資源簡介

(共77張PPT)
課時(shí)1
世界的物質(zhì)性
初學(xué)教材
深度預(yù)習(xí)
物質(zhì)的
規(guī)律
物質(zhì)世界
意識(shí)
客觀實(shí)在
客觀實(shí)在性
共同本質(zhì)
物質(zhì)形態(tài)
物質(zhì)的
物質(zhì)世界
勞動(dòng)
勞動(dòng)
物質(zhì)體系
人口因素
×
×
反應(yīng)特性
感覺和心理
人類意識(shí)
人腦
語言
意識(shí)活動(dòng)
意識(shí)
意識(shí)
物質(zhì)世界
客觀存在
生活和實(shí)踐
客觀存在
物質(zhì)的
物質(zhì)
意識(shí)
意識(shí)
物質(zhì)性
重點(diǎn)探究
合作突破
答案
提示
答案
提示
答案
提示
時(shí)政熱點(diǎn)
學(xué)以致用
課堂演練
即時(shí)反饋
解析
答案
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課時(shí)作業(yè)
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高考贅源網(wǎng)
高考資源
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答案
點(diǎn)擊核對(duì)
畫鬼
喬
材料
制成
反映對(duì)象
物質(zhì)器官
客觀
腦
音課時(shí)1　世界的物質(zhì)性
學(xué)業(yè)要求
核心素養(yǎng)
1.理解哲學(xué)的物質(zhì)概念2．闡述自然界的物質(zhì)性3．理解并闡述人類社會(huì)的物質(zhì)性4．理解并闡述意識(shí)的本質(zhì)
1.政治認(rèn)同：通過對(duì)自然界、人類社會(huì)物質(zhì)性的探究，增強(qiáng)對(duì)唯物主義的認(rèn)同。2．科學(xué)精神：通過對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的理解，堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義。
初學(xué)教材　深度預(yù)習(xí)——掌握本課必備知識(shí)
傳說太古時(shí)候，天地不分，整個(gè)宇宙像個(gè)大雞蛋。“雞蛋”中孕育著一個(gè)偉大的英雄，這就是開天辟地的盤古。盤古在“雞蛋”中醒來時(shí)覺得眼前黑糊糊一片，渾身酷熱難當(dāng)，透不過氣來，連舒展一下手腳也很困難。盤古發(fā)起怒來，抓起一把大斧，用力一揮，只聽得一聲巨響，“大雞蛋”驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地，天地由此產(chǎn)生。盤古死后，他身體的各部分化成了世間萬物，從此開始有了世界。
《太平御覽》中記載：女媧在造人之前，于正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造豬，初四創(chuàng)造羊，初五創(chuàng)造牛，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個(gè)個(gè)小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點(diǎn)一點(diǎn)的泥漿灑在地上，都變成了人。
請(qǐng)?jiān)趯W(xué)習(xí)新知識(shí)之前，思考以下問題：
自然界和人類社會(huì)是神創(chuàng)造的嗎？
提示：自然界和人類社會(huì)都具有物質(zhì)的范疇，整個(gè)世界是一個(gè)物質(zhì)的世界，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，更不是神創(chuàng)造的。
神話傳說屬物質(zhì)還是意識(shí)范疇？
提示：神話傳說屬于意識(shí)范疇。
神話傳說是對(duì)客觀世界的一種如實(shí)反映嗎？
提示：神話傳說是人類對(duì)客觀世界的一種虛構(gòu)，但是其產(chǎn)生離不開客觀物質(zhì)世界。
一、自然界的物質(zhì)性
1．自然界是物質(zhì)的
(1)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。
(2)宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。
2．物質(zhì)的概念
(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
(2)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。
(3)無論是天地自然，還是人類社會(huì)，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。
哲學(xué)上所講的物質(zhì)是指我們所見的具體的有形的東西嗎？
提示：哲學(xué)上的物質(zhì)是一種對(duì)整個(gè)世界共性的一種概括，是對(duì)萬事萬物本質(zhì)的描述。具體的有形的東西屬于物質(zhì)的具體形態(tài)。物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)形式，物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的表達(dá)。
二、人類社會(huì)的物質(zhì)性
1．人類社會(huì)的產(chǎn)生
人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，在從古猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。
2．人類社會(huì)的構(gòu)成要素
人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。
(1)物質(zhì)是一種具體的形態(tài)，是有生有滅的。(×)
(2)人類社會(huì)是人類意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物。(×)
三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
1．意識(shí)的產(chǎn)生
(1)意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺和心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長的過程。
(2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物：勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。
2．意識(shí)的物質(zhì)器官
(1)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。
(2)人腦的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識(shí)。
3．意識(shí)的本質(zhì)
(1)意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。
(2)離開了客觀存在，就不可能有意識(shí)。
意識(shí)是物質(zhì)派生的，是對(duì)物質(zhì)的如實(shí)反映嗎？
提示：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映，但是這種反映可以是如實(shí)反映，也可以是對(duì)物質(zhì)世界的改造與加工，甚至是虛幻的反映。
四、世界的物質(zhì)性
1．自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。
2．物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。
3．世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
客觀實(shí)在與客觀存在是一回事嗎？
提示：客觀實(shí)在是指物質(zhì)，而“客觀存在”是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。
重點(diǎn)探究　合作突破——形成本課關(guān)鍵能力
探究活動(dòng)一：理解哲學(xué)上的物質(zhì)概念
材料一　中國古代思想家企圖用日常生活中多見的水、火、木、金、土多種物質(zhì)形態(tài)來說明世界萬物的起源和多樣性的統(tǒng)一。戰(zhàn)國時(shí)代，“五行”說頗為流行。中國哲學(xué)史上另一個(gè)以物質(zhì)具體形態(tài)代替物質(zhì)的范疇就是“氣”。東漢哲學(xué)家王充提出：“天地合氣，萬物自生。”
材料二　古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，世界的本原是水；赫拉克利特認(rèn)為，世界的本原是一團(tuán)永恒的活火；恩培多克勒則認(rèn)為，水氣火土四種物質(zhì)是萬物的本原。隨著近代化學(xué)的發(fā)展，又將世界的本原歸結(jié)為原子。
根據(jù)上述材料，探究以下問題：
(1)東西方哲學(xué)家在世界本原的描述上犯了怎樣的錯(cuò)誤？
提示：將世界的本原歸結(jié)為某種物質(zhì)的具體形態(tài)，將物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)等同。
(2)水、火、木、金、土、氣、原子等有何共性，這一共性在哲學(xué)上如何表達(dá)的？
提示：都屬于物質(zhì)范疇，具有客觀實(shí)在性。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
1．正確理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念
含義
理解
意義
物質(zhì)
不依賴于人的意識(shí)
物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無論人們是否感到或是否承認(rèn)它的存在，它都是客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，指明了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、本原性，從而在哲學(xué)基本問題上堅(jiān)持了唯物主義
能為人的意識(shí)所反映
物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)，但不是所有事物都會(huì)被人們馬上認(rèn)識(shí)，這需要一個(gè)過程
堅(jiān)持了唯物主義的反映論和可知論，同唯心主義的先驗(yàn)論和不可知論劃清了界限
客觀實(shí)在性
是物質(zhì)的唯一特性，是從萬事萬物中抽象出來的共同的唯一特性，它不依賴于人的意識(shí)，并存在于人的意識(shí)之外
承認(rèn)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，克服了舊唯物主義哲學(xué)將物質(zhì)混同為具體物質(zhì)形態(tài)的缺陷
2．物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系
哲學(xué)上講的物質(zhì)概念
具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別
特性
唯一特性是客觀實(shí)在性
除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性
存在狀態(tài)
不生不滅、永恒存在
有生有滅
聯(lián)系
①物質(zhì)是對(duì)萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。②不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。③二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系
辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的。”對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)中正確的是(　　)
①物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)　②物質(zhì)有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程　③物質(zhì)就是各種各樣的具體的物質(zhì)形態(tài)　④物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
A．①③
B．②③
C．①④
D．②④
解答本題的關(guān)鍵在于明晰：
(1)物質(zhì)是有生有滅的嗎？
(2)哲學(xué)上的物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是什么關(guān)系？
提示：(1)不是。具體的物質(zhì)形態(tài)是有生有滅的。
(2)物質(zhì)具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)，物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括。
[答案]　C
探究活動(dòng)二：全面認(rèn)識(shí)世界的物質(zhì)性
材料一　國家主席習(xí)近平指出：推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力樹立生態(tài)觀念、完善生態(tài)制度、維護(hù)生態(tài)安全、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。
材料二　大躍進(jìn)時(shí)期的宣傳口號(hào)：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。”“一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。”
根據(jù)上述材料，探究以下問題：
(1)生態(tài)文明建設(shè)中我們?yōu)楹我鹬刈匀弧㈨槕?yīng)自然、保護(hù)自然？
提示：自然界是一個(gè)客觀的物質(zhì)世界，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以我們必須尊重自然，否則受到自然界的懲罰。
(2)一個(gè)國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式是否可以隨意選擇，為什么？
提示：人類社會(huì)是客觀物質(zhì)世界的組成部分，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式，都具有客觀物質(zhì)性，人類是不能隨意選擇的，要尊重其客觀物質(zhì)性。
(3)生態(tài)觀念、環(huán)境觀念是否屬于意識(shí)范疇，它們的產(chǎn)生說明了什么？
提示：屬于意識(shí)的范疇。生態(tài)觀念、環(huán)境觀念作為意識(shí)范疇都是人腦對(duì)客觀存在的反映，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)。
(4)你是否認(rèn)同大躍進(jìn)時(shí)期的宣傳口號(hào)，并說明原因。
提示：不認(rèn)同。世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性，我們要尊重世界的物質(zhì)性。
正確認(rèn)識(shí)世界的物質(zhì)性
自然界
(1)自然界中的事物是按著自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。(2)宇宙間不存在所謂的神或上帝，更不存在神或創(chuàng)造世界的活動(dòng)
人類社會(huì)
(1)從其產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從存在來看：人類社會(huì)是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，其構(gòu)成要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，都是客觀的。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性
人的意識(shí)
(1)從起源看：人的意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)。(3)從內(nèi)容看：意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映
結(jié)論
(1)物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。(2)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
無論是自然界還是人類社會(huì)，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。下列選項(xiàng)能夠體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的有(　　)
①生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，勞動(dòng)資料、思維方式等生產(chǎn)力的實(shí)體要素都是物質(zhì)的　②勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人類社會(huì)　③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一　④人們雖然不能隨意選擇生產(chǎn)力，但可以隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
解答本題的關(guān)鍵在于明晰：
(1)思維方式是物質(zhì)的嗎？
(2)生產(chǎn)關(guān)系是否具有物質(zhì)性？
(3)勞動(dòng)在人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展中起怎樣的作用？
提示：(1)不是，思維方式屬于意識(shí)的范疇。
(2)生產(chǎn)關(guān)系具有客觀物質(zhì)性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(3)勞動(dòng)在人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展中起決定作用。
[答案]　C
探究活動(dòng)三：把握意識(shí)的本質(zhì)
美術(shù)課上，老師給同學(xué)們布置了一個(gè)任務(wù)：畫出你心目中的鬼或神的形象。很多同學(xué)感到無從下手，于是上網(wǎng)搜索，找到了一幅關(guān)于畫鬼的漫畫。
根據(jù)上述材料，探究以下問題：
(1)圖中人物繪畫作品取材從何而來？
提示：取材于現(xiàn)實(shí)中的人和物，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了加工創(chuàng)作。
(2)生活中的鬼神形象是否是憑空想象出來的？
提示：不是，任何鬼神形象都源自現(xiàn)實(shí)，都在現(xiàn)實(shí)生活中有其素材。
(3)若讓你畫這幅作品，你在取材時(shí)會(huì)考慮哪些因素，這說明了怎樣的哲理？
提示：學(xué)生自由回答取材因素。
意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像，都是客觀存在通過實(shí)踐環(huán)節(jié)在人腦中的加工與改造。
1．形成意識(shí)的條件
(1)廠房機(jī)器——人腦，是形成意識(shí)的生理基礎(chǔ)。
(2)原材料——客觀存在，是意識(shí)的反映對(duì)象。
(3)重要環(huán)節(jié)——生活和實(shí)踐，通過這一環(huán)節(jié)，客觀存在才能進(jìn)入人腦并被人腦加工和改造。
圖示：意識(shí)形成的三要素
2．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的
(1)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的：無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀存在，是客觀的。
(2)意識(shí)的形式是主觀的：意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系。
①從意識(shí)的主觀差別上看，對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映。
②從意識(shí)的主觀特征上看，意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摩寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)歪曲的、虛幻的反映。
3．從意識(shí)的含義看物質(zhì)決定意識(shí)
2022年杭州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽“潮涌”由錢塘江和錢江潮頭作為形象核心，綠水青山展示了杭州山水城市的自然特
征，江潮奔涌表達(dá)了浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)。“潮涌”的設(shè)計(jì)表明了(　　)
①意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映　②客觀存在構(gòu)成了意識(shí)的內(nèi)容　③意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物　④意識(shí)從形式上看具有客觀性
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
解答本題的關(guān)鍵在于明晰：
(1)意識(shí)的本質(zhì)是什么？
(2)意識(shí)的內(nèi)容與形式都具有客觀性嗎？
(3)題目是否涉及了意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物？
提示：(1)意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，是主觀對(duì)客觀的能動(dòng)反映。
(2)意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在的物質(zhì)世界，具有客觀性。而意識(shí)的形式具有主觀性。
(3)沒有。
[答案]　A
時(shí)政熱點(diǎn)　學(xué)以致用——聯(lián)系本課生活實(shí)際
2019年8月21日，國務(wù)院常務(wù)會(huì)首次將豬肉保供穩(wěn)價(jià)作為會(huì)議重要議題。此后，國務(wù)院常務(wù)會(huì)議多次部署穩(wěn)肉價(jià)、保供應(yīng)。
9月26日，國務(wù)院常務(wù)會(huì)議三度聚焦穩(wěn)肉價(jià)議題。通過取消不合理禁養(yǎng)限養(yǎng)規(guī)定、保證主產(chǎn)區(qū)飼料供應(yīng)等，促進(jìn)生豬產(chǎn)能加快恢復(fù)，做好進(jìn)口和儲(chǔ)備調(diào)節(jié)等工作。
11月30日，國務(wù)院副總理胡春華出席全國畜牧業(yè)工作會(huì)議，要求要充分認(rèn)識(shí)抓好生豬生產(chǎn)的極端重要性，深刻吸取生豬生產(chǎn)下滑的教訓(xùn)，確保元旦春節(jié)和全國“兩會(huì)”期間豬肉市場供應(yīng)穩(wěn)定。
[思考]　運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，分析說明國家穩(wěn)定豬肉價(jià)格措施的正確性。
[提示]　(1)世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，針對(duì)當(dāng)前豬肉價(jià)格上漲的現(xiàn)實(shí)問題，出臺(tái)相應(yīng)的措施，穩(wěn)定豬肉價(jià)格，保障民生，充分尊重了世界的客觀性。
(2)意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，物質(zhì)決定意識(shí)。國家穩(wěn)定豬肉價(jià)格的相關(guān)政策屬于意識(shí)范疇，是對(duì)當(dāng)前豬肉價(jià)格過高這一客觀存在的反映。
(3)思維與存在具有同一性。在把握豬肉價(jià)格變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，國家可以制定出相應(yīng)的穩(wěn)定豬肉價(jià)格的措施。
課堂演練　即時(shí)反饋——積累形成學(xué)科素養(yǎng)
　
1．目前人們已經(jīng)知道，太陽約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久。由此可見，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。這表明(　　)
A．生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果
B．自然界是客觀存在的物質(zhì)世界
C．人類是自然界長期發(fā)展的結(jié)果
D．意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
答案　B
解析　材料表明自然界本質(zhì)上是物質(zhì)的，是物質(zhì)世界的組成部分，可見答案為B；材料沒有涉及生物的進(jìn)化，排除A；材料沒有涉及人類和意識(shí)的產(chǎn)生，排除C、D。
2．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的“客觀實(shí)在性”是指(　　)
A．物質(zhì)的具體形態(tài)
B．世界上一切物質(zhì)的共性
C．人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)的特質(zhì)
D．事物發(fā)展中確定不移的基本秩序
答案　B
解析　客觀實(shí)在性是從各種物質(zhì)具體形態(tài)中抽象概括出來的一種共性，即不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的特性，B正確，A錯(cuò)誤；客觀實(shí)在性與人們認(rèn)識(shí)和改造世界無關(guān)，C與題意不符，排除；D說法錯(cuò)誤，不選。
3．我們說人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。能集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的客觀要素有(　　)
①客觀實(shí)在　②生產(chǎn)方式　③地理環(huán)境　④勞動(dòng)
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　C
解析　客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，排除①；勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)，但不是人類社會(huì)物質(zhì)性的客觀要素，排除④；②③是人類社會(huì)的構(gòu)成部分，具有客觀物質(zhì)性，故答案為C。
4．“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象表明(　　)
A．不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的
B．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象
C．意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
D．人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物
答案　B
解析　材料沒有體現(xiàn)不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的，A與題意不符。材料沒有涉及意識(shí)的起源問題，C與題意不符。人腦可能如實(shí)地反映外界事物，也可能錯(cuò)誤地反映外界事物，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
5．在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)程序，導(dǎo)彈能夠自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船能夠自動(dòng)導(dǎo)航。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。這種觀點(diǎn)(　　)
①認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物　②否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映　③否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能　④認(rèn)為人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　C
解析　電腦的操作依賴于程序，而電腦程序是人編寫的，認(rèn)為電腦有意識(shí)是錯(cuò)誤的，②③說法正確；①④與題意不符。
6．有人認(rèn)為：“自然界的萬事萬物沒有意識(shí)，因而是客觀的；社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)，因而是主觀的。”這一觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？
答案　①這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為自然界是客觀的是正確的。因?yàn)椋匀唤缰械氖挛锒际前醋陨硭逃械囊?guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
②這個(gè)觀點(diǎn)否認(rèn)社會(huì)的客觀性是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋祟惿鐣?huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
③無論自然界還是人類社會(huì)，都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
解析　本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性，屬于評(píng)析類試題。首先明確觀點(diǎn)的合理之處：自然界具有客觀物質(zhì)性；其次明確不合理之處，人類社會(huì)也是物質(zhì)的，不是主觀的；第三結(jié)論要點(diǎn)明整個(gè)世界的物質(zhì)性。
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課時(shí)2
運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性
初學(xué)教材
深度預(yù)習(xí)
變化和過程
運(yùn)動(dòng)和變化
運(yùn)動(dòng)
根本屬性
運(yùn)動(dòng)
物質(zhì)
本質(zhì)的
客觀
固有
×
×
目的性
能動(dòng)創(chuàng)造性
本質(zhì)和規(guī)律
不可認(rèn)識(shí)
實(shí)踐
客觀事物
客觀規(guī)律
客觀規(guī)律
改造世界
客觀規(guī)律
阻礙作用
客觀規(guī)律
調(diào)查研究
規(guī)律性
主觀能動(dòng)性
求真務(wù)實(shí)
科學(xué)的理論
尊重客觀規(guī)律
科學(xué)態(tài)度
唯意志主義
客觀條件
重點(diǎn)探究
合作突破
答案
提示
答案
提示
答案
提示
時(shí)政熱點(diǎn)
學(xué)以致用
課堂演練
即時(shí)反饋
解析
答案
答案
解析
解析
答案
答案
解析
答案
解析
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課時(shí)作業(yè)
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點(diǎn)擊核對(duì)課時(shí)2　運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性
學(xué)業(yè)要求
核心素養(yǎng)
1．理解運(yùn)動(dòng)概念，明確物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系2．理解規(guī)律概念和特點(diǎn)3．理解發(fā)揮主觀能動(dòng)性的必要性4．理解一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
1.科學(xué)精神：通過對(duì)相關(guān)哲學(xué)概念和辯證關(guān)系的理解，培養(yǎng)辯證思考問題的精神品質(zhì)。2．公共參與：正確處理主觀與客觀的關(guān)系，自覺踐行一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
初學(xué)教材　深度預(yù)習(xí)——掌握本課必備知識(shí)
《呂氏春秋·察今》記載：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。
請(qǐng)?jiān)趯W(xué)習(xí)新知識(shí)之前，思考以下問題：
荊人失敗的原因是什么？
提示：看不到物質(zhì)世界是一個(gè)運(yùn)動(dòng)變化的世界，不會(huì)用運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)看問題。
楚國人失敗的教訓(xùn)給我們有何哲學(xué)啟示？
提示：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。
怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
提示：①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
一、規(guī)律是客觀的
1．運(yùn)動(dòng)
(1)含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
(2)特征：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。
2．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)：脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。
3．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
(1)規(guī)律：是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)特征
客觀性
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅
普遍性
規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律
(1)客觀實(shí)在性是事物的根本屬性。(×)
(2)規(guī)律可以被創(chuàng)造和消滅。(×)
二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
1．主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)
(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
特點(diǎn)
意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
表現(xiàn)
不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律
結(jié)論
世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物
(2)人能夠能動(dòng)地改造世界：通過實(shí)踐可以把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。
2．堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一
(1)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。
(2)意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約
意識(shí)分類
判斷標(biāo)準(zhǔn)
具體作用
正確意識(shí)
符合客觀規(guī)律
有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)
錯(cuò)誤意識(shí)
違背客觀規(guī)律
會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用
赤潮是一種海水污染現(xiàn)象，人類可以采取措施徹底消除赤潮現(xiàn)象嗎？
提示：規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只要赤潮發(fā)生的條件具備，赤潮就會(huì)發(fā)生。
三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
1．含義
我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
2．具體要求
(1)要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。
(2)要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
(3)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
“三拍干部”是指“拍腦袋”決策；“拍胸脯”保證；出了事“拍屁股”走人。你知道“三拍干部”的錯(cuò)誤之處嗎？
提示：違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則。做事情脫離客觀實(shí)際，從主觀出發(fā)，貽害無窮。
重點(diǎn)探究　合作突破——形成本課關(guān)鍵能力
探究活動(dòng)一：規(guī)律是客觀的
材料一　有些事物的運(yùn)動(dòng)是明顯的，如奔馳的汽車，流動(dòng)的河水，劃破夜空的流星等。有些事物變化是緩慢的，泰山在100萬年間升高了幾百米；珠穆朗瑪峰在50萬年間升高了1600米。還有些物體雖然運(yùn)動(dòng)速度快，但距離我們遙遠(yuǎn)，或者是物質(zhì)本身太小，我們不易察覺。恒星看起來是不動(dòng)的，其實(shí)，織女星和牛郎星分別以每秒14公里和26公里的速度飛奔。
材料二　在神舟飛船的發(fā)射中，要使飛船準(zhǔn)確到達(dá)預(yù)定軌道，發(fā)射速度必須介于第一宇宙速度和第二宇宙速度之間，低于第一宇宙速度，由于萬有引力的作用，飛船只能繞地球勻速飛行，無法實(shí)現(xiàn)對(duì)接；高于第二宇宙速度，飛船會(huì)擺脫地球引力束縛，逃離地月系，更無法實(shí)現(xiàn)交會(huì)對(duì)接。
根據(jù)上述材料，探究以下問題：
(1)材料一說明了什么哲學(xué)道理？
提示：說明了世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。
(2)如果星球停止運(yùn)動(dòng)，它還存在嗎？
提示：不存在。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
(3)從哲學(xué)上看，材料二中的萬有引力是現(xiàn)象還是規(guī)律？什么是規(guī)律？
提示：萬有引力是規(guī)律。規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(4)從材料二中，我們可以看出規(guī)律有什么特點(diǎn)？結(jié)合材料談?wù)劇?br/>提示：規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，若違背規(guī)律，會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在神舟飛船發(fā)射中，若不遵循和利用萬有引力定律，發(fā)射活動(dòng)就會(huì)失敗。
1．明確運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系
關(guān)系
理解
強(qiáng)調(diào)
誤區(qū)
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)
離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)　　
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的
側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)
離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義　　
2．不能把物質(zhì)固有的根本屬性等同于物質(zhì)的唯一特性
物質(zhì)固有的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，它揭示了物質(zhì)的存在方式，是相對(duì)于物質(zhì)的其他屬性如可知性、無限性而言的；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是相對(duì)于意識(shí)而言的，客觀實(shí)在性是物質(zhì)絕對(duì)的、不變的唯一特性。
3．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律
(1)全面把握規(guī)律的含義
(2)規(guī)律的特點(diǎn)：具有客觀性、普遍性。
(3)沒有規(guī)律的物質(zhì)世界是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。
正確把握規(guī)律需注意
(1)哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律既有區(qū)別又有聯(lián)系。哲學(xué)上講的規(guī)律，是對(duì)各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，它不等同于具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。
(2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。
(3)規(guī)律本身沒有好壞之分。認(rèn)為規(guī)律有好壞的說法是把人的主觀意志強(qiáng)加到規(guī)律身上，即違背了規(guī)律的客觀性。
習(xí)近平同志曾引用毛澤東同志“進(jìn)京趕考”的名言，強(qiáng)調(diào)黨的執(zhí)政“這場考試還沒有結(jié)束，還在繼續(xù)。今天，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民所做的一切工作，就是這場考試的繼續(xù)”。“這場考試還沒有結(jié)束”說明(　　)
①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式　②世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中　③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體　④物質(zhì)運(yùn)動(dòng)雜亂無章
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
解答本題的關(guān)鍵在于明晰：
(1)材料強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，還是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)？
(2)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是雜亂無章的嗎？
提示：(1)材料強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，不是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)。
(2)不是，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。
[答案]　A
探究活動(dòng)二：正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
2020年3月6日，習(xí)近平在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，要分析當(dāng)前形勢(shì)，克服新冠肺炎疫情影響，凝心聚力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保如期完成脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)，確保全面建成小康社會(huì)。
打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，要堅(jiān)持大扶貧格局，注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合。教育發(fā)展的滯后、受教育程度偏低、“等靠要”的心態(tài)嚴(yán)重是老少邊窮地區(qū)貧困的主要癥結(jié)之一。“扶貧先扶志”決定了教育扶貧的先導(dǎo)性功能，“扶貧必扶智”決定了教育扶貧的基礎(chǔ)性地位。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞·森說，教育的缺失是“能力剝奪的貧困”，是比收入貧困更深層的貧困，它會(huì)引發(fā)“貧困的代際傳遞”。“一技在手，終身受益”，教育在促進(jìn)扶貧方面的作用，可以說是根本性的、可持續(xù)的，要在扶志、扶智上用真功。
根據(jù)上述材料，探究以下問題：
“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”觀點(diǎn)是如何體現(xiàn)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的？
提示：①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)具有目的性、能動(dòng)創(chuàng)造性。扶貧先扶志、扶智，說明人可以通過貧困的表象看透其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，能實(shí)現(xiàn)扶貧的目的，防止返貧。②尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，“教育發(fā)展的滯后、受教育程度偏低、‘等靠要’的心態(tài)嚴(yán)重是老少邊窮地區(qū)貧困的主要癥結(jié)之一。要在扶德、扶智、扶志、扶能上用真功。”體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。有利于實(shí)現(xiàn)盡快永久脫貧。
1．尊重客觀規(guī)律
原理
①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律
方法論
①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類
2．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
認(rèn)識(shí)世界
目的性
人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等
自覺選擇性
意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，意識(shí)反映什么源于實(shí)踐活動(dòng)的需要
能動(dòng)創(chuàng)造性
意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的，不僅反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠復(fù)制當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想或幻想的世界
改造世界
意識(shí)可以通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物
具體要求
尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，要堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一
如果預(yù)警時(shí)間為3秒，可使傷亡率減少14%；如果預(yù)警時(shí)間為10秒和60秒，可使人員傷亡減少39%和95%。在2019年6月17日22點(diǎn)55分發(fā)生的四川宜賓長寧縣6.0級(jí)地震中，地震預(yù)警網(wǎng)提前10秒向宜賓預(yù)警，提前61秒向成都預(yù)警，為震區(qū)群眾贏得了寶貴的時(shí)間。我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。從中我們可以得出的合理結(jié)論是(　　)
①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能避免災(zāi)害的發(fā)生　②地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素　③地理氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律　④突破地質(zhì)的復(fù)雜條件是科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的關(guān)鍵
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
解答本題的關(guān)鍵在于明晰：
(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性是否可以解決一切問題？
(2)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是否可以突破物質(zhì)條件？
提示：(1)解決相關(guān)問題必須堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一，只發(fā)揮主觀能動(dòng)性還不夠。
(2)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須要充分尊重和依賴客觀物質(zhì)條件，不能說“突破”物質(zhì)條件。
[答案]　C
探究活動(dòng)三：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
某少數(shù)民族地區(qū)地處邊陲，風(fēng)景秀麗，四季如春，但基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，科技和教育事業(yè)落后。根據(jù)這種狀況，該地區(qū)制定了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，建立了綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特色區(qū)等。這一戰(zhàn)略符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人們的生活水平和教育水平。
根據(jù)上述材料，探究以下問題：
(1)該地區(qū)是根據(jù)什么來制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的？這樣做的哲學(xué)依據(jù)是什么？
提示：該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，從本地客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符合客觀情況的政策，促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。
物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。因而想問題辦事情要堅(jiān)持做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
(2)該地區(qū)是怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)的？
提示：①從客觀存在的事物出發(fā)，尊重了規(guī)律的客觀性。該地根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定了綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特色區(qū)等發(fā)展戰(zhàn)略，取得了良好的效果。②充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。該地區(qū)根據(jù)自己的發(fā)展實(shí)際，建立了綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特色區(qū)等，做到了發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的結(jié)合。
一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
(1)含義：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
(2)原理依據(jù)
物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系
①物質(zhì)決定意識(shí)；②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)促進(jìn)物質(zhì)世界的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展
堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一
①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，違背規(guī)律受規(guī)律的懲罰。②人具有主觀能動(dòng)性，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。③尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性
(3)具體要求
①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。
②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
任澤平，恒大的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被評(píng)為“最貴經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，他最廣為流傳的一句話是“房地產(chǎn)市場短期看金融，中期看土地，長期看人口”。這句話的哲學(xué)依據(jù)是(　　)
①房地產(chǎn)市場變幻莫測，人們無從把握　②物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)　③客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性是相互制約的　④規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
解答本題的關(guān)鍵在于明晰：
(1)變幻莫測的房地產(chǎn)市場是否存在規(guī)律？
(2)客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性是否相互制約？
提示：(1)規(guī)律具有普遍性，房地產(chǎn)市場也存在規(guī)律。
(2)規(guī)律具有客觀性，主觀能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約，客觀規(guī)律不受主觀能動(dòng)性的制約。
[答案]　C
時(shí)政熱點(diǎn)　學(xué)以致用——聯(lián)系本課生活實(shí)際
2020年1月25日，中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)召開會(huì)議，專門聽取新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控工作匯報(bào)，對(duì)疫情防控特別是患者治療工作進(jìn)行再研究、再部署、再動(dòng)員。
會(huì)議強(qiáng)調(diào)，湖北省武漢市等地近期陸續(xù)發(fā)生新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，習(xí)近平總書記高度重視，要求各級(jí)黨委和政府及有關(guān)部門要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，制定周密方案，組織各方力量開展防控，采取切實(shí)有效措施，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭。
會(huì)議指出，要依法科學(xué)有序防控。要做好疫情監(jiān)測、排查、預(yù)警等工作，切實(shí)做到早發(fā)現(xiàn)、早報(bào)告、早隔離、早治療。要分類指導(dǎo)各地做好疫情防控工作。湖北省和武漢市疫情防控事關(guān)全局。湖北省要把疫情防控工作作為當(dāng)前頭等大事，采取更嚴(yán)格的措施，內(nèi)防擴(kuò)散、外防輸出。
[思考]　運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，分析說明我國是如何打好疫情防控戰(zhàn)的？
[提示]　(1)世界是物質(zhì)的世界，要尊重物質(zhì)世界的客觀性，充分認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)前疫情的客觀實(shí)際，不規(guī)避問題，敢于應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
(2)規(guī)律具有客觀性和普遍性，疫情的防控充分尊重客觀規(guī)律，采取科學(xué)措施有效防控。
(3)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在尊重客觀規(guī)律的前提下，制定防控方案，采取多項(xiàng)措施，有效遏制疫情的蔓延。
(4)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。加強(qiáng)對(duì)疫情防控的分類指導(dǎo)，重點(diǎn)加強(qiáng)武漢地區(qū)的防控。
課堂演練　即時(shí)反饋——積累形成學(xué)科素養(yǎng)
1．“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了(　　)
A．運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)
B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性
C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式
D．運(yùn)動(dòng)是人類賦予事物的一種存在方式
答案　C
解析　A與題目主旨不符，排除；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一屬性，故B錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本固有屬性和存在方式，故C正確，D錯(cuò)誤。
2．物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者緊密相連，是辯證唯物主義的重要概念。以下對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者關(guān)系的表述中，正確的有(　　)
①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的　②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中的必然的聯(lián)系　③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式　④規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　A
解析　本題要求選擇的是對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與規(guī)律三者關(guān)系的正確表述。③只揭示了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，不符合要求；④僅僅說明了規(guī)律的客觀性，不符合要求；①②正確，故選A。
3．規(guī)律是相對(duì)于現(xiàn)象而言的一種哲學(xué)范疇。下列屬于規(guī)律的是(　　)
①太陽東升西落　②種瓜得瓜種豆得豆　③新陳代謝　④能量守恒定律　⑤水從高處往低處流　⑥交通規(guī)則
A．①②
B．③④
C．⑤⑥
D．①⑤
答案　B
解析　規(guī)律是本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的固有的聯(lián)系。①②⑤都屬于現(xiàn)象，⑥屬于意識(shí)范疇。③④屬于規(guī)律范疇。
4.
漫畫《超前教育》給我們的哲理啟示是(　　)
①打破常規(guī)，創(chuàng)造規(guī)律　②尊重規(guī)律，把握實(shí)際　③改變規(guī)律，超前發(fā)展　④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　C
解析　漫畫中的行為違背了教育規(guī)律，所以要尊重客觀規(guī)律，尊重客觀實(shí)際，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，故②④正確；規(guī)律具有客觀性，不能被創(chuàng)造和改變，排除①③。
5．近年來，云南省委、省政府團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全省各族人民，以“弱鳥先飛”、勇爭一流的意識(shí)，以真抓實(shí)干、求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，打破發(fā)展常規(guī)，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，努力闖出一條高質(zhì)量跨越式發(fā)展的路子來。云南的發(fā)展(　　)
①充分發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性　②堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是　③打破發(fā)展常規(guī)消滅既定的規(guī)律　④將正確意識(shí)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　A
解析　通過樹立正確意識(shí)，打破常規(guī)，可見發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性，故①正確；通過求真務(wù)實(shí)，可見一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，故②正確；規(guī)律不能被消滅，排除③；客觀實(shí)際是一切工作的出發(fā)點(diǎn)，排除④。
6．2019年9月18日，習(xí)近平總書記在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)，首次明確提出以黃河命名的重大國家戰(zhàn)略。
總書記強(qiáng)調(diào)要共同抓好大保護(hù)、協(xié)同推進(jìn)大治理，讓黃河成為造福人民的幸福河。黨的十九大以來，黃河流域水沙治理取得顯著成效。同時(shí)也要清醒看到，當(dāng)前黃河流域仍存在一些突出困難和問題，水資源保障形勢(shì)嚴(yán)峻，發(fā)展質(zhì)量有待提高。這些問題，表象在黃河，根子在流域。“治理黃河，重在保護(hù)，要在治理”。推進(jìn)水資源節(jié)約集約利用。“有多少湯泡多少饃”，堅(jiān)持以水定城、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn)，合理規(guī)劃人口、城市和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展。從實(shí)際出發(fā)，宜水則水、宜山則山，宜糧則糧、宜農(nóng)則農(nóng)，宜工則工、宜商則商，積極探索富有地域特色的高質(zhì)量發(fā)展新路子。
結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)相關(guān)知識(shí)，分析如何讓黃河成為造福人民的幸福河。
答案　①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。治理黃河要從實(shí)際出發(fā)，積極探索富有地域特色的高質(zhì)量發(fā)展新路子。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要發(fā)揮正確意識(shí)對(duì)黃河治理的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持以水定城、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn)，合理規(guī)劃人口、城市和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。③規(guī)律具有普遍性和客觀性，我們要遵循規(guī)律，利用規(guī)律。黃河流域發(fā)展問題表象在黃河，根子在流域，要共同抓好大保護(hù)、協(xié)同推進(jìn)大治理。④把黃河的事情辦好，既要尊重黃河流域發(fā)展的客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮治黃工作者的積極性，認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，推進(jìn)大治理，讓黃河成為造福人民的幸福河。
解析　本題考查運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性的相關(guān)知識(shí)。讓黃河成為造福人民的幸福河，必須立足當(dāng)前黃河治理的實(shí)際，可見一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。治理黃河，必須出臺(tái)相關(guān)政策，可見意識(shí)的作用；黃河治理必須遵循河流的治理規(guī)律，可見尊重客觀規(guī)律；治理黃河不但要遵循規(guī)律，還要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，必須將發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
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