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爭分奪秒15天 4生活與哲學
第四部分 生活與哲學
(一)生活智慧與時代精神
1．哲學是什么
哲學與世界觀和方法論
哲學是關于世界觀的學說，是系統化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統一。世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
哲學與時代精神
(1) 任何哲學是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。 (2)真正的哲學都是自己時代的精神上的精華：正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
2．哲學基本問題
哲學基本問題的內容
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是物質和意識的關系問題。它包括兩個方面的內容：①思維和存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，劃分出唯物主義和唯心主義。
②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答把哲學劃分為可知論和不可知論。
思維和存在的關系成為哲學基本問題的根據
思維和存在的關系問題，①是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題；②是一切哲學都不能回避、必須回答的問題；③貫穿于哲學發展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。
3．唯物主義和唯心主義
古代樸素唯物主義的特點
(1)本質上是正確的，但沒有科學依據；(2)把物質和物質具體形態等同起來。
近代形而上學唯物主義的特點
(1)機械性、形而上學性；(2)歷史觀上的唯心主義。
辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點
正確揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。
主觀唯心主義
把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。
客觀唯心主義
把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。
4．馬克思主義哲學的基本特征
第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統一；第一次實現了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統一，把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領域；實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。
(二)探索世界與追求真理
1．世界的物質性
物質的概念
物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
自然界的物質性
自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，都是統一的物質世界的組成部分。
人類社會的物質性
(1)人類社會是物質世界長期發展的產物。
(2)人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素和生產方式。這三者都是客觀的物質要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。
2．運動是物質的固有屬性
運動和物質的關系
運動是物質的固有屬性和存在方式。設想沒有運動的物質，必然陷入形而上學。物質是運動的承擔者。設想沒有物質的運動，必然陷入唯心主義。
絕對運動與相對靜止
(1)世界上一切事物都處于運動和變化之中，絕對靜止的事物是沒有的，運動是絕對的，無條件的。
(2)辯證唯物主義所講的靜止，是運動的一種特殊狀態。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。因此，靜止是相對的、有條件的和暫時的。
(3)物質世界是絕對運動與相對靜止的統一。只承認靜止，否認運動是形而上學的不變論；只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。
3．物質運動的規律
規律的概念
規律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。
規律的客觀性和普遍性
(1)規律的客觀性是指，規律不以人的意志為轉移，它既不能被創造，也不能被消滅。
(2)規律的普遍性是指，自然界、人類社會和人的思維在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。
(3)規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，而不能違背規律。只有按客觀規律辦事，辦事情才能成功；一旦違背了客觀規律，人們就會受到規律的懲罰。尊重規律的客觀性是我們正確認識和改造客觀世界的基本前提。
(4)規律是客觀的，但人在客觀規律面前并不是無能為力的。人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。認識規律和利用規律必須發揮主觀能動性。
4．意識的本質
意識的起源
從意識的起源看，意識不僅是自然界長期發展的產物，更重要的還是社會發展的產物。意識是物質世界長期發展的產物。
意識的生理基礎
從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。
意識的內容
不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環節進入人腦，并在人腦中加工改造的結果。因此，意識是客觀存在的主觀映象。
5．意識的能動作用
意識能動性的特點
辯證唯物主義認為，意識雖然是物質的反映，但它一經產生，就成為一種能動的力量。
意識能動性的表現
(1)人能夠能動地認識世界，表現在：第一，意識活動具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。
(2)人能夠能動地改造世界，表現在：第一，意識對改造客觀世界具有指導作用；第二，意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。
6．一切從實際出發，實事求是
(1)我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。
(2)一切從實際出發，實事求是，是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執行正確的路線、方針、政策的前提和依據。
一切從實際出發，實事求是要求我們：①充分發揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦；②把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來。
7．實踐
實踐的概念
(1)實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。
(2)理解實踐概念應注意把握以下幾個方面：
①實踐是以人為主體的，是人所特有的；實踐的對象是客觀事物，不是整個世界。②實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。③所謂“改造”，必須使客觀對象發生改變。④“物質性活動”包括改造自然的生產實踐、變革社會的實踐、探索世界規律的科學實驗活動等。
實踐的特點
(1)實踐具有客觀物質性。(2)實踐具有主觀能動性。 (3)實踐具有社會歷史性。
8．實踐是認識的基礎
實踐是認識的來源
認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質對象發生關系，使客觀對象發生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認識。
實踐是認識發展的動力
認識產生于實踐的需要；實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具；實踐鍛煉和提高了人的認識能力。
實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
只有處在主觀和客觀交匯點上的實踐，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。在實踐中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。
實踐是認識的目的和歸宿
認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。
9．真理
真理是客觀的、具體的、有條件的
真理的內容是客觀的，它是對不依賴于人的意識的客觀事物及其規律的反映。真理最基本的屬性是客觀性。
任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，就會變成謬誤。
任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。
認識具有反復性、無限性、上升性
（1）反復性：認識受到各種條件的限制，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認到實踐的多次反復才能完成。
（2）無限性：認識的對象是無限地變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的。因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。
（3）上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
(三)思想方法與創新意識
1．唯物辯證法的聯系觀
聯系的普遍性、客觀性、多樣性
(1)聯系的普遍性表現在：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系；每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的；任何事物都處在聯系之中，整個世界是一個普遍聯系的有機整體。
（2）聯系的客觀性：聯系是事物本身所固有的，不是人們強加給客觀事物的，它不以人的意志為轉移。無論自在事物的聯系還是人為事物的聯系都是客觀的。否定事物聯系的客觀性，就會犯唯心主義的錯誤。
（3）聯系的多樣性：聯系有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。因此，我們認識事物，不僅要承認聯系的客觀性，還要具體分析事物聯系的條件，堅持一切以時間、地點和條件為轉移。
整體與部分的辯證關系及其意義
(1)整體是事物的全局和發展的全過程，居于主導地位，統率著部分，具有部分所不具備的功能。因此，我們必須樹立全局意識、大局意識。
（2）部分是事物的局部和發展的各個階段，雖然處于被支配的地位，服從和服務于整體，但是，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。因此，我們必須搞好局部，做好每一個環節的工作。
系統優化的方法
要用綜合的思維方式來認識事物，著眼于事物的整體性；注意遵循系統內部結構的有序性；注重系統內部結構的優化趨向。
2．唯物辯證法的發展觀
發展的普遍性和實質
(1)唯物辯證法認為，世界的發展是永恒的。表現在：自然界是發展的；人類社會是發展的；人的認識是發展的。否認了事物的變化發展，就會犯形而上學的錯誤。
(2)唯物辯證法認為，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
發展的前進性與曲折性
(1)事物發展的前途是光明的，新事物必然戰勝舊事物。
(2)事物發展的道路是曲折的。
因此，我們既要對未來充滿信心，熱情支持新事物，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。
發展過程中的量變與質變
量變與質變是辯證統一的關系。事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。
3．唯物辯證法的實質與核心
矛盾的同一性和斗爭性
(1)矛盾矛盾就是對立統一。矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
(2)矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。它包括雙方相互依賴、相互貫通兩方面的含義。矛盾的同一性是相對的、有條件的。
（3）矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相瓦對立的屬性，它體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。矛盾的斗爭性是絕對的、無條件的。
（4）矛盾雙方的同一以對立為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。
矛盾的普遍性和特殊性
(1)矛盾的普遍性，即事事有矛盾，時時有矛盾。因此，我們認識事物，要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
(2)矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。因此，我們認識事物，必須堅持具體問題具體分析的原則。
(3)矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。
矛盾的普遍性與特殊性是可以轉化的。
主要矛盾和次要矛盾的關系
在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
矛盾的主要方面和次要方面的關系
(1)每一矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位、起主導作用的矛盾方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的矛盾方面是矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。
(2)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法，反對形而上學的一點論和均衡論。
具體問題具體分析
具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。重要性：一是它是我們正確認識事物的基礎，二是它是我們正確解決矛盾的關鍵。
４．創新意識與社會進步
辯證否定觀
(1)辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己；辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯系的環節，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。辯證否定的實質就是“揚棄”。
(2)辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識，并能正確對待舊事物。對舊事物既要繼承，又要創新，肯定其合理的積極的因素，丟掉其消極、過時的因素。
(四)認識社會與價值選擇
1．社會存在與社會意識
社會存在決定社會意識
社會存在決定社會意識。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發展決定著社會意識的變化發展。
社會意識的相對獨立性
(1)社會意識具有反作用。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。
(2)社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發展。
2．社會發展的普遍規律
物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎
物資資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎，決定著社會的性質和面貌，決定著社會形態的變革和更替。
生產力與生產關系的相互作用及其矛盾運動
(1)在生產方式中，生產力是最革命、最活躍的因素。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革。
(2)生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。
(3)生產力和生產關系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產力和生產關系之間內在的本質的必然的聯系，這就是生產關系一定要適合生產力狀況的規律。
經濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動
（1）經濟基礎決定上層建筑。
（2）上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。
（3）經濟基礎和上層建筑的相互作用及其矛盾運動，體現了兩者之間的內在的本質的必然的聯系，這就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。
社會歷史發展的總趨勢
社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。社會發展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。
3．社會歷史的主體
人民群眾是歷史的創造者
(1)社會歷史首先是物質生產發展的歷史，是人民群眾創造的歷史。
(2)人民群眾是歷史的創造者，表現在：第一，人民群眾是社會物質財富的創造者，是推動社會歷史發展的決定力量。第二，人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉，為精神財富的創造提供了必要的物質條件。人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。
群眾觀點和群眾路線
(1)群眾觀點的基本內容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
(2)群眾路線的基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
(3)堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。
4．人生價值
價值與人的價值
(1)價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
(2)人的價值就在于創造價值。人的價值在于對社會的責任和貢獻，同時得到社會對自己價值的承認，從而實現對自我的滿足。
(3)對一個人的人生價值的評價主要是看他的貢獻。
價值觀及其導向作用
價值觀的含義：價值觀是指人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。
價值觀的導向作用表現在兩點：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用；價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。
5．價值判斷與價值選擇
自覺遵循社會發展的客觀規律
要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。
隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。
把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義，可以分為兩點。①有助于我們正確評價歷史和現實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；②有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。
自覺站在最廣大人民的立場上
人們價值判斷與價值選擇具有階級性，正確的價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
6．價值的創造與實現
在勞動和奉獻中創造價值
①在勞動和奉獻中創造和體現自己的價值；
②在勞動和奉獻中實現和證明自己的價值；
③積極投身于為人民服務的實踐是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
在個人與社會的統一中實現價值
①社會提供的客觀條件是實現人生價值的基礎。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現自己的價值。
②我們要堅持追求人的個性發展與促進社會發展的統一。
在砥礪自我中走向成功
①發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息；
②發展自己的才能，全面提高個人素質；
③有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。

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