資源簡介

中外歷史綱要（上）（中國史部分）
第一單元
從中華文明起源到秦漢大一統封建國家的建立與鞏固
中國是遠古人類起源的重要地區，中華文明是人類最古老的文明之一。
1、中華文明在發展過程中展現出：多元一體，源遠流長，生生不息的特點與風格。
2、中國原始文化先后經歷了舊石器時代與新石器時代兩個時期。
3、夏、商、西周是中華文明誕生和早期國家的形成時期，也是奴隸制社會的形成與繁榮時期。
4、春秋戰國時期，中國歷史發展的階段特征是：政治、經濟、社會、文化大動蕩、大變革的時期；這種特征反映在思想領域就是：出現了百家爭鳴的局面。
5、秦漢時期是中國統一多民族封建國家的形成時期；奠定了大一統君主專制中央集權國家治理的基本模式。
考點一
中華文明的起源與早期國家
【課標】通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識他們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產生的關系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。
【階段特征】
1.原始社會時期(距今170
萬年~公元前2070年)
(1)政治上:先后經歷了原始人群和氏族公社(以血緣關系為紐帶)兩個階段;原始社會晚期盛行禪讓制。
(2)經濟上:生產力水平極其低下，刀耕火種，經歷舊石器時代、新石器時代;實行生產資料公有制，共同勞動，產品平均分配。
(3)文化上:原始宗教和圖騰崇拜出現;原始藝術產生。
2.夏商周三代時期(公元前2070年~公元前771年)
(1)政治上:夏朝時，王位世襲制代替禪讓制并為后世所沿用;夏商兩朝實行內仙外服制度;西周盛行宗法制、分封制和禮樂制度。
(2)經濟上:井田制是主要土地制度，由奴隸集體勞動，勞動成果全歸奴隸主所有;青銅鑄造業發達，進入“青銅時代”;實行“工商食官”制度。
(3)文化上:流行占卜;甲骨文已是一種較為成熟的文字。
一、石器時代的古人類與文化遺存
1、人類的起源：人類是從古猿分化而來的，人類從遠古祖先可以追溯到生活在距今二、三萬年前的森林古猿。勞動使古猿變成了人，又繼續推動人類成長。根據地質考古資料，可把史前人類的發展分為早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個階段。每個階段的勞動工具、社會生活和人類體質特征都有不同。下階段比上階段更發展，更進步，這都是和社會勞動的發展分不開的。
2、從猿到人的演變：從猿到人的演變中，直立行走和制造工具（勞動）有著決定性意義；開始學會制作工具是猿轉變為人的根本標志；
3、石器時代：人類最早使用的工具是石器；人們把使用這種工具的時代叫石器時代；一般分為舊石器時代與新石器時代兩個時期。
舊石器時代：以打制方法制作石器的時代又被學者稱為舊石器時代。
舊石器時代：人類歷史的最早階段，時間大體與地質上的更新世相當。中國的舊石器時代開始于大約250萬年以前，在大約一萬多年前結束。其主要特徵是人類的生產工具主要為打制石器，更為先進的細石器和磨制石器尚未出現。這一時代是人類自身發展的時代，從猿人進化為直立人，經過早期智人，再進化為晚期智人，最后成為現代人。這一時期人類的生活來源主要是捕獵野獸、魚類和采集果實，農業和畜牧業還沒有產生。在婚姻形態方面還處于男女關系松散的雜婚狀態。中國普遍發現有這一時代的人類化石和文化遺物，如著名的北京人化石和西侯度遺址文化。現已發現的人類化石有直立人、早期智人、晚期智人，證明中國是人類的主要起源地之一。
①代表性遺址：距今約170
萬年的元謀人；距今約70
萬—20
萬年的北京人；陜西藍田人，距今80萬年；3萬年前的山頂洞人。
②生活狀況：他們從事漁獵和采集（生產工具簡單），過著群居生活（由于個體能力的相對弱小與原始環境的險惡），已經學會用火。（北京人會保存火種，學會用火是人類進化史上的里程碑，有著重要意義）
③分布特點：分布既分散又集中，從滿天星斗到花團錦簇，主要分布在黃河和長江流域。（這些地區土地肥沃，水源充足，更適合人類生存）
新石器時代：以打磨結合方法制作石器的時代；
距今約1
萬年，我國進入新石器時代；
這一時代的基本特徵是畜牧業和農業的產生。也就是說，人類不再完全依賴自然的賜予，開始生產自己生存所需的食物。另一重要特徵是，這一時期的生產工具出現一個大飛躍，開始磨制石器，形狀規整，便于使用。與此同時，陶器、紡織、玉器出現，手工業也逐漸專業化。人類社會也發生了全新的變化。婚姻形態方面，由雜婚轉變為一夫一妻制；人類群體由小規模的人群發展為規模較大的氏族社會，臨潼姜寨的村落遺址就是最好的見證。一般來說，這一時代開始于一萬年以前，延續時間也很長，像距今4500至2500年的美洲瑪雅文明就仍屬于新石器時代。中國新石器時代開始于一萬四千年以前，到大約五千年前結束。
①代表性遺址：（分早期和晚期）
A.新時期時代早期：距今7000-5000年前的時段內，主要有三個代表性文化：黃河中游的仰韶文化、黃河下游的大汶口文化和長江下游地區的河姆渡文化。
仰韶文化的基本特征是：彩繪陶器，以粟為主要栽培作物。
河姆渡文化基本特征是：種植水稻，并且掌握了養蠶繅絲技術。
▲▲（南稻北粟；陶器是進入氏族社會（新石器時代）一項重要的發明）
B.新石器時代晚期：距今約5000年，主要有三個代表性文化：黃河流域的大汶口文化和仰韶文化被龍山文化所替代、在北方遼河上游有紅山文化，長江下游有良渚文化。
龍山文化的基本特征是：代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”。
紅山文化、良渚文化的基本特征是：它們都出土了精美的玉器，并且出現較大規模的祭壇和神廟。
②生活狀況：大量使用陶器，開始從事原始農業，飼養家畜，修建村落，開始定居生活，生活逐漸穩定。
③分布特點：新石器時代文化遺存，分布廣泛，并逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發展。
▲▲從舊時期時代到新時期時代，文明又向前邁進了一步，主要體現在原始農耕和聚落的逐漸發展。
4、原始社會組織和生活特點
（1）原始社會組織：原始社會組織分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。
（2）生活特點：
①舊石器時代晚期的母系氏族社會：生產力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享；
②新石器時代晚期的父系氏族社會：父權制取代母權制，社會貧富分化與不平等的萌芽開始出現，氏族間的聯系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯盟。
中國原始社會經歷了二百萬年的歷史。經歷了原始人群到氏族社會的轉變，中國即將邁入文明的門檻。
補充
（一）生產力與生產關系
生產力指具有一定生產經驗和勞動技能的勞動者和他們所使用的生產資料結合起來，從而在物質資料生產過程中所發生的力量，
也就是人類在生產過程中征服和改造自然界，并獲得適合自己需要的物質資料的能力。它是生產過程中人與自然的關系。生產力包括三個要素:
勞動者、勞動資料、勞動對象。
生產關系指人們在物質資料生產過程中結成的相互關系．它的具體內容包括人們在物質資料的生產、交換、分配、消費等方面的關系。生產資料所有制是生產關系的基礎。一定的生產資料所有制形式,
決定人們在生產中一定的地位和相互關系、一定的交換關系、一定的產品分配和消費關系。
（二）中華文明起源的特點
1.中華文明歷史悠久,源遠流長,具有鮮明的本土特點,是世界上最古老的文明之一。
2.中華文明的起源如同滿天星斗,八方雄起,百花齊放、多元并進,而后又匯聚于中原黃河流域,形成以中原地區為中心的多元一體化格局。
3.中華文明的發展在不同區域是不平衡的,這種不平衡性導致了不同區域間的互補關系,是中華文明產生匯聚和向一體發展的動力因素。
4.中華文明是兼容并蓄的,不僅各主要史前文化區之間彼此吸收各自長處,交流日益深入,而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區先進文化因素,造就了中華文化豐富與長久的生命力,使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發展至今的偉大文明。
二、從部落到國家
1、三皇五帝時期
（1）三皇五帝：（注意了解）
三皇：燧人氏（鉆木取火）；伏羲氏（發明網、陷阱、原始的烹調、八卦）；
神農氏。（炎帝：為我國農業始祖和醫藥始祖）
五帝：黃帝（黃河中上游部落首領，聯合炎帝組成炎黃部落聯盟）、顓頊、帝嚳、堯、舜
（2）禪讓制：堯----舜-----禹
時期民主推舉部落聯盟首領的制度。（是指統治者把首領之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。）
禪讓制是指我國原始社會末期，部落聯盟民主推選首領的制度。中國統治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統治權讓給他人。形式上，禪讓是在位君主自愿進行的，是為了讓更賢能的人統治國家。其實質是原始社會時期的一種民主推選部落首領的制度。通常，禪讓是將權力讓給異姓，這會導致朝代更替，稱為“外禪”；而讓給自己的同姓血親，則被稱為“內禪”，讓位者通常稱“太上皇”，不導致朝代更替。堯對舜經過長期考察后，就把聯盟的首領位置讓給舜。后來舜老了，也以“禪讓”的方式把部落聯盟首領的位置讓給了禹。
原始民主制的含義及特點
(1)含義:原始民主制是一種與原始共產主義的經濟基礎相適應的原始社會的氏族制度和氏族組織的管理模式。
(2)特點①原始民主制是原始社會氏族內部的共同事務的管理體制,而不是一種國家形式。
②原始民主制是氏族全體成員享有的民主制度,而不是國家產生以后的階級民主制。
③原始民主制中的權力是處于社會中的,而不是像國家權力那樣成為獨立的、居于社會之上的支配主體
（3）“萬邦時代”：中國歷史上的“萬邦”時代大約是指五帝后期的龍山文化時期。（邦國林立，具備了國家的初始形態）
2、夏朝：（國家的產生）
（1）建立：約公元前2070
年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝；定都陽城(今河南登封)，統治中心：河南西部和山西南部；
（2）世襲制代替禪讓制：禹死后，其子啟繼位，標志著世襲制代替禪讓制。
●國家性質：天下為公
→
家天下；權力傳承：傳賢
→
傳子；社會轉型：原始公有制
→
奴隸私有制。
▲▲夏朝已經不是一個部落而是一個國家。（部落是按血緣結合在一起的；國家按地區來管理的，禹把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國家的職能，而不是靠氏族的血緣關系來維系。另外，禹死啟繼，表明當時傳統習俗已被新的價值觀念取代，禪讓習俗受到嚴重的沖擊，王權的觀念已經產生。）
●河南二里頭遺址，很有可能是夏文化遺存。
多角度認識古代早期國家的誕生
(1)國家的實質:是一定階級的統治機關。政府、軍隊、警察、法庭、監獄等國家機器,是統治階級鎮壓被統治階級的反抗、行使國家權力的工具。
(2)國家的基本特征:按地域劃分居民和公共權力的建立
(3)早期國家起源的突出標志:金屬器具使用、貧富分化產生、文字成熟、城的出現、禮制的初步形成等。
（3）夏朝的行政管理：①夏王是最高統治者；②中央：設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官。對夏后氏生活的地區直接統治；③地方：主要通過控制一些部族實行間接統治。（經過分封的氏族成為夏王朝統治的基礎,許多氏族擔負著夏王朝所委派的任務；方國部落要向夏王朝交納一定的貢。）
（4）夏朝的滅亡：公元前1600年，夏朝的最后一個王桀，夏朝為商湯所滅。
三、商朝：
1、建立：建立者：湯；時間:公元前1600年。（統治中心：河南北部和山東西部）
2、政治變遷：
（1）都城變更：商朝建立后，國都一再遷徙（原因：中原屢有洪災，貴族內部多次發生爭奪王位，國力一度衰弱），直到商王盤庚，遷都至殷，才得安定，后未再遷都。所以商朝也被稱為殷朝。
（2）國家機構（更加完善）：中央：商王是最高統治者，之下設有尹及各類事務官；地方：內外服制；商朝的地方勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北及燕山。
內外服制：一種二元統治體制，即將統治區分為內服和外服兩部分，分別采取不同的統治方法和組織形式。“內服”指商王直接統治的區域，即王畿所在地。“外服”諸候國統治的區域，其范圍由王畿向四面八方延伸。商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務。由此，商王控制著聯盟的實際權力，與各附屬國形成了支配與被支配的關系。
文化成就：
①甲骨文：是刻有文字的龜甲、獸骨。主要為商人刻寫的占卜記錄。經歷了很長時間的發展演變，逐漸成為一種比較成熟的文字；②青銅器：造型雄奇，紋飾華麗。
甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是漢字的早期形式，是現存中國商朝時期一種成熟文字，最早出土于河南省安陽市殷墟,是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物,距今約3600多年的歷史。
從字體的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。2017年11月24日，甲骨文順利通過聯合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會的評審，成功入選《世界記憶名錄》。
4、滅亡：公元前1046年，周武王發動了滅商的總攻擊，紂王逃回王宮，自焚而亡，商朝滅亡；（牧野之戰）
●商朝滅亡的原因是：因為紂王執政晚期昏庸暴政導致周邊部族聯合反抗。（炮烙之刑）
四、西周
1、建立：公元前1046年，周武王滅商，建立周王朝，定都鎬京（今陜西西安），史稱西周。
2、政治建制：西周實行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”。
（1）分封制：
①含義：分封制又叫“封邦建國”，就是周王將鎬京之外的廣大地區，封授給王族子弟、功臣和前朝貴族，在地方建立世襲的諸侯國。
②目的：為加強和鞏固西周的統治，“封建親戚，以蕃屏周”。
③分封制的對象與特點：分封對象：王族、功臣、先代貴族；
被封諸候的義務：要服從周王的命令、鎮守疆土、隨從作戰、交納貢賦、朝覲述職。
③被封諸侯的權利：職位世襲、對卿大夫再分封（諸侯在自己的封疆內，又對卿大夫實行再分封。卿大夫再將土地和人民分賜給士，卿大夫和士也要向上一級承擔作戰等義務。這樣層層分封下去，形成了貴族統治階層內部的森嚴等級“天子一諸侯一卿大夫一士”。）設置官員、建立武裝、征派賦役等。
④特點：1）分封對象：分封對象多元化，但以同姓親族為主體。2）分布地區：主要集中在黃河中下游地區，同姓親族封地居于富庶之地或戰略要地。3）縱向聯系：明確周王權力和諸侯義務，形成嚴格的等級序列，加強了中央與地方的縱向聯系4）橫向聯系：以血緣關系為紐帶分配國家政治權力，加強了諸侯國之間的橫向聯系（同姓不婚）
⑤分封制的作用：統治集團逐漸形成了“周王--諸侯--卿大夫--士”金字塔型的等級結構。
a加強了周天子對地方的統治，周王確立了“天下共主”的地位。b密切了同周邊各少數民族的關系，利于開發邊遠地區，擴大統治區城。c有于周文化的傳播。d有利于打破殷商時代聚族而居的血緣政治，為未來向地緣國家的發展奠定了基礎，促進了華夏族的生長聚合。e在分封制下，受封的諸侯在自已的領地內，享有相當大的獨立性。后來隨著實力的變化，諸侯國之間出現了強國兼并弱國的形勢，王權衰弱。f諸侯再次分封后的臣民不直接從屬于周王，產生一種離心力，不利于中央集權。g重親緣而輕法度，缺乏對諸侯的約束力。
（2）宗法制
①含義：（了解）宗法制是與分封制互為表里的政治制度。是以血緣關系為紐帶，逐步建立起來的一種家族和宗族集團的國家法律規范。
②目的：為了加強分封制形成的統治秩序，解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾，西周實行了與分封制相輔相成、互為表里的具有政治性質的宗法制。
③特點及基本原則：a.核心“嫡長子繼承制”；b.血緣與政治結合；c.保證各級貴族享有世卿世祿特權；D.大宗、小宗具有相對性。E.大宗和小宗既是家族關系，又是政治隸屬關系
③實質：宗法等級制度遂成為確立社會等級秩序、維護宗主貴族統治的政治法律工具。
④作用：
對當時影響：
宗法制度通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財產和政治地位的分配與繼承制度，保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權；宗法關系有利于凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權，把“國”與“家”密切地結合在一起，家國同構。
對后世的積極影響：有利于形成重視家庭建設，提倡尊老愛幼的風氣，有利于社會安定，形成強大的民族凝聚力。
局限：宗法血緣關系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關系，到春秋戰國時期，隨著血緣關系逐漸疏遠，宗法制走向崩潰，但宗法制的影響長期存在，如今強調家庭本位，過分重視人情關系，人為的劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權利受到約束都與宗法制的影響相關。
家國同構：是指家庭、家族和國家在組織結構方面具有共同性，均以血親—宗法關系來統領，存在著嚴格的家長制。家族是家庭的擴大，國家則是家族的擴大和延伸。在家國同構的格局下，家是小國，國是大家。在家庭、家族內，父家長地位至尊，權力至大；在國內，君王地位至尊，權力至大。
“家國同構”體現了血緣關系與政治關系的融合。這種借助血緣人倫關系來治理國家的政治模式是中國古代政治制度的特點之一。
（3）分封制與宗法制的關系：分封制——政治生活等級化；宗法制——家庭生活政治化；禮樂制——等級觀念生活化。兩者互為表里，分封制是宗法制在政治上的體現，宗法制是分封制的基礎。
3、西周的滅亡：
（1）國人暴動：公元前841年，周厲王貪財好利，為政暴虐，引發了“國人暴動”。
國人暴動：西周后期周都鎬京地區的國人發動的驅逐周厲王的武裝暴動。周厲王任命榮夷公為卿士，推行“專利”政策，引起社會上下一片反對。為壓制輿論的不滿情緒，厲王又專門派人“監謗”，發現有異議者則殺之，結果人人自危，不敢議論，道路以目。至公元前841年，國人發動暴動，反對周厲王。厲王逃到彘（今山西霍縣），朝政由召公和周公等代管，史稱周召共和或共和行政。
國野制；西周的社會等級制度。國野制產生于周初的武力征服。“國”,亦稱“鄉”,一般來說,是隸主貴族的政治中心和軍事據點,居住著貴族和為貴族服務的手工業者、商人等,住在國中的人稱“國人”。
“野”,亦稱“遂”,即國以外的廣大地區,居住在野的人叫做“野人”,亦稱庶人。野人的主要義務是從事農業生產,以耕種公田的方式為國家貢獻勞役。
（2）共和行政：“國人暴動”后，大臣召公、周公共同執政，史稱“共和行政”。
國人暴動后，厲王出逃，宗周一片混亂，國人推舉共伯和代行政事。這一年為公元前841年，史稱共和元年，是中國歷史上有確切紀年的開始。召公、周公二相臨時主持政事，收拾殘局，號曰“共和”，所以稱為“共和行政”。
（3）西周的滅亡：前771年，少數民族犬戎攻破鎬京，西周滅亡。（公元前770年,
周平王“東遷洛邑”，東周建立）
中國古代早期政治制度的特點
1．神權與王權相結合
2．宗法血緣與政治制度結合
3．以血緣關系為紐帶形成了國家的政治結構
4.
最高行政集團尚未實現權力高度集中
5.
延續性、穩定性
商周政體蘊含的原始民主遺存
(1)商周政體中,君主的權力不是絕對的,其中的原始民主遺存,對君主的權力有制約作用。國家遇到重大問題時,君主要征求自由民“國人”的意見,國人也可以通過輿論來干預朝政。
(2)西周王室重臣召公曾以“防民之口,甚于防川”的比喻,勸諫周厲王不要限制民眾的輿論。這些原始民主遺存,在春秋各國政治中仍然有一定影響。
夏、商、周三代在政治繼承制度和國家的政治構筑形態方面,都經歷了由村落社會過渡到國家社會的時期。三代之間的關系,并不似后世王朝的前后繼替。夏、商、周應是自黃帝下來一直平行存在的三個政治集團,他們之間的更替,只是代表對統治中心的占據和勢力強弱的浮沉而已。三代在文化方面,
來源不一,宗廟各異,但均發展出城邑式的宗族統治機構,君王的繼承制度也有基本上的類似。而且在物質文化方面,基本特點也是一致的。足以表明中國文化在其早期即產生了自身的凝聚力,可謂“尋其本則一脈相承”。
(1)文字沿革:甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字,成為記載和傳承中華文明的重要載體。
(2)宗法觀念:分封思想在封建社會時有出現;宗法思想影響至今,對民族的延續起到積極作用。
(3)政治制度:專制主義中央集權制度在三代萌芽,影響整個封建社會
(4)民族觀念:三代萌生的民族觀念,使中華民族存在至今,成為世界文明史上唯一沒有間斷的民族。
五、商周時期的經濟文化成就：
1、階段特點：商和西周是我國奴隸制社會經濟發展并走向繁榮的時期。
2、經濟文化成就：
（1）農業為主：基本的土地制度是：井田制；主要生產工具是：木石工具，青銅工具極少。
（2）手工業為輔：
A.青銅鑄造是商周時期主要的手工業部門（“國之大事，在祀與戎”）；
特點：生產規模大，官府壟斷、產品供王室貴族使用；品種多，數量大（禮器代表權力和秩序、兵器、食器、酒器）；產品質量高（司母戊鼎、四羊方尊）；商周鑄有文字（銘文）；西周產品趨向生活化。
B.紡織業：在新石器時代紡織技術已經萌芽。紡織原料最初用的是麻和葛。在新石器時代，中國已經出現人工育蠶和絲織技術。甲骨文中，已經出現了關于祭祀蠶神的內容。商代還有負責指導蠶桑生產的專職官員。在《周禮》書中，婦女的紡織生產被稱為“婦功”。從事這種勞作的人與王公、士大夫、百工、商旅及農夫并列，稱做“國有六職”。絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。
▲▲我國是世界上最早養蠶繅絲的國家。
C.
陶瓷業：商和西周出現了原始瓷器，這是我國陶瓷發展史上的一次飛躍。
D.管理制度：工商食官
西周時期，手工業和商業由官府統一管理，按行業設立車正、陶正等工官管理工匠。工匠集中在官府設立的作坊內，使用官府供給的原料，制作加工官府指定的產品。他們職業世襲，世代為官府勞作。春秋戰國隨著私營手工業出現及官營手工業效率低下，王室衰微，導致工商食官制度衰落，戰國后期徹底終結，但演化出的官營手工業一直存在。
（3）商業交通和城市
商民善于經商；商朝以貝為貨幣；商朝都城已成為繁榮的商業都市；西周時期，隨著商業的進步，交易活動日益頻繁，貨幣需求數量增加，可以看到流通骨貝和銅貝的情形。夏、商、周的都城是全國政治、交通中心。夏朝交通工具種類很多；商周道路沿途設有旅社，并建立了郵驛制度。
文化成就：商周時期的主要文化成就是青銅文化。
（1）文字
1．圖畫文字：比甲骨文更早的刻畫在陶器上的簡單符號，有人認為這些圖畫文字是中國文字的起源。
2．甲骨文：比較成熟的文字。1899年的秋天，皇家大學國子監祭酒（校長）王懿榮在一種稱為“龍骨”的中藥上發現有奇奇怪怪的刻劃，這些刻于龜甲、牛骨、鹿骨以及人骨上的文字遂被稱為“龜甲獸骨文”，后簡稱“甲骨文”。甲骨卜辭除記錄大量人文資料外，也是部包羅萬象的科學記錄，內容涉及天文、歷法、氣象、農業、醫學、數學、生物、交通等等。
3．銘文：鑄刻在青銅器上的文字被成為“金文”，又稱“鐘鼎文”。商朝的青銅器上文字很少，西周青鋼器有長篇銘文出現，記錄周代貴族分封、祭祀、戰爭等重大政治活動。
（2）文學
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，它收集了自西周初年至春秋時期大約五百多年的三百零五篇詩歌。內容上分為風、雅、頌三部分。“風”的意義就是聲調。它是相對于“王畿”（周王朝直接統治地區）而言的。是不同地區的地方音樂，多為民間的歌謠。“雅”是“王畿”之樂，這個地區周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業。
評價：《詩經》：①對后代詩歌發展有深遠的影響；②成為我國古典文學現實主義傳統的源頭；③被后世列為儒家經典。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。④具有社會教化功能；⑤具有人文主義精神（窈窕淑女，君子好逑）；⑥對研究周和春秋具有重要史料價值。
（3）敬天保民：
1)
概念：認為“上天”只把統治人間的“天命”交給那些有“德”者，一旦統治者“失德”，也就會失去上天的庇護，新的有德者即可以應運而生，取而代之，作為君臨天下的統治者應該“以德配天”。
2)政治主張：
①要牢記商王朝滅亡的歷史教訓，不能貪圖安逸，荒怠政事。
②要體察民情。
③要慎用刑罰。
3)評價：
敬天保民的思想將天和民相聯系，意味著民的地位的提高，這對于維護和鞏固西周政權的統治起到了積極的作用。同時，它也為后來儒家“德治”思想的形成和發展起了先導作用。
“敬天保民”的思想，是商周之際特定的歷史條件下的產物。周公用“民情可見”的觀點解釋天命，把天命理解為可以認識的客體。在對待天命的態度上，雖主張要敬從天命，但又不盲目地依賴天命，周公甚至明確指出：“天不可信，我道惟寧。”（《尚書·君奭》）這在很大程度上決定了中國傳統政治思想的人文主義的發展路向。另外，周公強調從民情知天命的觀點，也表明他對于民眾的力量以及民眾在社會政治生活上的作用予以高度的重視，這一思想實際上開啟了后代重民思想的先河。
（4）歷法：夏商時期的歷法夏商時期,人們對天文、星象有一定認識。夏朝歷法《夏小正》,載有一年中各個月份的物候、天象氣象和農事等內容。到商朝,夏歷改進為殷歷。干支紀日法是商朝歷法的最大成就,是世界上延續至今的最長的紀日方法。
●目前所見“中國”一詞的最早實物見證是：西周早期周成王時期的青銅器---何尊
。
補充
（一）古代中國早期國家的特征
1.政治:神權與王權緊密結合;以血緣關系為組帶,將國家權力和家庭關系結合起來,形成“家國體”的政治結構;最高執政集團尚未實現權力的高度集中,地方管理相對松散。維持著世卿世祿制度;尚未有成熟的常備兵制度,王朝的軍隊由各部落軍隊組成;尚未出現真正固定的成文法,國家法律制度尚未健全
2.經濟:進入青銅時代,但生產力水平低下,生產工具仍主要是木石工具;集體勞動;已經出現了奴隸制;貴族和平民是社會兩大基本對立的階級。
3.思想:呈現出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩;統治階級中占主導地位的是民本思想。
（二）先泰時期中華文明多元一體格局的表現
小結：由夏商到西周，是我國奴隸社會興起、發展、走向繁榮的歷史，這一時期實現了由禪讓制到世襲制、分封制、宗法制的轉變，國家機構逐漸完善，經濟與文化領域也有所發展，這就為東周向封建社會過渡奠定基礎。
中華文明在發展過程中形成了多元一體，源遠流長，生生不息的特點與風格。由夏商到西周，實現了禪讓制到世襲制、分封制、宗法制的轉變，國家機構逐漸完善（政治），經濟與文化領域也有所發展，為東周向封建社會過渡奠定基礎。
【體系搭建】
考點1-2

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