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中國古代家具
《靜夜思》
在一個深秋的晚上，李白睡不著覺，躺在床上，看著地上如霜的月光，不由升起思鄉(xiāng)之情。
李白詩中的“床”，不是我們今天睡覺的床，而是一個馬扎
古稱：胡床
床前明月光，
疑似地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉(xiāng)。
起 居 方 式
我們要了解這段歷史，首先要了解中國人的起居方式。我們是惟一改變過起居習(xí)慣的民族，世界其他民族都沒有改變過。人類的起居方式有兩種：
一種叫席地坐
一種叫垂足坐
我們是席地而坐的民族
習(xí)慣的改變
我們很多習(xí)慣上的改變，很大程度上都是從起居習(xí)慣改變開始的。那么，席地而坐的起居習(xí)慣，究竟給我們后來的生活帶來了什么呢？
我們今天的語言上還保留了很多席地坐的痕跡。比如，我們說席位、出席、筵席。
筵，是鋪在地上的大席子；席，是鋪在你面前的小席子。小席子的地位比大席子高。
《論語》中有一句話：席不正不坐。
《禮記》也有這樣一個規(guī)定：群居五人，則長者必異席。五個人以上，德高望重者必須另坐一張席子。這就使我們一個偉大的詞匯誕生了
主席
我們是怎么改過來的？我們又是什么時候改過來的？
從李白說的那個床——胡床改過來的
黃花梨馬扎 明代
美國明那波里斯博物館藏
學(xué)名叫做胡床。
《靜夜思》
新解
李白在詩中所說的“床”，就是馬扎。他的語境非常清晰，動作清清楚楚——李白拎著一個馬扎，坐在院子里，在月下思鄉(xiāng)。
佛光寺大殿（唐）
南禪寺正殿 （唐）
李白還有一首詩《長干行》，開頭這樣寫：
《長干行》
妾發(fā)初覆額，
折花門前劇。
郎騎竹馬來，
繞床弄青梅。
詩中以小女孩的口吻說：我小的時候，拿了一個馬扎坐在門口，折了一支花，在門前玩耍。小男孩騎著竹馬，圍著我繞圈玩。
這句詩是成語“青梅竹馬”的來歷，表示兩小無猜。
李白還有一首小詩，很有意思。其中一句說：“去時無一物，東壁掛胡床。”（《寄上吳王三首》）這里有一個動作：掛。意思就是馬扎折起來，可以掛在墻上。從這一點(diǎn)來說，我們要了解過去的社會，就一定要了解它強(qiáng)大的文化背景。
黃花梨有踏床馬扎（折疊的） 明代
長55.7cm 寬41.4cm 高49.5cm
上海博物館藏
胡 床 到 交 椅 的 演 變 過 程
早在隋朝，胡床的名字就發(fā)生了變化。隋煬忌諱胡人，他下令把胡床改名。因為胡床腿部交叉，所以改為“交床”。隋煬帝還改了很多其他物品的名字，比如我們吃的黃瓜原來叫胡瓜，蠶豆原來叫胡豆，綿羊原來叫胡羊，核桃原來叫胡桃，等等。
我們一定要記住這個概念：“床”，在早期是坐具，不是臥具。
唐代是中國人的起居習(xí)慣發(fā)生巨大變化的一個時期。從東漢開始就有“胡坐”的記載了。
從東漢一直到唐，是完成中國起居變化的一個漫長過程。唐代加快了變化的速度，為什么呢？因為唐代的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，外來文化迅速增多人們的生活頻率加快。比如我們今天的生活跟過去比較，今天的生活頻率非常快。我們今天一年接觸的事情，可能過去十年才能接觸到。
韓 熙 載 夜 宴 圖
顧閎中《韓熙載夜宴圖》 五代
交床——交椅
宋代是中國所有家具定型的一個最后時期。胡床，到宋代也發(fā)生了重大變化。胡床吸收了圈椅上半部的特征，增加了靠背和扶手，這樣就可以倚靠了。所以這時它的名字又改了，叫做——
交椅。
我們對比一下唐代和宋代的詩詞作品，就可以看出來胡床功能上的變化。比如宋人秦觀在《納涼》中說：攜杖來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。
詩歌中的這種細(xì)微表現(xiàn)能夠明顯看出來，胡床改為交床，交床改為交椅在功能性上的進(jìn)化。
交 椅 的 特 點(diǎn)
第一：“轉(zhuǎn)縮須臾，重不數(shù)斤。” “轉(zhuǎn)縮須臾”，是指在很短的時間里就可以打開；“重不數(shù)斤”，就是說分量很輕。
第二：腿部交叉，可折疊，便攜。但不十分結(jié)實。
蘇東坡于交椅的故事
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的作者楊萬里在《誠齋詩話》里有這樣一段記載：蘇東坡有一回過潤州，就是現(xiàn)在的江蘇鎮(zhèn)江，潤州的父母官一聽說大文豪來了，當(dāng)然要設(shè)宴招待。那時候設(shè)宴招待跟今天有點(diǎn)兒不同，當(dāng)時特別隆重，有演出，像我們的春節(jié)晚會，賓客都很高興。最后散場的時候，照例要唱一首歌。這首歌就是黃庭堅寫的一首《茶》詞，詞中說：“惟有一杯春草，解留連佳客。”就是說：惟有這杯茶，懂得我們留連客人的心情。春草，就是指茶。
唱完了這首歌就算散場了，有點(diǎn)像我們今天唱《難忘今宵》，唱完大家就知道結(jié)束了。但蘇東坡當(dāng)時很高興，看著滿眼都是漂亮的歌伎，不太想走。他也是個生性幽默的人，于是就故意板著臉說：“你們留我，就是讓我吃草啊？”此話一出，所有人都笑得前仰后合。蘇東坡當(dāng)時就坐在一把交椅上，歌妓們站在他身后，扶著交椅大笑，再加上蘇東坡本身的重量（估計是個胖子）——然后這把交椅轟然倒地。蘇東坡摔了個屁股墩。
《誠齋詩話》這樣寫道：“諸伎立東坡后，憑東坡胡床者，大笑絕倒，胡床遂折，東坡墮地。”
交椅的功能
交椅有很多功能，并非如我們想象的那么簡單。
第一：在行軍打仗中可以使用，讓為官最高者休息。
第二：在打獵時使用。
久而久之，交椅就成了權(quán)利的象征，我們常說：誰坐第一把交椅？就是這么來的。《水滸傳》中排座次、開山寨會議，都可以看到大量交椅的描寫。這些都反映了交椅在生活中地位的改變，它逐漸演變成了一個權(quán)利的象征。
《康熙戎裝圖》 清康熙
交 椅 的 形 制
交椅的形狀有很多，圓背交椅是最基本的形制，也是最高等級的形制。另外一種直背交椅，有點(diǎn)像現(xiàn)在的躺椅，容易用來休息。我們在古畫中常可以看到。那些沒有扶手、光有靠背的交椅，也是作為休息用的，等級相對來說比較底。
黃花梨木交椅全世界的存世量也就百余件，而且大部分都有這樣或那樣的破損。基本上都在博物館里珍藏著。
我們通過交椅，了解了中國人的起居方式。我們知道了這種起居方式對中國人的影響：知道了我們的文化，在這樣一個宏大背景中產(chǎn)生了怎樣的變化；知道我們由席地而坐逐漸轉(zhuǎn)為垂足而坐。
生活方式的改變，使我們后一千年的生活變得非常幸福。
北京故宮博物院藏
美國加州中國古典家具館藏
中國私人博物館藏
起 居 方 式
我們要了解這段歷史，首先要了解中國人的起居方式。我們是惟一改變過起居習(xí)慣的民族，世界其他民族都沒有改變過。人類的起居方式有兩種：
席地坐
孫位《高逸圖》（局部）唐代
垂足坐
教皇英諾森十世像

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