材料,緊扣材料中的關(guān)鍵字詞作答即可。
答案:①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。海南自由貿(mào)易港建設(shè),符合海南發(fā)展定位,結(jié)合自身優(yōu)勢(shì),從海南實(shí)際出發(fā),制定自由貿(mào)易港政策和制度體系。
②遵循客觀規(guī)律,而不違背規(guī)律。遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律,深化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)對(duì)外開(kāi)放,做到了按規(guī)律辦事。
③認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。自由貿(mào)易港建設(shè)逐步探索、穩(wěn)定推進(jìn),在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,利用規(guī)律,逐步探索、穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)特色自由貿(mào)易港建設(shè)。
④發(fā)揮主觀能動(dòng)性,用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐。學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法,用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐,敢于挑最重的擔(dān)子,啃最硬的骨頭,解放思想,大膽試、大膽闖、自主改,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性建設(shè)自由貿(mào)易港。
微專(zhuān)題四　實(shí)踐與認(rèn)識(shí)
1.全面把握實(shí)踐的概念:
(1)如何判斷某種活動(dòng)是不是實(shí)踐活動(dòng):
①實(shí)踐是以人為主體的,這意味著實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng),不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。
②實(shí)踐是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng),這意味著實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
③實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
(2)整體把握實(shí)踐的基本特征:
客觀 物質(zhì)
性 是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別 ①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、對(duì)象和手段,都是客觀的。 ②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約
能 動(dòng)
性 是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別 ①實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。②在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中,人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料。 ③在改造社會(huì)的過(guò)程中,人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系
社會(huì) 歷史
性 這是實(shí)踐活動(dòng)與純粹孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別 ①任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的,離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。②人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的
聯(lián)系 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性,是相互聯(lián)系、不可分割的。 三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征
2.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系:
　關(guān)于實(shí)踐的知識(shí)總結(jié)
(1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。
(2)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。
(3)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用,是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
(4)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。
(5)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn),是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。
(6)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者。
1.無(wú)視實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng):
剖析:實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人們把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
(2019·全國(guó)卷Ⅱ·T23②)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。 (×)
2.忽視實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ):
剖析:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)的目的。
(2020·全國(guó)Ⅲ卷·T22①)科學(xué)發(fā)展來(lái)源于認(rèn)識(shí)的不斷深化與積累。 (×)
1.(2020·山東等級(jí)考·T12·實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ))毛澤東指出:“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力,因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f(shuō)一氣,不要根據(jù)客觀實(shí)際,也不受客觀實(shí)際檢查的。”這告訴我們的是 (　　)
①唯心論和形而上學(xué)都以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征
②客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
③真理的本性在于主觀和客觀相符合
④不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
素養(yǎng)提示:
科學(xué)精神:能夠正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。
學(xué)科能力:解釋與論證
【解析】選A。本題綜合考查實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)。解答本題的關(guān)鍵是把握毛澤東的觀點(diǎn)。 毛澤東指出形而上學(xué)和唯心論都是“瞎說(shuō)一氣,不要根據(jù)客觀實(shí)際”,說(shuō)明它們都是以實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相脫離為特征,①正確;客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象,但實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),②錯(cuò)誤;真理是客觀的,是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇,故③正確;材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性,而不是強(qiáng)調(diào)理論的重要性,故④不符合題意。
【補(bǔ)償訓(xùn)練】
(2019·全國(guó)卷Ⅱ·T23·實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力)習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)指出,當(dāng)今時(shí)代,知識(shí)更新不斷加快,社會(huì)分工日益細(xì)化,新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春,努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí),提高內(nèi)在素質(zhì),錘煉過(guò)硬本領(lǐng),使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理是 (　　)
①源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)是真理性認(rèn)識(shí)
②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性
③時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需要
④實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)
A.①②　　B.①③　　C.②④　　D.③④
素養(yǎng)提示:
科學(xué)精神:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。
公共參與:客觀地看待科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成敗,尊重科學(xué),追求真理。
學(xué)科能力:運(yùn)用與闡釋
【解析】選D。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,當(dāng)今時(shí)代,知識(shí)更新不斷加快,社會(huì)分工日益細(xì)化,新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮,這說(shuō)明時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需要,③正確;青年要努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí),提高內(nèi)在素質(zhì),使自己跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展,這表明實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì),④正確;①說(shuō)法錯(cuò)誤,“直接經(jīng)驗(yàn)”是一種認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源;②說(shuō)法錯(cuò)誤,實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。
2.(2020·全國(guó)Ⅲ卷·T22·實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系)1869年,門(mén)捷列夫公布了自己制作的元素周期表,將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律,門(mén)捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差,預(yù)言“類(lèi)鋁”(鎵)、“類(lèi)硼”(鈧)等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在,他的推斷和預(yù)言后來(lái)在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明 (　　)
①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)源于認(rèn)識(shí)的不斷深化與積累
②科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用
③任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性
④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測(cè)——實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】選C。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng),①錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。正是在元素周期律的指導(dǎo)下,門(mén)捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差,預(yù)言“類(lèi)鋁”(鎵)、“類(lèi)硼”(鈧)等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在,他的推斷和預(yù)言后來(lái)在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這說(shuō)明科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用,②正確。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。門(mén)捷列夫展開(kāi)了科學(xué)研究并在實(shí)驗(yàn)中逐一證實(shí)了他的推斷和預(yù)言,這表明任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性,故③正確。實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)多次反復(fù),才是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律,④錯(cuò)誤。
(實(shí)踐和認(rèn)識(shí))善用詩(shī)詞古語(yǔ)來(lái)表情達(dá)意,是習(xí)近平總書(shū)記的語(yǔ)言風(fēng)格。對(duì)東北地區(qū)企業(yè)轉(zhuǎn)型的改革生存攻堅(jiān)戰(zhàn),習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“臨淵羨魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng)。”下列語(yǔ)句與之寓意一致的是 (　　)
A.桐花萬(wàn)里丹山路,雛鳳清于老鳳聲
B.千里之行,始于足下
C.試玉要燒三日滿(mǎn),辨材須待七年期
D.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海
【解析】選C。“臨淵羨魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng)”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性, “燒三日”“待七年”也是強(qiáng)調(diào)要通過(guò)實(shí)踐才能獲得認(rèn)識(shí),故C正確;A體現(xiàn)了發(fā)展的普遍性,D強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,B強(qiáng)調(diào)量變的重要性,都不符題意。
如果有選項(xiàng)“科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源”,應(yīng)不應(yīng)選?
提示:不選。因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源,科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)也是一種實(shí)踐活動(dòng),但不是唯一的實(shí)踐活動(dòng),因而不是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。
【補(bǔ)償訓(xùn)練】
(實(shí)踐的基本特征)體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論視角下的研學(xué)旅行課程是以學(xué)生的體驗(yàn)為基礎(chǔ),以反思觀察、抽象概括為手段,將學(xué)生在研學(xué)過(guò)程中的感知內(nèi)化為認(rèn)知,通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐再將其外化為行動(dòng)的一種課程模式。開(kāi)展研學(xué)旅行活動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)有 (　　)
①把興趣愛(ài)好作為活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn),有利于激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性
②研學(xué)旅行作為直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),有助于學(xué)生獲得正確認(rèn)識(shí)
③研學(xué)旅行有利于學(xué)生獲取比書(shū)本知識(shí)更可靠的間接經(jīng)驗(yàn)
④研學(xué)旅行活動(dòng)有助于學(xué)生在親身實(shí)踐中學(xué)習(xí)和驗(yàn)證知識(shí)
A.①②　　B.①③　　C.②④　　D.③④
【解析】選C。研學(xué)旅行將學(xué)生在研學(xué)過(guò)程中的感知內(nèi)化為認(rèn)知,通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐再將其外化為行動(dòng),是因?yàn)檠袑W(xué)旅行是實(shí)踐活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性,
有助于學(xué)生獲得正確認(rèn)識(shí),有助于學(xué)生在親身實(shí)踐中學(xué)習(xí)和驗(yàn)證知識(shí),②④符合題意。我們應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),而不能把興趣愛(ài)好作為活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn),①錯(cuò)誤;研學(xué)旅行獲取的是直接經(jīng)驗(yàn),而不是間接經(jīng)驗(yàn),無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn),并沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)更可靠,③錯(cuò)誤。
如果增加題肢⑤“研學(xué)旅行的最終目的是提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)”,選不選?
提示:不選。因?yàn)檠袑W(xué)旅行通過(guò)學(xué)生體驗(yàn),將學(xué)生在研學(xué)過(guò)程中的感知內(nèi)化為認(rèn)知,通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐再將其外化為行動(dòng),所以研學(xué)旅行的最終目的還是實(shí)踐。
1.《科技日?qǐng)?bào)》2020年4月28日?qǐng)?bào)道,被譽(yù)為中國(guó)“天眼”的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡(FAST)正式開(kāi)啟地外文明搜索(SETI)。事實(shí)上,搜尋地外文明是FAST望遠(yuǎn)鏡籌建之初就被正式列入規(guī)劃的科學(xué)目標(biāo)之一。為實(shí)現(xiàn)這一科學(xué)目標(biāo),一臺(tái)專(zhuān)門(mén)用于搜索地外文明信號(hào)的后端設(shè)備FAST SETIBURST被制造出來(lái)并安裝在FAST望遠(yuǎn)鏡饋源艙內(nèi)。由此可見(jiàn) (　　)
①人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性
②發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能達(dá)到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,FAST望遠(yuǎn)鏡延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官
④真理的反復(fù)性要求我們不斷探索,追求真理永無(wú)止境
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】選B。中國(guó)“天眼”正式開(kāi)啟地外文明搜索,由此可見(jiàn)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性,①符合題意;一臺(tái)專(zhuān)門(mén)用于搜索地外文明信號(hào)的后端設(shè)備FAST SETIBURST被制造出來(lái)并安裝在FAST望遠(yuǎn)鏡饋源艙內(nèi),由此可見(jiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,FAST望遠(yuǎn)鏡延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官,③符合題意;發(fā)揮主觀能動(dòng)性要和尊重客觀規(guī)律、客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái),才能達(dá)到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,②錯(cuò)誤;真理不具有反復(fù)性,④錯(cuò)誤。
2.閱讀材料,完成下列要求。
　　“地外文明搜索”在天文學(xué)研究中是個(gè)小眾的領(lǐng)域,但它并不是一個(gè)全新的領(lǐng)域。伴隨射電天文學(xué)的發(fā)展,這一小領(lǐng)域也已走過(guò)了幾十年的歷程。2019年初,加拿大CHIME望遠(yuǎn)鏡團(tuán)隊(duì)宣布第二次發(fā)現(xiàn)重復(fù)的快速射電暴。當(dāng)時(shí)有天文學(xué)家指出,雖然暫時(shí)無(wú)法確認(rèn)這種現(xiàn)象的成因,但并不能排除這種信號(hào)是由地外文明所發(fā)出的可能性。這種說(shuō)法經(jīng)媒體放大渲染后,激起了坊間許多關(guān)于“外星人”的討論。隨著開(kāi)普勒望遠(yuǎn)鏡的巨大成功,本世紀(jì)的第二個(gè)十年里,數(shù)以千計(jì)的系外行星為人類(lèi)所知——其中有相當(dāng)數(shù)量位于“宜居帶”。這顯然鼓舞了公眾對(duì)地外文明的熱情和想象。中國(guó)“天眼”FAST正式開(kāi)啟“地外文明搜索”,將能夠助推人類(lèi)更深入、更快速地搜索“宇宙草垛”。
結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的知識(shí),分析人們對(duì)“地外文明搜索”研究的認(rèn)識(shí)。
【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的知識(shí)。結(jié)合材料中“地外文明搜索”、關(guān)于“外星人”的討論、射電望遠(yuǎn)鏡的運(yùn)用、中國(guó)“天眼”FAST正式開(kāi)啟地外文明搜索等信息,運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)的目的等知識(shí)分析回答。
答案:(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。人們對(duì)“地外文明搜索”“外星人”的認(rèn)識(shí)來(lái)源于人們天文學(xué)研究的實(shí)踐。
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展為人類(lèi)提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官。伴隨射電天文學(xué)的發(fā)展,射電望遠(yuǎn)鏡推動(dòng)人們“地外文明搜索”實(shí)踐的不斷發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的不斷提升。
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“外星人”存不存在、公眾對(duì)地外文明的想象,都需要在“地外文明搜索”研究的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。
(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們對(duì)“地外文明搜索”研究所獲得的各種正確認(rèn)識(shí)還要回到實(shí)踐中去,指導(dǎo)人們的實(shí)踐。中國(guó)“天眼”通過(guò)助推人類(lèi)更深入、更快速地搜索“宇宙草垛”從而再次指導(dǎo)人們探索宇宙的活力。
微專(zhuān)題五　認(rèn)識(shí)與真理
1.認(rèn)識(shí):
(1)特點(diǎn):
①反復(fù)性:由于受到各種條件的限制,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
②無(wú)限性:認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。
③上升性:從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。
(2)方法論:與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
2.全面認(rèn)識(shí)和把握真理:
真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映
真理的特點(diǎn) 客觀性 ①真理的內(nèi)容具有客觀性,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性。②在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下人們對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。③真理最基本的屬性是客觀性
條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍
具體性 真理都是具體的,任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的真理
真理與謬誤的 辯證關(guān) 系 對(duì)立 真理與謬誤有著明確的界限,不容混淆
統(tǒng)一 ①真理與謬誤相互依存。真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。真理與謬誤相比較而存在,相斗爭(zhēng)而發(fā)展。②真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
實(shí)踐是 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo) 準(zhǔn) ①檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀事物相符合。 ②實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng),是聯(lián)結(jié)主客觀的橋梁,人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀事物。③如果不堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),就會(huì)陷入主觀唯心主義錯(cuò)誤之中
追求真 理是一 個(gè)過(guò)程 ①追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。②追求真理是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。③與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命
真理的內(nèi)涵的“兩個(gè)統(tǒng)一”
(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一:任何真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi),它是正確的。
(2)真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一:
①真理的內(nèi)容是客觀的,是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的認(rèn)識(shí)只能有一種正確的認(rèn)識(shí),即只能有一個(gè)真理。真理從形式上說(shuō)是主觀的,是主體對(duì)客觀對(duì)象的正確反映,它以觀念的形式存在。
②任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。承認(rèn)真理的客觀性,是唯物主義一元論的根本要求。
1.不能正確理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性:
剖析:認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成;人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的、不斷發(fā)展著的。被實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)、已經(jīng)確定的真理,在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。
(1)(2020·全國(guó)Ⅲ卷·T22④)科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測(cè)——實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律。 (×)
(2)(2018·全國(guó)卷Ⅲ·T22④)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程。 (×)
2.無(wú)視影響認(rèn)識(shí)的主客觀因素:
剖析:人們的認(rèn)識(shí)會(huì)受到一定時(shí)期內(nèi)的主客觀因素的影響,會(huì)經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成,被實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)才能確定為真理。
(1)(2020·全國(guó)Ⅱ卷·T23④)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性。 (×)
(2)(2017·全國(guó)卷Ⅱ·T21②)認(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒(méi)有影響。 (×)
1.(2018·全國(guó)卷Ⅲ·T22·實(shí)踐和認(rèn)識(shí))黨的十九大報(bào)告提出:“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識(shí)論看,提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明 (　　)
①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化
②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)
③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制
④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
素養(yǎng)提示:
政治認(rèn)同:認(rèn)同我國(guó)發(fā)展新的歷史方位及新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。
科學(xué)精神:認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、上升性;實(shí)踐具有能動(dòng)性。
學(xué)科能力:運(yùn)用與闡釋
【解析】選A。本題主要考查認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí),考查考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。黨的十九大報(bào)告關(guān)于我國(guó)發(fā)展新的歷史定位,以及社會(huì)主義矛盾的闡釋,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展,實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)造性增強(qiáng),①②正確。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)不能超越具體條件的限制,③錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)的發(fā)展是在已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上不斷上升的過(guò)程,④錯(cuò)誤。
2.(2020·全國(guó)Ⅱ卷·T22·影響認(rèn)識(shí)的因素)圖6是2020年聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)(COP15)會(huì)標(biāo),會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于中國(guó)的剪紙藝術(shù)和印章文化,反映人與自然和諧共生,與大會(huì)主題相呼應(yīng),具有鮮明的中國(guó)特色,深受好評(píng)。這表明 (　　)
①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要
②主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響
③藝術(shù)作品表達(dá)的是創(chuàng)作主體的理想與情感,不具有客觀內(nèi)容
④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性,藝術(shù)作品的價(jià)值不因時(shí)代變化而改變
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】選A。本題主要考查實(shí)踐、影響認(rèn)識(shí)的因素。2020年聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于中國(guó)的剪紙藝術(shù)和印章文化,反映人與自然和諧共生,與大會(huì)主題相呼應(yīng)。這表明優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要,主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響,①②正確;③說(shuō)法錯(cuò)誤,意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的反映,藝術(shù)作品表達(dá)的理想與情感是對(duì)客觀對(duì)象的反映;④說(shuō)法錯(cuò)誤,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性,因此,藝術(shù)作品的價(jià)值會(huì)隨著時(shí)代的變化而改變。
1.(實(shí)踐和認(rèn)識(shí))疫苗是預(yù)防傳染病最有效的手段之一。新冠病毒作為一種新病毒,其感染速度、傳染期、是否變異等還存在一些不確定因素,導(dǎo)致新冠疫苗的研發(fā)需要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜、較長(zhǎng)周期的過(guò)程。這體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理有 (　　)
①認(rèn)識(shí)的目的在于透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)
②客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性
③認(rèn)識(shí)的真理性必須要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)
④不確定因素是人們對(duì)新事物認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【解析】選C。新冠病毒作為一種新病毒,其感染速度、傳染期、是否變異等還存在一些不確定因素,導(dǎo)致新冠疫苗的研發(fā)需要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜、較長(zhǎng)周期的過(guò)程,體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成,②③符合題意;認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì),目的在于指導(dǎo)實(shí)踐,①錯(cuò)誤;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,是人們對(duì)新事物認(rèn)識(shí)的起點(diǎn),④錯(cuò)誤。
如果有題肢 “由于真理是具體的有條件的,所以人們不可能徹底正確認(rèn)識(shí)真理”,選不選?
提示:不選。因?yàn)閷?duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè),真理具有客觀性,人們可以正確認(rèn)識(shí)和把握客觀事物的本質(zhì)及規(guī)律。
2.(追求真理是一個(gè)過(guò)程)2020年7月23日,我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)“天問(wèn)一號(hào)”探測(cè)器,成功進(jìn)入預(yù)定軌道。探測(cè)器飛行約7個(gè)月抵達(dá)火星,并通過(guò)2至3個(gè)月的環(huán)繞飛行后著陸火星表面,將開(kāi)展對(duì)火星的表面形貌、土壤特性、物質(zhì)成分、水冰、大氣、電離層、磁場(chǎng)等科學(xué)探測(cè),實(shí)現(xiàn)我國(guó)在深空探測(cè)領(lǐng)域的技術(shù)跨越。“天問(wèn)一號(hào)”科學(xué)探測(cè)印證了 (　　)
①人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理
②真理在發(fā)展中不斷超越自身、不斷豐富和發(fā)展
③人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)與火星是具體的歷史的統(tǒng)一
④人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)往往只有一個(gè)
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
【解析】選A。“天問(wèn)一號(hào)”將開(kāi)展科學(xué)探測(cè),實(shí)現(xiàn)我國(guó)在深空探測(cè)領(lǐng)域的技術(shù)跨越,說(shuō)明人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理,真理在發(fā)展中不斷超越自身、不斷豐富和發(fā)展,①②符合題意;真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,而現(xiàn)今人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)未必是真理性的認(rèn)識(shí),③錯(cuò)誤;人們對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè),④錯(cuò)誤。
如果增加題肢⑤“真理在發(fā)展中不斷地被否定、被推翻”,選不選?
提示:不選。因?yàn)檎胬碓诎l(fā)展中不斷超越自身,經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理不會(huì)被否定、被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。
1.古印度人認(rèn)為銀河是行星的聚合體,亞里士多德不贊同這種說(shuō)法,他認(rèn)為銀河其實(shí)是一個(gè)離我們很遠(yuǎn)的巨大的大氣層,后來(lái)伽利略利用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到銀河是由恒星組成的。隨著科技的發(fā)展,現(xiàn)代人類(lèi)持續(xù)探索,人們對(duì)銀河系的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越完整清晰。人類(lèi)對(duì)銀河的認(rèn)識(shí)歷程表明 (　　)
①日益完備的認(rèn)識(shí)工具,延伸了人類(lèi)認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展
②人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限深化發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程
③正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)多次反復(fù)
④人類(lèi)對(duì)天體規(guī)律的不斷認(rèn)識(shí)推動(dòng)了人們的實(shí)踐不斷地走向成功
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】選A。本題考查認(rèn)識(shí)特點(diǎn)。隨著科技的發(fā)展,現(xiàn)代人們對(duì)銀河系的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越完整清晰,表明日益完備的認(rèn)識(shí)工具,延伸了人類(lèi)認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展,①符合題意;人們對(duì)銀河系的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越完整清晰,表明人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限深化發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,②符合題意;正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù),③將實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系顛倒了,錯(cuò)誤;人類(lèi)對(duì)天體規(guī)律的認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分,只有正確的認(rèn)識(shí)才能推動(dòng)人們的實(shí)踐不斷地走向成功,④錯(cuò)誤。
2.閱讀材料,完成下列要求。
　　早在上世紀(jì)50年代,人們就已發(fā)現(xiàn)銀河系并不是一個(gè)平坦的圓盤(pán),而是如翹曲的炸薯片,越是邊緣越翹,這大大超出了傳統(tǒng)認(rèn)知。2019年,我國(guó)科學(xué)家首次給出了銀河系翹曲結(jié)構(gòu)的直觀三維地圖,再次刷新了人們對(duì)銀河系的認(rèn)知。
　　然而,關(guān)于為什么銀河系會(huì)這樣“翹”,長(zhǎng)期以來(lái)有種種假說(shuō),莫衷一是。2020年《自然·天文學(xué)》期刊的一篇論文,再次將人們的目光聚焦到這個(gè)問(wèn)題上。研究顯示,銀河系的翹曲結(jié)構(gòu),或許與某一星系的碰撞有關(guān)。新的研究,也為科學(xué)家們探尋銀河系的形成和演變,揭開(kāi)浩瀚宇宙的更多奧秘提供了新的視角。
科學(xué)家們探尋銀河系的形成和演變,揭開(kāi)浩瀚宇宙的更多奧秘,不斷刷新人們對(duì)銀河系的認(rèn)知。運(yùn)用認(rèn)識(shí)和真理的相關(guān)知識(shí)加以分析說(shuō)明。
【解析】本題考查認(rèn)識(shí)和真理的相關(guān)知識(shí)。科學(xué)家們揭開(kāi)浩瀚宇宙的更多奧秘,不斷刷新人們對(duì)銀河系的認(rèn)知,可以從認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性,追求真理是一個(gè)過(guò)程,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理等知識(shí)分析回答。
答案:(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們的認(rèn)識(shí)受到主客觀因素的制約,經(jīng)歷反復(fù)的過(guò)程。科學(xué)家們探尋銀河系的形成和演變,不斷刷新人們對(duì)銀河系的認(rèn)知。
(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。獲得認(rèn)識(shí)、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。科學(xué)家們探尋銀河系的形成和演變,揭開(kāi)浩瀚宇宙的更多奧秘,不斷刷新人們對(duì)銀河系的認(rèn)知。
(3)真理在發(fā)展中不斷超越自身,經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理不會(huì)被否定、被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。科學(xué)家們揭開(kāi)浩瀚宇宙的更多奧秘,推動(dòng)人們對(duì)銀河系的認(rèn)知不斷地發(fā)展完善。
(4)追求真理是一個(gè)過(guò)程,要求我們與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。新的研究,也為科學(xué)家們探尋銀河系的形成和演變,揭開(kāi)浩瀚宇宙的更多奧秘提供了新的視角。
素養(yǎng)培優(yōu)微專(zhuān)題
　(七)有關(guān)辯證唯物論和認(rèn)識(shí)論的主觀題
(一)如何運(yùn)用辯證唯物論分析問(wèn)題
【角度列舉】(1)(2019·全國(guó)卷Ⅰ·T40(2))保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。結(jié)合材料,運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。(10分)
(2)(2020·山東等級(jí)考·T19)“科幻作品的未來(lái)感,恰恰是來(lái)自當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)感。”結(jié)合材料,運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。(6分)
【模板】世界物質(zhì)性原理+規(guī)律客觀性原理+意識(shí)的能動(dòng)作用原理+一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是+尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合+結(jié)合材料。
【要素】(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界,物質(zhì)決定意識(shí),要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。
(2)規(guī)律的客觀性、普遍性,要求尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。
(3)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,利用規(guī)律,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,改造客觀世界,以造福人民。
(4)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有導(dǎo)向作用,對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
(5)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。
(二)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)材料進(jìn)行認(rèn)識(shí)
【角度列舉】(1)(2018·全國(guó)卷Ⅱ·T40(1))我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就?運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。(12分)
(2)(2016·全國(guó)卷Ⅲ·T39(1))結(jié)合材料,運(yùn)用追求真理的知識(shí)說(shuō)明我國(guó)科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。(12分)
【模板】實(shí)踐的特點(diǎn)+實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系+真理特點(diǎn)+認(rèn)識(shí)特點(diǎn)+追求真理是一個(gè)過(guò)程+結(jié)合材料。
【要素】(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。
(2)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
(3)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)人們的實(shí)踐具有指導(dǎo)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。
(4)真理是客觀的、具體的、有條件的。
(5)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性,要求與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
明邏輯
組答案 物質(zhì)決定意識(shí),每個(gè)時(shí)代的意識(shí)都是對(duì)當(dāng)時(shí)客觀存在的反映;(2分)
意識(shí)具有能動(dòng)作用,意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性,能夠在把握事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上推測(cè)未來(lái);(2分)
科幻作品基于現(xiàn)實(shí)感,在合理想象中創(chuàng)造幻想世界。(2分)

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