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浙江省嘉興市十校2017-2018學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期歷史與社會(huì)期中聯(lián)考試卷
一、選擇題
1．（2017八上·嘉興期中）北緯30度線貫穿四大文明古國，是一條神秘而又奇特的古線。在這條緯線附近有著名的埃及金字塔，巴比倫空中花園，中國三星堆等。此現(xiàn)象產(chǎn)生的最合理的原因應(yīng)該是（　　）
A．地理環(huán)境的影響 B．文化傳統(tǒng)相同所致
C．文化交流的結(jié)果 D．生活方式相同所致
2．（2017八上·嘉興期中）按時(shí)間順序排列默罕默德在宗教和政治活動(dòng)中的大事，正確的是（　　）
①基本統(tǒng)一阿拉伯半島 ②創(chuàng)立伊斯蘭教 ③出走麥地那 ④在麥加傳播伊斯蘭教
A．②③④① B．②④③① C．④③①② D．③②④①
3．（2017八上·嘉興期中）《墨子·告子》載：“諸侯朝天子曰述職。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。”這段材料反映的歷史現(xiàn)象是（　　）
A．春秋時(shí)期諸侯爭霸 B．戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭
C．西周初分封制 D．西周末王室衰微
4．（2017八上·嘉興期中）當(dāng)中國出現(xiàn)第一個(gè)奴隸制國家的時(shí)候，那里也透射出歐洲第一縷文明的曙光；當(dāng)東方誕生孔子，老子等一批文化圣人的時(shí)候，那里的天空也折射出蘇格拉底，柏拉圖等哲人的思想光芒。“那里”是（　　）
A．古希臘 B．古埃及 C．古羅馬 D．古印度
5．（2017八上·嘉興期中）春秋時(shí)期百家爭鳴，圍繞如何治理國家，不同學(xué)派有各自的看法，其中匹配正確的是（　　）
A．仁政治國，輕徭薄賦——道家 B．進(jìn)行改革，依法治國——法家
C．順其自然，無為而治——墨家 D．兼愛非攻，互愛互助——儒家
6．（2017八上·嘉興期中）古希臘是西方文明的發(fā)源地，古希臘雅典的民主政治開啟了西方民主制度的先河。下列關(guān)于雅典民主制度的說法，符合史實(shí)的有（　　）
①民主政治時(shí)期的雅典是有國王統(tǒng)治的 ②公民大會(huì)是雅典的最高決策機(jī)構(gòu)
③伯里克利時(shí)期的雅典民主政治達(dá)到高峰 ④所有雅典人包括婦女都享有民主
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
7．（2017八上·嘉興期中）下列各項(xiàng)中，與“小國寡民”的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的是（　　）
①老子向往的理想社會(huì)
②商鞅追求的政治理想
③羅馬法的實(shí)施基礎(chǔ)
④雅典民主制的重要條件
A．①② B．①③ C．①④ D．②④
8．（2017八上·嘉興期中）下列關(guān)于中世紀(jì)西歐城市的敘述中，正確的是（　　）
①農(nóng)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，促使了原有城市的復(fù)蘇和新城市的涌現(xiàn)
②12世紀(jì)的倫敦作為經(jīng)濟(jì)和政治中心是當(dāng)時(shí)西歐最大的城市
③城市的興起促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，早期資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)
④西歐城市經(jīng)濟(jì)是自給自足的，生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于領(lǐng)主與勞動(dòng)者自生消費(fèi)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
9．（2017八上·嘉興期中）世界文明是在不斷沖撞和融合中向前發(fā)展的，把包括零在內(nèi)的10個(gè)數(shù)字符號(hào)從東方傳入西方的是（　　）
A．羅馬人 B．印度人 C．中國人 D．阿拉伯人
10．（2017八上·嘉興期中）日本大化改新的社會(huì)根源是（　　）
A．日本社會(huì)矛盾尖銳，皇權(quán)旁落 B．日本民族危機(jī)深重，閉關(guān)自守
C．大唐王朝高度繁榮，吸引日本 D．遣唐使欲學(xué)習(xí)中國，富國強(qiáng)兵
二、非選擇題
11．（2017八上·嘉興期中）閱讀材料，回答問題。
材料一：
材料二：目前所知的世界上第一部完整的成文法典中這樣寫道：奴隸是不受法律保護(hù)的工具和財(cái)產(chǎn)，奴隸不屬于人的范疇。奴隸主將奴隸傷害致死，無罪。奴隸不承認(rèn)奴隸主是自己的主人，割除雙耳。欠債到期不還的人，責(zé)令其妻子和兒子兩人到債主家里充當(dāng)奴隸三年。
（1）圖1，圖2，圖3分別是古代哪三種文字，分別屬于什么古代文明？
（2）圖4反映了古代印度什么制度？世界三大宗教中哪一宗教發(fā)源于印度。
（3）材料二中的這些規(guī)定出自哪部法典？這些規(guī)定反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的哪些情況？這些規(guī)定與現(xiàn)代法律精神有什么不同？
（4）以上四大古代文明產(chǎn)生的自然環(huán)境有何共同特點(diǎn)？在文明的產(chǎn)生與發(fā)展過程中，自然環(huán)境起了十分重要的作用。請任選一例印證這一觀點(diǎn)。
12．（2017八上·嘉興期中）歷史上的變法與改革不同程度上促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。閱讀下列圖文材料，回答問題。
材料一：及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度；庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠；有國強(qiáng)者兼州城，而弱者喪社稷。
材料二：商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其博。斯年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。——《戰(zhàn)國策·秦策一》
材料三：商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。……后五月而秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。——《史記·商君列傳》
（1）以上材料反映了什么歷史事件？據(jù)材料一，概括指出其主要措施。
（2）材料二中商君采納了諸子百家中哪一家的思想？為何會(huì)被采納？
（3）用材料一，材料二中的一句原話來概括商君所為的歷史作用。
（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料三中“宗室貴戚多怨望者”的原因是什么？
13．（2017八上·嘉興期中）閱讀材料，回答問題。
材料一：中古歐洲有句諺語：“我的附庸的附庸不是我的附庸。”
材料二：法蘭克宮相丕平把他奪取的意大利中部的一部分土地，包括羅馬周圍的地區(qū)，送給了羅馬教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”；教皇以上帝的名義為丕平加冕，為他的權(quán)力增添了一層神圣的光環(huán)。
材料三：關(guān)于中世紀(jì)的歐洲有這樣的描述：“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠與半醒狀態(tài)。”
（1）材料一反映了西歐封建社會(huì)的哪一制度？該制度以什么為紐帶？
（2）材料二中，由“丕平獻(xiàn)土”可以看出教皇獲得土地的方式是什么？除此之外，教皇還通過什么方式占有大量土地？從中可以看出教會(huì)與國王存在怎樣的關(guān)系？
（3）材料三中所說的“紗幕”是指什么？“人類意識(shí)處于睡眠與半醒狀態(tài)”的原因是什么？
答案解析部分
1．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】探究早期區(qū)域文明的異同
【解析】【分析】本題考查的是古代文明產(chǎn)生原因的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北緯30度附近的古老文化有埃及金字塔、中國三星堆、巴比倫空中花園等。從自然條件看，北緯30度這條溫度帶是處于亞熱帶和溫帶的過渡地帶，應(yīng)該說是最適于人生存的地帶，它的降水相對比較豐沛，植物相對比較茂盛，溫度也比較適合人的生存，尤其是在生產(chǎn)力水平比較低的情況下，人可以靠自然的供給，就獲得一個(gè)比較良好的發(fā)展，所以在這里早期人類可以比較容易生存下去，在這種情況下，早期文明和社會(huì)就容易在這個(gè)地帶發(fā)展起來。故選A。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對古代文明產(chǎn)生原因的理解。
2．【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國與伊斯蘭文明
【解析】【分析】本題考查的是穆罕默德相關(guān)歷史事件的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①大體統(tǒng)一阿拉伯半島，632年；②創(chuàng)立伊斯蘭教，早于610年；③出走麥地那，622年；④開始在麥加傳播伊斯蘭教，610年。先后順序是②④③①，故選B。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對穆罕默德相關(guān)歷史事件的識(shí)記。
3．【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】夏、商、西周的興亡
【解析】【分析】本題考查的是分封制的有關(guān)知識(shí)。據(jù)“諸侯朝天子日述職．一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之”可知，這段材料反映的歷史現(xiàn)象是分封制下，諸侯有向周王述職的義務(wù)，不述職將受到懲處。故選C。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對分封制的識(shí)記，對材料的分析理解能力。
4．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】古希臘古羅馬文化
【解析】【分析】本題考查的是古希臘文明的有關(guān)知識(shí)。題干材料給出“歐洲第一縷文明的曙光”和“蘇格拉底、柏拉圖等哲人”這兩個(gè)重要信息可知材料中的“那里”指的是西方文明的發(fā)源地——古希臘。此外，材料中給出一個(gè)中國史內(nèi)容“東方誕生孔子、老子等一批文化圣人的時(shí)候”輔助，孔子、老子誕生于公元前770年至公元前476年的春秋時(shí)期。故選A。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對古希臘文明的識(shí)記。
5．【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】百家爭鳴
【解析】【分析】本題考查的是百家爭鳴的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期百家爭鳴，圍繞如何治理國家，不同學(xué)派有各自的看法，儒家主張仁政治國，輕徭薄賦；法家主張進(jìn)行改革，依法治國；墨家主張兼愛非攻，互助互愛；道家主張順其自然，無為而治。故選B。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對百家爭鳴的識(shí)記。
6．【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】西方文明的搖籃
【解析】【分析】本題考查的是古希臘雅典民主制度的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)后半期，伯里克利當(dāng)政期間，雅典奴隸主民主政治達(dá)到古代世界的最高峰，當(dāng)時(shí)雅典全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭等重大問題，但婦女、兒童、外邦人和奴隸無權(quán)享有這種民主，所以②③符合題意，①④不符合題意。故選C。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生古希臘雅典民主制度的識(shí)記。
7．【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】百家爭鳴；西方文明的搖籃；羅馬帝國及基督教的產(chǎn)生
【解析】【分析】本題考查的是小國寡民社會(huì)狀態(tài)的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，老子向往的理想社會(huì)是雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來的小國寡民的社會(huì)狀態(tài)，①符合題意。商鞅追求的政治理想是統(tǒng)一六國，建立大一統(tǒng)的帝國，②不符合題意。羅馬不是小國寡民，正是平民為爭取權(quán)利同貴族進(jìn)行的長期斗爭，客觀上加速了羅馬氏族制度的瓦解，促進(jìn)羅馬奴隸制國家與法律的形成，③錯(cuò)誤。雅典民主政治產(chǎn)生的歷史條件：多山、多港、多島的地理環(huán)境；希臘城邦小國寡民（古代歷史條件下，民主政治的前提）；多山、多港、多島的環(huán)境促成希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和海外活動(dòng)頻繁，使希臘人較早接受平等、民主觀念。所以④正確。故選C。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對小國寡民社會(huì)狀態(tài)的理解。
8．【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國家與基督教文明
【解析】【分析】本題考查的是中世紀(jì)西歐城市的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，多數(shù)城市是在封建領(lǐng)地上興起的，常常受到封建領(lǐng)主的控制和盤剝。后來，不少城市通過各種途徑，不同程度地?cái)[脫了封建領(lǐng)主的控制，所以①表述正確。英國的倫敦，法國的巴黎，意大利的威尼斯、熱內(nèi)亞、佛羅倫薩都是中世紀(jì)著名的城市。當(dāng)時(shí)西歐最大的城市是意大利的威尼斯而不是英國的輪渡，所以②表述錯(cuò)誤。城市的興起促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，早期資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)，促進(jìn)了商品貿(mào)易的發(fā)展，所以③表述正確。西歐莊園經(jīng)濟(jì)才是自給自足的，生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于領(lǐng)主與勞動(dòng)者自身消費(fèi)，所以④的說法不正確。故選B。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對中世紀(jì)西歐城市的識(shí)記。
9．【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國與伊斯蘭文明
【解析】【分析】本題考查的是阿拉伯?dāng)?shù)字傳播的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，包括零在內(nèi)的10個(gè)數(shù)字符號(hào)是阿拉伯?dāng)?shù)字，其發(fā)明者是古印度人，經(jīng)過阿拉伯人傳播在西方，所以稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。故選D。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對阿拉伯?dāng)?shù)字傳播的識(shí)記。
10．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】大化改新
【解析】【分析】本題考查的是大化改新社會(huì)根源的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，7世紀(jì)中期，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳；當(dāng)時(shí)中國大唐王朝高度繁榮，皇室和改革派渴望參照中國的隋唐制度實(shí)行改革，建立天皇制中央集權(quán)國家；當(dāng)時(shí)到過中國的日本留學(xué)生，積極宣揚(yáng)唐朝制度，挽救統(tǒng)治危機(jī)。646年，孝德天皇頒布詔書，仿照中國隋唐制度，實(shí)行改革。因?yàn)樾⒌绿旎实哪晏?hào)叫大化，因此這次改革叫大化改新。故選A。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對大化改新社會(huì)根源的識(shí)記。
11．【答案】（1）楔形文字，象形文字，甲骨文；古代西亞文明，古埃及文明，古中國文明。
（2）種姓制度；佛教。
（3）《漢謨拉比法典》；人與人之間不平等，奴隸主貴族享有特權(quán)；社會(huì)分化，階級(jí)分化，等級(jí)制度森嚴(yán)；刑罰殘忍。這些規(guī)定與現(xiàn)代“法律面前人人平等”的精神是不同的，與現(xiàn)代法律相比，主要為奴隸主階級(jí)服務(wù)。
（4）都產(chǎn)生于大河流域。古埃及人根據(jù)尼羅河水的漲落和農(nóng)作物的生長規(guī)律發(fā)明了太陽歷。
【知識(shí)點(diǎn)】夏、商、西周的興亡；大河文明---古代埃及；古代西亞國家；古代印度及佛教；探究早期區(qū)域文明的異同
【解析】【分析】（1）本題考查的是大河文明的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，圖1為楔形文字，屬于古代西亞文明；圖2為象形文字，屬于古埃及文明；圖3為甲骨文，屬于古中國文明。
（2）本題考查的是種姓制度和佛教的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在吠陀時(shí)代，古印度逐漸形成了一種森嚴(yán)的等級(jí)制度——種姓制度。在這種制度下，古代印度人被分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。世界三大宗教中的佛教發(fā)源于印度。
（3）本題考查的是《漢謨拉比法典》的有關(guān)知識(shí)。分析材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料二中的這些規(guī)定出自《漢謨拉比法典》。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》。《漢謨拉比法典》反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間不平等，奴隸主貴族享有特權(quán)；社會(huì)分化，階級(jí)分化，等級(jí)制度森嚴(yán)；刑罰殘忍。這些規(guī)定與現(xiàn)代“法律面前人人平等”的精神是不同的，與現(xiàn)代法律相比，主要為奴隸主階級(jí)服務(wù)。
（4）本題考查的是大河文明的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在世界文明發(fā)展歷史中，大河曾經(jīng)孕育了人類的早期文明的有：尼羅河孕育了古代埃及文明；底格里斯河和幼發(fā)拉底河孕育了古代巴比倫文明；印度河和恒河孕育了古代印度文明；長江和黃河孕育了古代中國文明。亞非地區(qū)早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境是大河流域。在文明的產(chǎn)生與發(fā)展過程中，自然環(huán)境起了十分重要的作用，如：古埃及人根據(jù)尼羅河水的漲落和農(nóng)作物的生長規(guī)律發(fā)明了太陽歷。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對大河文明的識(shí)記。
12．【答案】（1）商鞅變法；獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，獎(jiǎng)勵(lì)軍功。
（2）法家。法家主張嚴(yán)刑峻法，中央集權(quán)的思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，故被采納。
（3）傾鄰國而雄諸侯；道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。
（4）變法中的獎(jiǎng)勵(lì)軍功（規(guī)定按軍功授爵賜田）觸犯了宗室貴族的利益。
【知識(shí)點(diǎn)】諸侯爭霸和社會(huì)變革；百家爭鳴
【解析】【分析】（1）本題考查的是商鞅變法的有關(guān)知識(shí)。分析材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一事件為商鞅變法。公元前356年，秦孝公利用商鞅，開始變法。“壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞”指商鞅變法的“獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，獎(jiǎng)勵(lì)軍功”舉措。
（2）本題考查的是法家思想的有關(guān)知識(shí)。分析材料“法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其博”可知，商君采納了諸子百家中的法家思想。法家主張嚴(yán)刑峻法，中央集權(quán)的思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，故被采納。
（3）本題考查的是商鞅變法的有關(guān)知識(shí)。分析材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法的歷史作用為“傾鄰國而雄諸侯；道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼”。
（4）本題考查的是商鞅變法的有關(guān)知識(shí)。分析材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，變法中的獎(jiǎng)勵(lì)軍功（規(guī)定按軍功授爵賜田）觸犯了宗室貴族的利益，導(dǎo)致“宗室貴戚多怨望者”
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對商鞅變法和法家思想的識(shí)記，對材料的分析理解能力。
13．【答案】（1）西歐封建等級(jí)制度；土地。
（2）接受國王的賜贈(zèng)，巧取豪奪；關(guān)系：教會(huì)與國王相互勾結(jié)，相互利用，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。
（3）基督教。基督教思想是中古西歐占統(tǒng)治地位的思想（基督教會(huì)把文化籠罩在神學(xué)的控制之下，或基督教會(huì)壟斷了中世紀(jì)歐洲的文化教育，或神權(quán)在精神或文化領(lǐng)域凌駕一切）。
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國家與基督教文明
【解析】【分析】（1）本題考查的是西歐封建等級(jí)制度的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“我的附庸的附庸不是我的附庸”反映了歐洲中世紀(jì)的封建等級(jí)制度。由于封建等級(jí)制度是因土地的層層分封而形成的，各級(jí)封君與封臣之間都互有義務(wù)。
（2）本題考查的是丕平獻(xiàn)土和基督教會(huì)在中世紀(jì)歐洲地位的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，丕平是查理曼大帝的父親，加洛林王朝的創(chuàng)建者，原為宮相，751年在教皇的支持下篡奪王位。為了報(bào)答教皇，丕平將意大利中部一片領(lǐng)土贈(zèng)給教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”。從此，羅馬教皇國的基礎(chǔ)得以奠定。丕平將奪取的土地獻(xiàn)給了羅馬的教皇，可以看出教皇獲得土地的方式是封建主的捐贈(zèng)。除此之外，教皇還可以通過各種巧取豪奪的方式獲得土地。丕平獻(xiàn)土的目的是為了讓羅馬教皇為其加冕，使其權(quán)力充滿神權(quán)和宗教主義的色彩，便于其的統(tǒng)治。因此這可以反映出教會(huì)和國王相互勾結(jié)，教會(huì)需要國王的土地，國王需要利用教會(huì)的神權(quán)，這是互相利用的一個(gè)過程， 帶著神權(quán)和封建統(tǒng)治的雙重色彩，但也反映了教會(huì)的權(quán)力很大，凌駕于國王之上。
（3）本題考查的是基督教會(huì)在中世紀(jì)歐洲地位的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，基督教是中世紀(jì)西歐占統(tǒng)治地位的思想。誰反對基督教神學(xué)，誰就要受到教會(huì)的打擊和迫害；教會(huì)壟斷教育和文化；基督教的影響滲透城鄉(xiāng)各個(gè)角落；在政治上，教皇凌駕于各國君主之上；在經(jīng)濟(jì)上，直接占有大量的土地。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對西歐封建社會(huì)和基督教文明的識(shí)記，對材料的分析理解能力。
1 / 1浙江省嘉興市十校2017-2018學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期歷史與社會(huì)期中聯(lián)考試卷
一、選擇題
1．（2017八上·嘉興期中）北緯30度線貫穿四大文明古國，是一條神秘而又奇特的古線。在這條緯線附近有著名的埃及金字塔，巴比倫空中花園，中國三星堆等。此現(xiàn)象產(chǎn)生的最合理的原因應(yīng)該是（　　）
A．地理環(huán)境的影響 B．文化傳統(tǒng)相同所致
C．文化交流的結(jié)果 D．生活方式相同所致
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】探究早期區(qū)域文明的異同
【解析】【分析】本題考查的是古代文明產(chǎn)生原因的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北緯30度附近的古老文化有埃及金字塔、中國三星堆、巴比倫空中花園等。從自然條件看，北緯30度這條溫度帶是處于亞熱帶和溫帶的過渡地帶，應(yīng)該說是最適于人生存的地帶，它的降水相對比較豐沛，植物相對比較茂盛，溫度也比較適合人的生存，尤其是在生產(chǎn)力水平比較低的情況下，人可以靠自然的供給，就獲得一個(gè)比較良好的發(fā)展，所以在這里早期人類可以比較容易生存下去，在這種情況下，早期文明和社會(huì)就容易在這個(gè)地帶發(fā)展起來。故選A。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對古代文明產(chǎn)生原因的理解。
2．（2017八上·嘉興期中）按時(shí)間順序排列默罕默德在宗教和政治活動(dòng)中的大事，正確的是（　　）
①基本統(tǒng)一阿拉伯半島 ②創(chuàng)立伊斯蘭教 ③出走麥地那 ④在麥加傳播伊斯蘭教
A．②③④① B．②④③① C．④③①② D．③②④①
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國與伊斯蘭文明
【解析】【分析】本題考查的是穆罕默德相關(guān)歷史事件的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①大體統(tǒng)一阿拉伯半島，632年；②創(chuàng)立伊斯蘭教，早于610年；③出走麥地那，622年；④開始在麥加傳播伊斯蘭教，610年。先后順序是②④③①，故選B。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對穆罕默德相關(guān)歷史事件的識(shí)記。
3．（2017八上·嘉興期中）《墨子·告子》載：“諸侯朝天子曰述職。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。”這段材料反映的歷史現(xiàn)象是（　　）
A．春秋時(shí)期諸侯爭霸 B．戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭
C．西周初分封制 D．西周末王室衰微
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】夏、商、西周的興亡
【解析】【分析】本題考查的是分封制的有關(guān)知識(shí)。據(jù)“諸侯朝天子日述職．一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之”可知，這段材料反映的歷史現(xiàn)象是分封制下，諸侯有向周王述職的義務(wù)，不述職將受到懲處。故選C。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對分封制的識(shí)記，對材料的分析理解能力。
4．（2017八上·嘉興期中）當(dāng)中國出現(xiàn)第一個(gè)奴隸制國家的時(shí)候，那里也透射出歐洲第一縷文明的曙光；當(dāng)東方誕生孔子，老子等一批文化圣人的時(shí)候，那里的天空也折射出蘇格拉底，柏拉圖等哲人的思想光芒。“那里”是（　　）
A．古希臘 B．古埃及 C．古羅馬 D．古印度
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】古希臘古羅馬文化
【解析】【分析】本題考查的是古希臘文明的有關(guān)知識(shí)。題干材料給出“歐洲第一縷文明的曙光”和“蘇格拉底、柏拉圖等哲人”這兩個(gè)重要信息可知材料中的“那里”指的是西方文明的發(fā)源地——古希臘。此外，材料中給出一個(gè)中國史內(nèi)容“東方誕生孔子、老子等一批文化圣人的時(shí)候”輔助，孔子、老子誕生于公元前770年至公元前476年的春秋時(shí)期。故選A。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對古希臘文明的識(shí)記。
5．（2017八上·嘉興期中）春秋時(shí)期百家爭鳴，圍繞如何治理國家，不同學(xué)派有各自的看法，其中匹配正確的是（　　）
A．仁政治國，輕徭薄賦——道家 B．進(jìn)行改革，依法治國——法家
C．順其自然，無為而治——墨家 D．兼愛非攻，互愛互助——儒家
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】百家爭鳴
【解析】【分析】本題考查的是百家爭鳴的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期百家爭鳴，圍繞如何治理國家，不同學(xué)派有各自的看法，儒家主張仁政治國，輕徭薄賦；法家主張進(jìn)行改革，依法治國；墨家主張兼愛非攻，互助互愛；道家主張順其自然，無為而治。故選B。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對百家爭鳴的識(shí)記。
6．（2017八上·嘉興期中）古希臘是西方文明的發(fā)源地，古希臘雅典的民主政治開啟了西方民主制度的先河。下列關(guān)于雅典民主制度的說法，符合史實(shí)的有（　　）
①民主政治時(shí)期的雅典是有國王統(tǒng)治的 ②公民大會(huì)是雅典的最高決策機(jī)構(gòu)
③伯里克利時(shí)期的雅典民主政治達(dá)到高峰 ④所有雅典人包括婦女都享有民主
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】西方文明的搖籃
【解析】【分析】本題考查的是古希臘雅典民主制度的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)后半期，伯里克利當(dāng)政期間，雅典奴隸主民主政治達(dá)到古代世界的最高峰，當(dāng)時(shí)雅典全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭等重大問題，但婦女、兒童、外邦人和奴隸無權(quán)享有這種民主，所以②③符合題意，①④不符合題意。故選C。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生古希臘雅典民主制度的識(shí)記。
7．（2017八上·嘉興期中）下列各項(xiàng)中，與“小國寡民”的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的是（　　）
①老子向往的理想社會(huì)
②商鞅追求的政治理想
③羅馬法的實(shí)施基礎(chǔ)
④雅典民主制的重要條件
A．①② B．①③ C．①④ D．②④
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】百家爭鳴；西方文明的搖籃；羅馬帝國及基督教的產(chǎn)生
【解析】【分析】本題考查的是小國寡民社會(huì)狀態(tài)的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，老子向往的理想社會(huì)是雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來的小國寡民的社會(huì)狀態(tài)，①符合題意。商鞅追求的政治理想是統(tǒng)一六國，建立大一統(tǒng)的帝國，②不符合題意。羅馬不是小國寡民，正是平民為爭取權(quán)利同貴族進(jìn)行的長期斗爭，客觀上加速了羅馬氏族制度的瓦解，促進(jìn)羅馬奴隸制國家與法律的形成，③錯(cuò)誤。雅典民主政治產(chǎn)生的歷史條件：多山、多港、多島的地理環(huán)境；希臘城邦小國寡民（古代歷史條件下，民主政治的前提）；多山、多港、多島的環(huán)境促成希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和海外活動(dòng)頻繁，使希臘人較早接受平等、民主觀念。所以④正確。故選C。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對小國寡民社會(huì)狀態(tài)的理解。
8．（2017八上·嘉興期中）下列關(guān)于中世紀(jì)西歐城市的敘述中，正確的是（　　）
①農(nóng)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，促使了原有城市的復(fù)蘇和新城市的涌現(xiàn)
②12世紀(jì)的倫敦作為經(jīng)濟(jì)和政治中心是當(dāng)時(shí)西歐最大的城市
③城市的興起促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，早期資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)
④西歐城市經(jīng)濟(jì)是自給自足的，生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于領(lǐng)主與勞動(dòng)者自生消費(fèi)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國家與基督教文明
【解析】【分析】本題考查的是中世紀(jì)西歐城市的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，多數(shù)城市是在封建領(lǐng)地上興起的，常常受到封建領(lǐng)主的控制和盤剝。后來，不少城市通過各種途徑，不同程度地?cái)[脫了封建領(lǐng)主的控制，所以①表述正確。英國的倫敦，法國的巴黎，意大利的威尼斯、熱內(nèi)亞、佛羅倫薩都是中世紀(jì)著名的城市。當(dāng)時(shí)西歐最大的城市是意大利的威尼斯而不是英國的輪渡，所以②表述錯(cuò)誤。城市的興起促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，早期資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)，促進(jìn)了商品貿(mào)易的發(fā)展，所以③表述正確。西歐莊園經(jīng)濟(jì)才是自給自足的，生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于領(lǐng)主與勞動(dòng)者自身消費(fèi)，所以④的說法不正確。故選B。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對中世紀(jì)西歐城市的識(shí)記。
9．（2017八上·嘉興期中）世界文明是在不斷沖撞和融合中向前發(fā)展的，把包括零在內(nèi)的10個(gè)數(shù)字符號(hào)從東方傳入西方的是（　　）
A．羅馬人 B．印度人 C．中國人 D．阿拉伯人
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國與伊斯蘭文明
【解析】【分析】本題考查的是阿拉伯?dāng)?shù)字傳播的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，包括零在內(nèi)的10個(gè)數(shù)字符號(hào)是阿拉伯?dāng)?shù)字，其發(fā)明者是古印度人，經(jīng)過阿拉伯人傳播在西方，所以稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。故選D。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對阿拉伯?dāng)?shù)字傳播的識(shí)記。
10．（2017八上·嘉興期中）日本大化改新的社會(huì)根源是（　　）
A．日本社會(huì)矛盾尖銳，皇權(quán)旁落 B．日本民族危機(jī)深重，閉關(guān)自守
C．大唐王朝高度繁榮，吸引日本 D．遣唐使欲學(xué)習(xí)中國，富國強(qiáng)兵
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】大化改新
【解析】【分析】本題考查的是大化改新社會(huì)根源的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，7世紀(jì)中期，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳；當(dāng)時(shí)中國大唐王朝高度繁榮，皇室和改革派渴望參照中國的隋唐制度實(shí)行改革，建立天皇制中央集權(quán)國家；當(dāng)時(shí)到過中國的日本留學(xué)生，積極宣揚(yáng)唐朝制度，挽救統(tǒng)治危機(jī)。646年，孝德天皇頒布詔書，仿照中國隋唐制度，實(shí)行改革。因?yàn)樾⒌绿旎实哪晏?hào)叫大化，因此這次改革叫大化改新。故選A。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對大化改新社會(huì)根源的識(shí)記。
二、非選擇題
11．（2017八上·嘉興期中）閱讀材料，回答問題。
材料一：
材料二：目前所知的世界上第一部完整的成文法典中這樣寫道：奴隸是不受法律保護(hù)的工具和財(cái)產(chǎn)，奴隸不屬于人的范疇。奴隸主將奴隸傷害致死，無罪。奴隸不承認(rèn)奴隸主是自己的主人，割除雙耳。欠債到期不還的人，責(zé)令其妻子和兒子兩人到債主家里充當(dāng)奴隸三年。
（1）圖1，圖2，圖3分別是古代哪三種文字，分別屬于什么古代文明？
（2）圖4反映了古代印度什么制度？世界三大宗教中哪一宗教發(fā)源于印度。
（3）材料二中的這些規(guī)定出自哪部法典？這些規(guī)定反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的哪些情況？這些規(guī)定與現(xiàn)代法律精神有什么不同？
（4）以上四大古代文明產(chǎn)生的自然環(huán)境有何共同特點(diǎn)？在文明的產(chǎn)生與發(fā)展過程中，自然環(huán)境起了十分重要的作用。請任選一例印證這一觀點(diǎn)。
【答案】（1）楔形文字，象形文字，甲骨文；古代西亞文明，古埃及文明，古中國文明。
（2）種姓制度；佛教。
（3）《漢謨拉比法典》；人與人之間不平等，奴隸主貴族享有特權(quán)；社會(huì)分化，階級(jí)分化，等級(jí)制度森嚴(yán)；刑罰殘忍。這些規(guī)定與現(xiàn)代“法律面前人人平等”的精神是不同的，與現(xiàn)代法律相比，主要為奴隸主階級(jí)服務(wù)。
（4）都產(chǎn)生于大河流域。古埃及人根據(jù)尼羅河水的漲落和農(nóng)作物的生長規(guī)律發(fā)明了太陽歷。
【知識(shí)點(diǎn)】夏、商、西周的興亡；大河文明---古代埃及；古代西亞國家；古代印度及佛教；探究早期區(qū)域文明的異同
【解析】【分析】（1）本題考查的是大河文明的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，圖1為楔形文字，屬于古代西亞文明；圖2為象形文字，屬于古埃及文明；圖3為甲骨文，屬于古中國文明。
（2）本題考查的是種姓制度和佛教的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在吠陀時(shí)代，古印度逐漸形成了一種森嚴(yán)的等級(jí)制度——種姓制度。在這種制度下，古代印度人被分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。世界三大宗教中的佛教發(fā)源于印度。
（3）本題考查的是《漢謨拉比法典》的有關(guān)知識(shí)。分析材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料二中的這些規(guī)定出自《漢謨拉比法典》。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》。《漢謨拉比法典》反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間不平等，奴隸主貴族享有特權(quán)；社會(huì)分化，階級(jí)分化，等級(jí)制度森嚴(yán)；刑罰殘忍。這些規(guī)定與現(xiàn)代“法律面前人人平等”的精神是不同的，與現(xiàn)代法律相比，主要為奴隸主階級(jí)服務(wù)。
（4）本題考查的是大河文明的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在世界文明發(fā)展歷史中，大河曾經(jīng)孕育了人類的早期文明的有：尼羅河孕育了古代埃及文明；底格里斯河和幼發(fā)拉底河孕育了古代巴比倫文明；印度河和恒河孕育了古代印度文明；長江和黃河孕育了古代中國文明。亞非地區(qū)早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境是大河流域。在文明的產(chǎn)生與發(fā)展過程中，自然環(huán)境起了十分重要的作用，如：古埃及人根據(jù)尼羅河水的漲落和農(nóng)作物的生長規(guī)律發(fā)明了太陽歷。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對大河文明的識(shí)記。
12．（2017八上·嘉興期中）歷史上的變法與改革不同程度上促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。閱讀下列圖文材料，回答問題。
材料一：及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度；庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠；有國強(qiáng)者兼州城，而弱者喪社稷。
材料二：商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其博。斯年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。——《戰(zhàn)國策·秦策一》
材料三：商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。……后五月而秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。——《史記·商君列傳》
（1）以上材料反映了什么歷史事件？據(jù)材料一，概括指出其主要措施。
（2）材料二中商君采納了諸子百家中哪一家的思想？為何會(huì)被采納？
（3）用材料一，材料二中的一句原話來概括商君所為的歷史作用。
（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料三中“宗室貴戚多怨望者”的原因是什么？
【答案】（1）商鞅變法；獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，獎(jiǎng)勵(lì)軍功。
（2）法家。法家主張嚴(yán)刑峻法，中央集權(quán)的思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，故被采納。
（3）傾鄰國而雄諸侯；道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。
（4）變法中的獎(jiǎng)勵(lì)軍功（規(guī)定按軍功授爵賜田）觸犯了宗室貴族的利益。
【知識(shí)點(diǎn)】諸侯爭霸和社會(huì)變革；百家爭鳴
【解析】【分析】（1）本題考查的是商鞅變法的有關(guān)知識(shí)。分析材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一事件為商鞅變法。公元前356年，秦孝公利用商鞅，開始變法。“壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞”指商鞅變法的“獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，獎(jiǎng)勵(lì)軍功”舉措。
（2）本題考查的是法家思想的有關(guān)知識(shí)。分析材料“法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其博”可知，商君采納了諸子百家中的法家思想。法家主張嚴(yán)刑峻法，中央集權(quán)的思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，故被采納。
（3）本題考查的是商鞅變法的有關(guān)知識(shí)。分析材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法的歷史作用為“傾鄰國而雄諸侯；道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼”。
（4）本題考查的是商鞅變法的有關(guān)知識(shí)。分析材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，變法中的獎(jiǎng)勵(lì)軍功（規(guī)定按軍功授爵賜田）觸犯了宗室貴族的利益，導(dǎo)致“宗室貴戚多怨望者”
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對商鞅變法和法家思想的識(shí)記，對材料的分析理解能力。
13．（2017八上·嘉興期中）閱讀材料，回答問題。
材料一：中古歐洲有句諺語：“我的附庸的附庸不是我的附庸。”
材料二：法蘭克宮相丕平把他奪取的意大利中部的一部分土地，包括羅馬周圍的地區(qū)，送給了羅馬教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”；教皇以上帝的名義為丕平加冕，為他的權(quán)力增添了一層神圣的光環(huán)。
材料三：關(guān)于中世紀(jì)的歐洲有這樣的描述：“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠與半醒狀態(tài)。”
（1）材料一反映了西歐封建社會(huì)的哪一制度？該制度以什么為紐帶？
（2）材料二中，由“丕平獻(xiàn)土”可以看出教皇獲得土地的方式是什么？除此之外，教皇還通過什么方式占有大量土地？從中可以看出教會(huì)與國王存在怎樣的關(guān)系？
（3）材料三中所說的“紗幕”是指什么？“人類意識(shí)處于睡眠與半醒狀態(tài)”的原因是什么？
【答案】（1）西歐封建等級(jí)制度；土地。
（2）接受國王的賜贈(zèng)，巧取豪奪；關(guān)系：教會(huì)與國王相互勾結(jié)，相互利用，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。
（3）基督教。基督教思想是中古西歐占統(tǒng)治地位的思想（基督教會(huì)把文化籠罩在神學(xué)的控制之下，或基督教會(huì)壟斷了中世紀(jì)歐洲的文化教育，或神權(quán)在精神或文化領(lǐng)域凌駕一切）。
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國家與基督教文明
【解析】【分析】（1）本題考查的是西歐封建等級(jí)制度的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“我的附庸的附庸不是我的附庸”反映了歐洲中世紀(jì)的封建等級(jí)制度。由于封建等級(jí)制度是因土地的層層分封而形成的，各級(jí)封君與封臣之間都互有義務(wù)。
（2）本題考查的是丕平獻(xiàn)土和基督教會(huì)在中世紀(jì)歐洲地位的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，丕平是查理曼大帝的父親，加洛林王朝的創(chuàng)建者，原為宮相，751年在教皇的支持下篡奪王位。為了報(bào)答教皇，丕平將意大利中部一片領(lǐng)土贈(zèng)給教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”。從此，羅馬教皇國的基礎(chǔ)得以奠定。丕平將奪取的土地獻(xiàn)給了羅馬的教皇，可以看出教皇獲得土地的方式是封建主的捐贈(zèng)。除此之外，教皇還可以通過各種巧取豪奪的方式獲得土地。丕平獻(xiàn)土的目的是為了讓羅馬教皇為其加冕，使其權(quán)力充滿神權(quán)和宗教主義的色彩，便于其的統(tǒng)治。因此這可以反映出教會(huì)和國王相互勾結(jié)，教會(huì)需要國王的土地，國王需要利用教會(huì)的神權(quán)，這是互相利用的一個(gè)過程， 帶著神權(quán)和封建統(tǒng)治的雙重色彩，但也反映了教會(huì)的權(quán)力很大，凌駕于國王之上。
（3）本題考查的是基督教會(huì)在中世紀(jì)歐洲地位的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，基督教是中世紀(jì)西歐占統(tǒng)治地位的思想。誰反對基督教神學(xué)，誰就要受到教會(huì)的打擊和迫害；教會(huì)壟斷教育和文化；基督教的影響滲透城鄉(xiāng)各個(gè)角落；在政治上，教皇凌駕于各國君主之上；在經(jīng)濟(jì)上，直接占有大量的土地。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，主要考查學(xué)生對西歐封建社會(huì)和基督教文明的識(shí)記，對材料的分析理解能力。
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