資源簡(jiǎn)介

第二框　在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)
一、真理是客觀的、具體的、有條件的
1.真理是客觀的:
(1)真理的含義:是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
(2)真理的客觀性:
①真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆。真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。
②人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)的原因:立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同,知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同。
真理具有客觀性,評(píng)價(jià)真理不是看掌握在哪些人手中,其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際是否相符合,誰的認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合,誰就掌握著真理。
2.真理是具體的有條件的:
(1)真理都是有條件的:任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。
(2)真理都是具體的:任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
(3)真理與謬誤:真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。
有科學(xué)家指出,質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。如果這個(gè)結(jié)論在未來進(jìn)一步得到證實(shí),那就意味著,要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子電動(dòng)力學(xué)理論本身有問題,要么許多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計(jì)算所使用的里德伯常量是錯(cuò)誤的。不管是何種情況,都意味著我們需要重寫基礎(chǔ)物理理論。這說明了什么?
提示:真理性認(rèn)識(shí)都是特定過程的產(chǎn)物;真理和謬誤相伴相長(zhǎng)于物理學(xué)研究全過程。
二、追求真理是一個(gè)過程
1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性:
(1)從認(rèn)識(shí)的主體來看,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制,總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。
(2)從認(rèn)識(shí)的客體來看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。
2.認(rèn)識(shí)具有無限性:
(1)認(rèn)識(shí)的主體人類是世代延續(xù)的。
(2)認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界。
(3)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)即社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。
3.認(rèn)識(shí)的上升性:認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。
4.方法論要求:與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。這種觀點(diǎn)正確嗎?
提示:認(rèn)識(shí)具有上升性,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程,而不是循環(huán)往復(fù)的過程。
關(guān)鍵能力·議題導(dǎo)學(xué)
議題一　真理及其屬性　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　在古代,乃至近代,我國地廣人稀,人們崇尚人多力量大。隨著人口的增多,人口壓力不斷加大,計(jì)劃生育政策逐漸被認(rèn)可。但同時(shí)期的俄羅斯等國,生育卻是得到鼓勵(lì)的。近年來,隨著我國人口老齡化的加重,全面二孩政策正式出臺(tái)。
(1)同一國家不同歷史時(shí)期為什么有不同的人口觀念?(科學(xué)精神)
提示:真理具有具體性,不同時(shí)期的人口狀況不同,人口觀念也就不同。
(2)同一時(shí)期的不同國家人口觀念為什么會(huì)存在差異?(科學(xué)精神)
提示:真理具有條件性,不同國家具有不同國情,在一國正確的觀念,到另一國可能變成謬誤。
1.真理的含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
2.全面理解真理的屬性:
屬性
理解
誤區(qū)
真理是客觀的
①真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律;②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐;③承認(rèn)真理的客觀性,就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”;④真理的內(nèi)容是客觀的,而真理的形式是主觀的
①對(duì)同一對(duì)象可以有多個(gè)真理。②真理在任何情況下都是真理。③真理是一成不變的
真理是有條件的
任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi),真理是絕對(duì)的;如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤,因此真理又是相對(duì)的
真理是具體的
任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善
真理與謬誤
①真理與謬誤是對(duì)立的。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。二者有著嚴(yán)格的界限,不容混淆。
②真理與謬誤又是統(tǒng)一的。二者相互依存、互為前提,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2020·全國Ⅱ卷)2020年是恩格斯誕辰200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一,恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時(shí)說:“同任何新的學(xué)說一樣,它必須首先從已有的思想材料出發(fā),雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中。”上述論斷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　)
①理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性
②理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)
③理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約
④來源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
【解析】選B。本題主要考查社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性、影響認(rèn)識(shí)的因素。馬克思主義首先從已有的思想材料出發(fā),雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中。這一論斷說明理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性,理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約,①③正確;意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性,不僅能追溯事物的過去,復(fù)制事物的當(dāng)前,還能預(yù)測(cè)事物的未來,因此“理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)”說法錯(cuò)誤,排除②;④說法錯(cuò)誤,來源于現(xiàn)實(shí)的理論有的是正確的有的是錯(cuò)誤的,不一定都具有真理性。
議題二　認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)
　　城市是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會(huì)生活中心,城市的興起是人類告別蠻荒的標(biāo)志。早期的城市是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)城市,自然和諧,但城市功能簡(jiǎn)單;隨著工業(yè)文明的興起,片面強(qiáng)調(diào)城市的經(jīng)濟(jì)功能和集聚功能,城市變成了工業(yè)城市;“先發(fā)展,后治理”的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴(yán)峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距等各種“城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn),城市遠(yuǎn)非“理想國”。
在人類轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段,如何更新理念,應(yīng)對(duì)矛盾,彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質(zhì),是城市化進(jìn)程中的重大課題。面對(duì)“城市病”的新課題,上海世博會(huì)提出了全新的“城市,讓生活更美好”的理念,傳遞著低碳、環(huán)保、和諧的共同追求,升華了城市發(fā)展理念。
(1)從農(nóng)業(yè)城市到工業(yè)城市的進(jìn)步,體現(xiàn)了人類對(duì)城市發(fā)展認(rèn)識(shí)的什么特點(diǎn)?(科學(xué)精神)
提示:認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的,認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體看,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制,還受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。認(rèn)識(shí)客體的限制:客觀事物復(fù)雜、變化,本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。
(2)“城市病”的新課題,體現(xiàn)了人類對(duì)城市發(fā)展認(rèn)識(shí)的什么特點(diǎn)?(科學(xué)精神)
提示:人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成;認(rèn)識(shí)具有無限性,人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
正確理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性:
1.原理:
理解
原因
認(rèn)識(shí)的反復(fù)性
人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成
從認(rèn)識(shí)的主體來看,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程
認(rèn)識(shí)的無限性
人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無止境的過程
認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的
認(rèn)識(shí)的上升性
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性,表明對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程,真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展
2.方法論:與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
3.對(duì)應(yīng)法理解真理的特征與認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程:
真理
認(rèn)識(shí)過程
要求
真理是客觀的
內(nèi)容客觀,不以人的意志為轉(zhuǎn)移
認(rèn)識(shí)對(duì)象無限發(fā)展;客體決定的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真理
檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)客觀
實(shí)踐不斷發(fā)展
形式主觀
主體影響認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
真理是具體的有條件的
真理并沒有被推翻,而是不斷向前發(fā)展
(2020·江蘇高考)18世紀(jì),科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然,以至于很多人認(rèn)為,已經(jīng)沒有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了……像鐘表一樣有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界觀完全取代了混亂的世界觀。該觀點(diǎn)(　　)
①肯定了追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的
②肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)
③否認(rèn)了真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)
④否認(rèn)了真理會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
【解析】選C。本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理內(nèi)涵等考點(diǎn)。材料觀點(diǎn)否認(rèn)真理的發(fā)展,但并未肯定追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的,①錯(cuò)誤。材料觀點(diǎn)否認(rèn)真理的發(fā)展,但并未否認(rèn)真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí),排除③。材料觀點(diǎn)肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù),但是否認(rèn)了真理具有上升性,真理會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身,②④符合題意。
在認(rèn)識(shí)過程中反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn):一是“直線論”,此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn);二是“循環(huán)論”,此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。
核心素養(yǎng)·情境探究
降準(zhǔn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力
　　2020年3月17日,由軍事科學(xué)院軍事醫(yī)學(xué)研究院陳薇院士領(lǐng)銜的科研團(tuán)隊(duì),成功研制出重組新冠疫苗,并于3月16日獲批展開臨床試驗(yàn),而首批108名新冠疫苗接種志愿者,已經(jīng)結(jié)束了集中療養(yǎng)觀察期。隨后,臨床試驗(yàn)的通過意味著我們拿到了終結(jié)新冠病毒的最有力的武器。要解決肆虐的新型冠狀病毒,唯有研制出疫苗。2003年非典,37歲的陳薇受命研制預(yù)防“非典”病毒的疫苗。她和隊(duì)友一起通過近兩個(gè)月的奮戰(zhàn),終于研究出了“重組人干擾素ω噴霧劑”。這個(gè)藥劑被送到了一萬多名醫(yī)護(hù)人員的手上,這些醫(yī)護(hù)人員使用后無一人被感染。2014年9月,在她及團(tuán)隊(duì)的努力下,全世界第一支埃博拉病毒疫苗誕生了。疫苗研制成功正是陳薇團(tuán)隊(duì)等科學(xué)研究者在無數(shù)的失敗中取得的歷史性突破。
結(jié)合材料,用“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系”分析陳薇院士團(tuán)隊(duì)是如何取得研究的成功的。(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)
提示:①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力,是認(rèn)識(shí)的目的,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。陳薇院士及團(tuán)隊(duì),在實(shí)踐的過程中不斷研究實(shí)驗(yàn),成功研究出疫苗,取得了一次又一次的成功。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,研制出病毒疫苗,為人類抗擊疫情病毒的侵襲取得了歷史性的突破。
　　目前對(duì)新冠肺炎疫情的控制尚無有效抗病毒疫苗和治療藥物,防止疫情爆發(fā)也無有效辦法,人類對(duì)該病毒的認(rèn)識(shí)防控還是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。據(jù)此,有人認(rèn)為,人類最終將會(huì)被新冠病毒打敗。
請(qǐng)從認(rèn)識(shí)論的角度對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(科學(xué)精神)
提示:受到主客觀條件的制約,人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性,是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的。需要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,研究出新疫苗來戰(zhàn)勝病毒。
　　現(xiàn)在新冠肺炎疫情尚未得到有效控制,有些國家的國民已經(jīng)失去了耐心,出現(xiàn)“集體免疫”“上帝救贖”等消極心態(tài)。
從方法論角度,就解決“新冠”恐慌問題提兩條建議。(公共參與)
提示:堅(jiān)持唯物主義,反對(duì)唯心主義;做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。
課堂檢測(cè)·素養(yǎng)達(dá)標(biāo)
1.火腿是人們喜愛的美食之一。世界衛(wèi)生組織關(guān)于使用火腿可能致癌的預(yù)警引起了輿論的關(guān)注,但有關(guān)專家隨即指出,火腿致癌并沒有科學(xué)依據(jù)。這告訴我們
(　　)
①對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)有主體差異性
②對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)“仁者見仁,智者見智”
③人們應(yīng)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
④人們應(yīng)該在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上不斷地推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
【解析】選B。人們對(duì)火腿可能致癌的爭(zhēng)論體現(xiàn)了對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)有主體差異性,啟示人們應(yīng)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,①③正確;人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí),但只能有一種正確的認(rèn)識(shí),即只能有一個(gè)真理,所以對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)“仁者見仁,智者見智”的說法是錯(cuò)誤的,不選②;人們應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展,④表述錯(cuò)誤。
2.我國在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)了許多新情況、新任務(wù),從摸著石頭過河到進(jìn)一步加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),下表說明我們黨對(duì)全面深化改革規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程之中。
黨的十一屆三中全會(huì)
開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期
黨的十八屆三中全會(huì)
開啟了全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)推進(jìn)改革的新時(shí)代,開創(chuàng)了我國改革開放的新局面
黨的十九屆四中全會(huì)
系統(tǒng)集成了黨的十八屆三中全會(huì)以來全面深化改革的理論成果、制度成果、實(shí)踐成果,而且對(duì)新時(shí)代全面深化改革勾勒出更加清晰的頂層設(shè)計(jì)
由此可見(　　)
①對(duì)社會(huì)規(guī)律的把握是一個(gè)否定已有真理的過程
②人的認(rèn)識(shí)過程是客觀與主觀相符合的過程
③認(rèn)識(shí)的發(fā)展歸根到底是由實(shí)踐決定和推動(dòng)的
④人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是反復(fù)、無限、上升的過程
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
【解析】選D。我們黨對(duì)全面深化改革規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程之中,由此可見認(rèn)識(shí)的發(fā)展歸根到底是由實(shí)踐決定和推動(dòng)的,人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是反復(fù)、無限、上升的過程,③④正確;對(duì)社會(huì)規(guī)律的把握是一個(gè)對(duì)已有真理辯證否定的過程,而不是完全否定,①錯(cuò)誤;正確的認(rèn)識(shí)是主觀與客觀相符合的過程,②錯(cuò)誤。
3.許多人認(rèn)為城市灑水車晴天作業(yè)是正常的,雨天作業(yè)則是“浪費(fèi)資源”“多此一舉”“純屬作秀”。但有環(huán)衛(wèi)部門回應(yīng),其實(shí)灑水車一直都是晴、雨兩用的。晴天,主要是為了降塵、降溫,增加空氣濕度,提高空氣清潔度;雨天,灑水車會(huì)利用雨勢(shì)沖洗掉路面上的頑漬,并且也會(huì)在一定程度上減少細(xì)菌的滋生。這說明(　　)
①雨天灑水是否屬于浪費(fèi)取決于人們“信”與“不信”
②眼見不一定為實(shí),只有實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)
③人們的認(rèn)識(shí)會(huì)受到各種主、客觀條件的制約
④要善于在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí),檢驗(yàn)和發(fā)展真理
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
【解析】選D。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),雨天灑水是否屬于浪費(fèi)應(yīng)由社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn),而非取決于人們的認(rèn)識(shí),①錯(cuò)誤;人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種,通過實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)是獲得正確認(rèn)識(shí)的途徑之一,②錯(cuò)誤;許多人認(rèn)為城市灑水車晴天作業(yè)是正常的,雨天作業(yè)則是“浪費(fèi)資源”,而環(huán)衛(wèi)部門回應(yīng),其實(shí)灑水車一直都是晴、雨兩用的,這說明人們的認(rèn)識(shí)會(huì)受到各種主、客觀條件的制約,也啟示我們要善于在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí),檢驗(yàn)和發(fā)展真理,③④正確。
4.N95口罩的發(fā)明者是美國田納西大學(xué)的退休教授Peter
Tsai(蔡秉燚),他和學(xué)生劉朝宇一起攻克了“在常溫常壓下電離空氣”這一難題。后來Tsai又發(fā)明了一個(gè)通過摩擦給織物進(jìn)行靜電充電的新方法,利用這種方法處理無紡布制造的N95口罩,過濾效率提高20倍。隨著疫情的擴(kuò)展,一次性口罩缺口越來越大,蔡教授表示現(xiàn)在正在開發(fā)可以多次使用的N95口罩。這表明
(　　)
①真理在實(shí)踐中不斷被推翻
②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
③真理是具體的無條件的
④認(rèn)識(shí)具有無限性
A.①④
B.②④
C.①③
D.②③
【解析】選B。蔡教授攻克難題,采用新辦法,發(fā)明N95口罩,并提高過濾效率,現(xiàn)在因?yàn)榭箵粢咔榈男枰衷陂_發(fā)可以多次使用的N95口罩,表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,也表明認(rèn)識(shí)具有無限性,②④正確;真理在實(shí)踐中不斷超越自己,而不是被推翻,①錯(cuò)誤;真理是具體的有條件的,③錯(cuò)誤。
5.“5G”是指第五代無線通信網(wǎng)絡(luò)。由于在數(shù)據(jù)傳輸速度、容量和數(shù)據(jù)傳輸延遲方面的優(yōu)勢(shì),5G將對(duì)人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活帶來革命性影響,因而成為世界各主要大國戰(zhàn)略博弈的焦點(diǎn)。我國高度重視5G發(fā)展,工業(yè)和信息化部已向中國移動(dòng)等4家電信運(yùn)營商正式發(fā)放5G商用牌照,并與多國深化5G合作,增進(jìn)5G國際共識(shí),共同打造開放共贏、高效聯(lián)動(dòng)的5G應(yīng)用創(chuàng)新發(fā)展格局,促進(jìn)形成共商共建共享的國際合作新局面。
無論是5G的商用推廣,還是未來向6G發(fā)展,都需要科技的不斷創(chuàng)新。科技創(chuàng)新,尤其是原始性創(chuàng)新,是一種向未知領(lǐng)域探索的活動(dòng),要寬容失敗,允許和鼓勵(lì)試錯(cuò),以釋放創(chuàng)新空間、激發(fā)創(chuàng)新活力。
從認(rèn)識(shí)論角度,分析科技創(chuàng)新“要寬容失敗,允許和鼓勵(lì)試錯(cuò)”的合理性。
【解析】本題考查認(rèn)識(shí)論的知識(shí),考查分析理解問題的能力。本題要求從認(rèn)識(shí)論角度,分析科技創(chuàng)新“要寬容失敗,允許和鼓勵(lì)試錯(cuò)”的合理性,屬于原因類試題。首先,要思考認(rèn)識(shí)論的主要原理有哪些。其次,分析材料,依據(jù)材料信息確定答題要素。材料中“科技創(chuàng)新,尤其是原始性創(chuàng)新,是一種向未知領(lǐng)域探索的活動(dòng)”,可從認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性等角度進(jìn)行分析作答;材料中“要寬容失敗,允許和鼓勵(lì)試錯(cuò),以釋放創(chuàng)新空間、激發(fā)創(chuàng)新活力”,可從真理的具體性和條件性角度分析。
答案:(1)真理是具體的有條件的。真理和謬誤往往相伴而行,在發(fā)展5G的過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤是在所難免的,要正確對(duì)待錯(cuò)誤和失敗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性,由于客觀事物的復(fù)雜性和自身?xiàng)l件的限制,在5G發(fā)展的過程中,可能會(huì)經(jīng)歷多次失敗才會(huì)成功。
十一　在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
(15分鐘·30分)
一、選擇題(每小題5分,共10分)
1.列寧說:“有沒有客觀真理?就是說,在人的表象中能否有不依賴于主體、不依賴于人、不依賴于人類的內(nèi)容?”辯證唯物主義者給出了肯定的回答。那么,關(guān)于真理的客觀性理解正確的是
(　　)
①真理反映的內(nèi)容是客觀的
②真理是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
③檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的
④真理是客觀事物及其規(guī)律本身
A.①②
B.①③
C.③④
D.②④
【解析】選B。本題考查真理的客觀性。真理的客觀性,指在真理之中包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。真理的客觀性包含兩重含義:其一,真理的實(shí)質(zhì)是客觀的;其二,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐也是客觀的,①③正確;物質(zhì)具有客觀實(shí)在性,②錯(cuò)誤;真理屬于認(rèn)識(shí)的范疇,④錯(cuò)誤。
【補(bǔ)償訓(xùn)練】
隨著人口從高出生、高增長(zhǎng)到低出生、低增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)變,原來的計(jì)生政策的負(fù)面影響逐漸顯現(xiàn)。從只準(zhǔn)一胎到單獨(dú)二孩再到全面二孩,計(jì)生政策通過動(dòng)態(tài)調(diào)整以不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求。這說明
(　　)
A.真理在發(fā)展中不斷被否定和推翻
B.各種條件限制使真理具有反復(fù)性
C.真理是主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一
D.謬誤是走向真理的必經(jīng)階段
【解析】選C。材料體現(xiàn)的是真理的具體性;真理在發(fā)展過程中不斷被超越,不是否定、推翻,A錯(cuò)誤;認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,不是真理,B錯(cuò)誤;謬誤不是走向真理的必經(jīng)階段,D錯(cuò)誤。
【知識(shí)拓展】認(rèn)為真理和謬誤相互包含
　　與客觀事物相符合的認(rèn)識(shí)就是真理,與之不符合的認(rèn)識(shí)就是謬誤,真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限,二者并不相互包含。
2.2020年3月10日,北京航天飛行控制中心圓滿完成我國首次火星探測(cè)任務(wù)無線聯(lián)試,充分驗(yàn)證了探測(cè)器與地面系統(tǒng)的接口匹配性和一致性,對(duì)各類方案、技術(shù)狀態(tài)、軟硬件系統(tǒng)進(jìn)行了全面測(cè)試,為任務(wù)順利開展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這次測(cè)試證明(　　)
①科研活動(dòng)是具有社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)
②堅(jiān)持實(shí)事求是是科學(xué)研究的歸宿
③認(rèn)識(shí)應(yīng)在與實(shí)踐的碰撞中逐步完善
④人類可以創(chuàng)造和利用事物的運(yùn)行規(guī)律
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
【解析】選B。這次火星探測(cè)任務(wù),驗(yàn)證了探測(cè)器與地面系統(tǒng)的接口匹配性和一致性,為任務(wù)順利開展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這次測(cè)試證明科研活動(dòng)是具有社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)應(yīng)在與實(shí)踐的碰撞中逐步完善,①③正確;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,堅(jiān)持實(shí)事求是不是科學(xué)研究的歸宿,②表述錯(cuò)誤;規(guī)律具有客觀性,人類不可以創(chuàng)造規(guī)律,可以利用規(guī)律,④錯(cuò)誤。
【補(bǔ)償訓(xùn)練】
　　在量子力學(xué)理論提出之后,科學(xué)界就存在著爭(zhēng)論;量子力學(xué)是否僅僅是定域?qū)嵲谡摯嬖陔[變量時(shí)的一種不完備的表達(dá)方式。直至1964年,科學(xué)家約翰·貝爾提出了可以區(qū)分量子力學(xué)與定域?qū)嵲谡摰臏y(cè)試方法即貝爾不等式,并在隨后的實(shí)驗(yàn)中證實(shí)了量子力學(xué)的正確性后,爭(zhēng)論才告一段落。由此可見(　　)
A.爭(zhēng)論是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力
B.認(rèn)識(shí)的真理性必須經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)
C.真理只有一個(gè),在真理面前人人平等
D.追求真理的實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性
【解析】選C。實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力,A錯(cuò)誤;認(rèn)識(shí)的真理性必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),B錯(cuò)誤;在隨后的實(shí)驗(yàn)中證實(shí)了量子力學(xué)的正確性后,爭(zhēng)論才告一段落,由此可見真理只有一個(gè),在真理面前人人平等,C符合題意;直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐能夠把人們觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在,材料沒有體現(xiàn),D不符合題意。
二、非選擇題(共20分)
3.閱讀材料,完成下列要求。
　　根據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》2020年6月15日的報(bào)道,來自中國科學(xué)院國家天文臺(tái)的科學(xué)家們和英國方面的合作者一起,在距離地球6億光年的地方,發(fā)現(xiàn)了一顆會(huì)“心跳”的超大質(zhì)量黑洞,它的X射線準(zhǔn)周期震蕩信號(hào)每隔一小時(shí)左右就會(huì)發(fā)出一次,這也是人類首次證明黑洞可以發(fā)出周期性穩(wěn)定信號(hào)。
　　從提出現(xiàn)代黑洞的概念,到發(fā)布首張黑洞照片,人類用了103年的時(shí)間。在愛因斯坦發(fā)表廣義相對(duì)論后,德國偉大的物理學(xué)家史瓦西根據(jù)物體被吸入之前因高熱而放出的γ射線的“邊緣訊息”,獲取到了黑洞存在。1974年,英國物理學(xué)家霍金通過量子力學(xué)的方法得出黑洞不僅能夠吸收黑洞外的物質(zhì),同樣也能以熱輻射的方式向外“吐出”物質(zhì)的結(jié)論。在2015年3月,霍金對(duì)黑洞理論進(jìn)行了修改,產(chǎn)生了新“灰洞”理論。而首張黑洞的“照片”,是人類對(duì)黑洞的第一個(gè)直接視覺證據(jù),開啟了人類直接觀測(cè)黑洞的序幕。2019年4月10日,人類歷史上首張黑洞照片在全球六地同時(shí)發(fā)布,這是人類首次通過圖像直觀地看到黑洞。
結(jié)合材料,運(yùn)用在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的知識(shí),分析人類對(duì)黑洞的探索過程。
【解析】本題要求“結(jié)合材料,運(yùn)用在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的知識(shí),分析人類對(duì)黑洞的探索過程”。屬于分析說明類試題。在解答本題時(shí),首先要明確本題的知識(shí)范圍為“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識(shí),屬微觀考查。然后結(jié)合材料相關(guān)信息進(jìn)行具體分析即可。
答案:人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。受實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)條件的限制,人類對(duì)黑洞的探索歷經(jīng)100多年反復(fù)的歷程,并在實(shí)踐中推動(dòng)對(duì)黑洞的認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展;同時(shí),黑洞的無限變化發(fā)展,又使得人類對(duì)黑洞的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無止境的過程。
(10分鐘·20分)
一、選擇題(每小題5分,共5分)
4.“中國改革開放是人類經(jīng)濟(jì)史上的奇跡,用現(xiàn)有西方理論看中國的改革開放,只能看到問題,不能看到成績(jī),而且,用現(xiàn)有的西方理論指導(dǎo)中國實(shí)際,通常產(chǎn)生的效果普遍是更糟。”下列對(duì)這個(gè)論斷的解讀合理的是(　　)
①對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是否正確往往與認(rèn)識(shí)者的主觀因素有關(guān)
②來自他國實(shí)踐的理論,無法指導(dǎo)我國的實(shí)踐
③認(rèn)識(shí)的真理性在一定程度上會(huì)受到意識(shí)形態(tài)的影響
④真理具有條件性,任何真理都有其適用的條件和范圍
A.①④
B.①②
C.②③
D.③④
【解析】選A。“用現(xiàn)有西方理論看中國的改革開放,只能看到問題,不能看到成績(jī),而且,用現(xiàn)有的西方理論指導(dǎo)中國實(shí)際,通常產(chǎn)生的效果普遍是更糟”這說明對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是否正確往往與認(rèn)識(shí)者的主觀因素有關(guān);真理具有條件性,任何真理都有其適用的條件和范圍,①④符合題意;“他國實(shí)踐的理論,無法指導(dǎo)我國的實(shí)踐”說法錯(cuò)誤,排除②;“受到意識(shí)形態(tài)的影響”說法錯(cuò)誤,因?yàn)檎胬硎强陀^的,③錯(cuò)誤。
【補(bǔ)償訓(xùn)練】
　　過去,人們認(rèn)為物質(zhì)的存在有三種狀態(tài):固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)存在形態(tài)越來越多:如第四態(tài)為等離子態(tài)、第五態(tài)為低溫態(tài),此外,還有高密態(tài)、液晶態(tài)……目前,人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)有十多種,今后可能還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多種。材料表明(　　)
①事物的復(fù)雜性決定了物質(zhì)世界的不可知性
②人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約
③認(rèn)識(shí)隨著人類實(shí)踐水平的提高而同步發(fā)展
④人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
【解析】選D。“隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)存在形態(tài)越來越多”“今后可能還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多種”,一方面說明人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約,另一方面也說明人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程,②④符合題意;①否定了物質(zhì)的可知性,③中“同步”說法錯(cuò)誤。
二、非選擇題(共15分)
5.(2020·全國Ⅰ卷)閱讀材料,完成下列要求。
　　在抗擊新冠肺炎疫情過程中,國家衛(wèi)生健康委組織專家對(duì)醫(yī)療救治工作不斷進(jìn)行分析、研判、總結(jié),先后制修訂和發(fā)布7版新冠肺炎診療方案,為保衛(wèi)人民生命健康提供了重要保障。第1版方案較簡(jiǎn)單,主要包括病原學(xué)特點(diǎn)、病例特點(diǎn)、病例定義、鑒別診斷、病例發(fā)現(xiàn)與報(bào)告、治療等方面內(nèi)容。第3版方案細(xì)化了中醫(yī)治療方案等內(nèi)容。第7版方案增加病理改變內(nèi)容,增補(bǔ)和調(diào)整臨床表現(xiàn)、診斷標(biāo)準(zhǔn)、治療方法和出院標(biāo)準(zhǔn)等,并納入無癥狀感染者可能具有感染性、康復(fù)者恢復(fù)期血漿治療等新發(fā)現(xiàn),形成了包括13個(gè)方面內(nèi)容的比較完整的診療體系。
中醫(yī)藥是中國人民在幾千年生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的,是中華文化的瑰寶,在抗擊新冠肺炎疫情中彰顯了獨(dú)特的價(jià)值和魅力。堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用,發(fā)揮中醫(yī)藥治未病、辨證施治、多靶點(diǎn)干預(yù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),全程參與深度介入疫情防控,形成了覆蓋診療過程的中醫(yī)診療規(guī)范和技術(shù)方案,在全國推廣使用,有效降低了發(fā)病率、轉(zhuǎn)重率、病亡率,提高了治愈率,加快了恢復(fù)期康復(fù)。中醫(yī)藥還走出國門助力全球抗疫,中方專家線上線下與日本、韓國、意大利、柬埔寨等國專家分享救治經(jīng)驗(yàn),將新冠肺炎中醫(yī)藥診療方案譯成英文并發(fā)布在國家衛(wèi)生健康委網(wǎng)站與世界各國共享。
診療方案的變化反映了對(duì)新冠肺炎認(rèn)識(shí)的發(fā)展,運(yùn)用認(rèn)識(shí)論原理加以分析。
【解析】本題結(jié)合“對(duì)醫(yī)療救治工作不斷進(jìn)行分析、研判、總結(jié)”、“先后制修訂和發(fā)布7版新冠肺炎診療方案”、第7版方案增補(bǔ)和調(diào)整一些標(biāo)準(zhǔn)等關(guān)鍵點(diǎn),運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、真理是具體的有條件的、追求真理是一個(gè)過程,分析診療方案的變化反映了在抗擊新冠肺炎疫情過程中對(duì)新冠肺炎認(rèn)識(shí)的不斷深化和發(fā)展。
答案:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),對(duì)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成;真理是具體的有條件的,是一個(gè)不斷發(fā)展的無限過程。診療方案的變化,反映了對(duì)新冠肺炎的認(rèn)識(shí)以診療實(shí)踐為基礎(chǔ),是一個(gè)從不深刻到比較深刻、從不全面到比較全面的不斷完善的過程,是一個(gè)指導(dǎo)診療實(shí)踐又不斷接受診療實(shí)踐檢驗(yàn)的過程。
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-第一框　人的認(rèn)識(shí)從何而來
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)
一、實(shí)踐
1.含義:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。
2.特點(diǎn):
(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。
①實(shí)踐的基本要素即實(shí)踐的主體、對(duì)象和手段是客觀的。
②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也具有客觀性。
(2)實(shí)踐具有能動(dòng)性:實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。
(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。
3.基本形式:
(1)改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐(最基本);
(2)變革社會(huì)的實(shí)踐;
(3)探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。
實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng),單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。
提示:任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。實(shí)踐具有社會(huì)性,脫離了他人和社會(huì)的孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì)性,排斥的只是孤立的活動(dòng),并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。人們改造客觀世界,既可以采取集體行動(dòng)的方式,又可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí),個(gè)人的活動(dòng)也是實(shí)踐社會(huì)性的體現(xiàn)。
二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源:在實(shí)踐活動(dòng)中,人們借助一定的工具同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系,從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。
2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力:
(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。
(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。
(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。
3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的:
(1)認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來,最終還要回到實(shí)踐中去;
(2)認(rèn)識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。
習(xí)近平強(qiáng)調(diào),調(diào)查研究是謀事之基、成事之道,沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán),沒有調(diào)查就沒有決策權(quán)。調(diào)查研究是我們做好工作的基本功。
這說明了什么?
提示:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。
關(guān)鍵能力·議題導(dǎo)學(xué)
議題一　實(shí)踐的含義及其基本特征　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　“2020年以來,新冠肺炎疫情持續(xù)影響著社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì),對(duì)醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展帶來不少改變。醫(yī)療行業(yè)加速形成新業(yè)態(tài),在線問診、智慧藥房、遠(yuǎn)程會(huì)診等領(lǐng)域得到發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)院快速增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,截至2020年5月,“上線”的醫(yī)院較疫情前增加至1
000家以上,其中省級(jí)平臺(tái)數(shù)量達(dá)到10個(gè)。
　　當(dāng)前,我國面臨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、人口老齡化以及疾病譜、生態(tài)環(huán)境、生活方式不斷變化等帶來的新挑戰(zhàn),需要統(tǒng)籌解決關(guān)系人民健康的重大和長(zhǎng)遠(yuǎn)問題。中共中央、國務(wù)院印發(fā)了“健康中國2030”規(guī)劃綱要。“健康中國2030”規(guī)劃綱要是推進(jìn)健康中國建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng),有利于推進(jìn)健康中國建設(shè),提高人民健康水平。
(1)印發(fā)“健康中國2030”規(guī)劃綱要的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是什么?(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)
提示:實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。我國面臨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、人口老齡化以及疾病譜、生態(tài)環(huán)境、生活方式不斷變化等帶來的新挑戰(zhàn),所以印發(fā)這一綱要具有客觀必要性。
(2)“健康中國2030”規(guī)劃綱要的指導(dǎo)意義體現(xiàn)了實(shí)踐的哪些特征?(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)
提示:“健康中國2030”規(guī)劃綱要的實(shí)施,體現(xiàn)了實(shí)踐具有能動(dòng)性,是有目的、有意識(shí)地改造社會(huì)的物質(zhì)活動(dòng);體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,是推進(jìn)健康中國建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)。
1.實(shí)踐:
(1)含義:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。
(2)在把握實(shí)踐的含義這一知識(shí)點(diǎn)時(shí),應(yīng)注意以下幾點(diǎn):
①實(shí)踐以人為主體,這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng),不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。
②實(shí)踐是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
③實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
2.實(shí)踐的特點(diǎn):
客觀物質(zhì)性
①實(shí)踐的基本要素——主體、對(duì)象和手段是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的
能動(dòng)性
①實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)。②在改造自然的實(shí)踐中,人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。③在改造社會(huì)的過程中,人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系
社會(huì)歷史性
①任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的,必然帶有一定的社會(huì)烙印。②人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上,人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的
實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性,是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征
(2019·北京高考)一百多年前,藝術(shù)家把自己對(duì)未來生活的暢想畫在了紙上,展示了人們對(duì)郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步,當(dāng)時(shí)異想天開的想法,如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明
(　　)
A.科學(xué)幻想是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)
B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性,可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
C.意識(shí)具有能動(dòng)性,人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界
D.通過實(shí)踐,觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西
【解析】選D。本題考查實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)。隨著科技進(jìn)步,當(dāng)時(shí)異想天開的想法,如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明通過實(shí)踐,觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西,實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性特征,D項(xiàng)正確;實(shí)踐是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ),A項(xiàng)說法錯(cuò)誤,排除;意識(shí)活動(dòng)具有反作用,但是必須通過實(shí)踐活動(dòng),意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,排除;C項(xiàng)中的“人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界”陷入了唯心主義,排除。
議題二　實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　2020年10月16日是國務(wù)院批復(fù)同意設(shè)立中國(海南)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)并印發(fā)《中國(海南)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)總體方案》兩周年的日子。
　　黨中央決定支持海南全島建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū),支持海南逐步探索、穩(wěn)步推進(jìn)中國特色自由貿(mào)易港建設(shè),分步驟、分階段建立自由貿(mào)易港政策和制度體系。這是黨中央著眼于國際國內(nèi)發(fā)展大局,深入研究、統(tǒng)籌考慮、科學(xué)謀劃作出的重大決策,是彰顯我國擴(kuò)大對(duì)外開放、積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化決心的重大舉措。
1978年改革開放以來,特別是1988年海南建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)以來,海南人民勇于探索、開拓進(jìn)取,經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)事業(yè)取得了巨大的成就,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)代新起點(diǎn)上繼續(xù)把全面深化改革推向前進(jìn),為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供強(qiáng)大動(dòng)力。
當(dāng)然,海南要以防控風(fēng)險(xiǎn)為底線,依托現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)+、云數(shù)據(jù)等手段,在出臺(tái)有關(guān)政策時(shí),要深入論證、反復(fù)運(yùn)算、電子模擬,嚴(yán)格把關(guān),成熟一項(xiàng),推出一項(xiàng),實(shí)現(xiàn)區(qū)域穩(wěn)定安全高效運(yùn)行。
結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的相關(guān)知識(shí),分析《中國(海南)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)總體方案》的形成過程。(政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與)
提示:(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求,推動(dòng)著人們進(jìn)行新的探索和研究。建設(shè)海南自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)是黨中央、國務(wù)院立足于我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的形勢(shì),著眼于國際與國內(nèi)發(fā)展大局,深入研究、統(tǒng)籌考慮、科學(xué)謀劃作出的重大決策。
(2)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。海南建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)以來,海南人民的艱辛探索與奮斗,取得了巨大的成就,更積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),充分認(rèn)識(shí)到海南在新時(shí)代新起點(diǎn)的地位和作用,順勢(shì)提出建設(shè)海南自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)。
(3)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。海南要依托現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)+、云數(shù)據(jù)等手段,在出臺(tái)有關(guān)政策時(shí),要深入論證、反復(fù)運(yùn)算、電子模擬,這就是充分應(yīng)用現(xiàn)代科技手段,加深對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。
表現(xiàn)
正確理解
實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題,提供新的經(jīng)驗(yàn),提高人的認(rèn)識(shí)能力,從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展;實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段,從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
認(rèn)識(shí)的最終目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,去指導(dǎo)實(shí)踐
實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng),是主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的橋梁,我們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際
認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用
不同性質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用是不一樣的
正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐引入歧途
科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用
【名師點(diǎn)撥】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)(理論)的辯證關(guān)系原理
1.原理:
(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(理論)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
(2)認(rèn)識(shí)(理論)對(duì)實(shí)踐有反作用,正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。
2.方法論:
(1)重視實(shí)踐的作用,積極投身和勇于實(shí)踐,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
(2)重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合,堅(jiān)持理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)教條主義,反對(duì)思想僵化。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去,服務(wù)于實(shí)踐,突出認(rèn)識(shí)的終極意義。
　(2020·全國Ⅲ卷)1869年,門捷列夫公布了自己制作的元素周期表,將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律,門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差,預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在,他的推斷和預(yù)言后來在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明
(　　)
①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來源于認(rèn)識(shí)的不斷深化與積累
②科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用
③任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性
④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測(cè)——實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
【解析】選C。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,科學(xué)發(fā)現(xiàn)來源于人類的實(shí)踐活動(dòng),①錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。正是在元素周期律的指導(dǎo)下,門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差,預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在,他的推斷和預(yù)言后來在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這說明科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用,②正確。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。門捷列夫展開了科學(xué)研究并在實(shí)驗(yàn)中逐一證實(shí)了他的推斷和預(yù)言,這表明任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性,故③正確。實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)多次反復(fù),才是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律,④錯(cuò)誤。
核心素養(yǎng)·情境探究
推陳出新,關(guān)注高考制度改革
　　作為高考改革先鋒,江蘇省高考方案“十年四改”,江蘇省再次對(duì)高考進(jìn)行重大調(diào)整,將于2021年正式實(shí)施。還記得從1998年的“3+X”到2002年的“3+大綜合”,再到2003年的“3+1+1”以及2008年至今的“3+2(選修)”,江蘇的高考模式不斷在學(xué)生的學(xué)習(xí)中教師的教學(xué)中進(jìn)行了修改和完善,一度被教育界認(rèn)為是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)、注重學(xué)生能力培養(yǎng)的2008年高考模式卻在現(xiàn)如今因?yàn)榇嬖诳偡种档汀⑦x課功利化、學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)低等問題而面臨淘汰。
結(jié)合材料,分析江蘇省高考制度改革的歷程包含哪些認(rèn)識(shí)論道理。(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)
提示:①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。江蘇高考制度改革建立在不斷實(shí)行的過程中。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性,追求真理是一個(gè)永無止境的過程,要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。高考制度在不斷地探索中改革。③真理是有條件的,具體的,任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。不同歷史時(shí)期高考制度應(yīng)隨之改革。
　　　新一輪高考制度改革即將拉開序幕,有些家長(zhǎng)已經(jīng)開始抱怨,有人說:如此受到質(zhì)疑的制度就是個(gè)錯(cuò)誤,該立刻停止。
請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(科學(xué)精神)
提示:①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性,受到主客觀條件的制約,人的認(rèn)識(shí)具有差異性,但真理只有一個(gè)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),高考制度需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)才能作出正確的評(píng)判。
　　我國的社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,為了更好地融入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的洪流中,作為面臨高考改革的新一代的青年學(xué)生義不容辭。
請(qǐng)你就如何更好地適應(yīng)高考改革提兩條建議。(公共參與)
提示:勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的主導(dǎo)因素,努力提高自身機(jī)能;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),做到學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。
課堂檢測(cè)·素養(yǎng)達(dá)標(biāo)
1.面對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo),面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”,全體中國人特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)以什么樣的精神狀態(tài)和作風(fēng)去奮斗?——“空談?wù)`國,實(shí)干興邦”就是答案。從認(rèn)識(shí)論的角度看,這是因?yàn)?br/>(　　)
①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)性活動(dòng)
②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)
③實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界
④生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
【解析】選A。本題考查實(shí)踐的含義。“空談?wù)`國,實(shí)干興邦”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性,通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)美好的愿望,①②正確;③否認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性;④與題干構(gòu)不成因果關(guān)系。
2.古語有云:讀萬卷書,行萬里路。作為當(dāng)代大學(xué)生,似乎更注重知識(shí)的增長(zhǎng)而忘記了走進(jìn)社會(huì),唯有將實(shí)踐和知識(shí)結(jié)合起來才是提升自我之道。下列能夠體現(xiàn)既要讀萬卷書,更要行萬里路要求的是
(　　)
①入山問樵,入水問漁
②知之者不如好之者
③謀事在人,成事在天
④才智是實(shí)踐的女兒
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
【解析】選C。本題考查實(shí)踐的重要性。既要讀萬卷書,更要行萬里路,強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,①④符合題意;②的大意是,對(duì)于學(xué)習(xí),知道怎么學(xué)習(xí)的人,不如愛好學(xué)習(xí)的人,與題意不符;③強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一,不符合題意。
3.17世紀(jì)中葉,英國科學(xué)家使用誕生不久的顯微鏡觀察軟木塞,發(fā)現(xiàn)了植物細(xì)胞,開啟了近現(xiàn)代生物學(xué)的大門。20世紀(jì)中葉,科學(xué)家們利用X射線晶體學(xué)發(fā)現(xiàn)了DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)。人類的觀察極限從亞細(xì)胞結(jié)構(gòu)推向了分子結(jié)構(gòu)。我國科學(xué)家的重要科研成果“剪接體的高分辨率三維結(jié)構(gòu)”的背后,也站著一個(gè)默默無聞的英雄——冷凍電子顯微鏡。顯微鏡在生物科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的作用表明
(　　)
①實(shí)踐活動(dòng)是主體、客體和手段三者的有機(jī)統(tǒng)一
②人類認(rèn)識(shí)水平的提高決定了實(shí)踐條件的提高
③科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)
④實(shí)踐主體和客體的相互作用離不開實(shí)踐的手段
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
【解析】選B。顯微鏡在生物科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的作用表明實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,實(shí)踐活動(dòng)是主體、客體和手段的有機(jī)統(tǒng)一,實(shí)踐主體和客體的相互作用離不開實(shí)踐的手段,①④符合題意;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐條件的提高決定了人類認(rèn)識(shí)水平的提高,②錯(cuò)誤;改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng),③錯(cuò)誤。
4.從1956年首次提出“人工智能”,到如今新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革方興未艾。下一代人工智能的方向在哪里?有學(xué)者認(rèn)為“人工智能需要多學(xué)科、多領(lǐng)域聯(lián)合攻關(guān)、協(xié)同創(chuàng)新,更需要培養(yǎng)具有前瞻性眼光,貫通語言學(xué)、腦機(jī)制、計(jì)算機(jī)等人工智能基礎(chǔ)理論的復(fù)合型人才”。這表明
(　　)
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
【解析】選C。材料反映的不是“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,①④排除;針對(duì)“人工智能”發(fā)展中遇到的新問題、新情況,提出需要聯(lián)合攻關(guān)、協(xié)同創(chuàng)新,培養(yǎng)復(fù)合型人才,體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力,②③正確。
5.閱讀材料,完成下列要求。
　　為了解決中國人的吃飯問題,袁隆平始終堅(jiān)守第一線,專心研究水稻。他說:“書本上是種不出水稻來的。我的工作主要是在試驗(yàn)田”,“我們搞育種的就是要堅(jiān)持在第一線,這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)新苗頭,才會(huì)接近靈感”。他始終堅(jiān)信真正的權(quán)威是來自實(shí)踐。“我不在家,就在試驗(yàn)田;不在試驗(yàn)田,就在去試驗(yàn)田的路上。”正是在第一線的堅(jiān)守,使雜交水稻這一創(chuàng)新性成果帶來了全球水稻生產(chǎn)及可持續(xù)性革命化的發(fā)展。
(1)材料中袁隆平為什么要始終堅(jiān)持在第一線?
(2)“雜交水稻這一創(chuàng)新性成果帶來了全球水稻生產(chǎn)及可持續(xù)性革命化的發(fā)展”說明了什么哲學(xué)道理?
【解析】第(1)問,考查實(shí)踐的重要性。考生圍繞教材關(guān)于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)方面——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)的目的。然后結(jié)合材料闡述袁隆平堅(jiān)持在第一線的原因。第(2)問,“雜交水稻這一創(chuàng)新性成果帶來了全球水稻生產(chǎn)及可持續(xù)性革命化的發(fā)展”強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的反作用,即科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
答案:(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。袁隆平認(rèn)為育種工作者只有在試驗(yàn)田才能獲得靈感。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。正是育種工作中出現(xiàn)的新問題,才推動(dòng)育種工作者不斷探索。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。袁隆平始終堅(jiān)信真正的權(quán)威是來自實(shí)踐。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。袁隆平從事研究的目的是指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐。
(2)認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐,正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用,能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。袁隆平的創(chuàng)新性成果推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展,體現(xiàn)了正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
十　人的認(rèn)識(shí)從何而來
(15分鐘·30分)
一、選擇題(每小題5分,共15分)
1.2020年2月27日,《科學(xué)·進(jìn)展》在線發(fā)表了中國科學(xué)院國家天文臺(tái)科研團(tuán)隊(duì)在月球深處探測(cè)領(lǐng)域取得的重大發(fā)現(xiàn)。該團(tuán)隊(duì)利用“玉兔二號(hào)”月球車上搭載的測(cè)月雷達(dá),首次揭示了月球背面著陸區(qū)域地下40米深度內(nèi)的地質(zhì)分層結(jié)構(gòu),這一研究成果對(duì)于了解撞擊過程對(duì)月表的改造、火山活動(dòng)的規(guī)模與歷史等具有非常重要的意義。這說明(　　)
①實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有上升性
②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力
③正確認(rèn)識(shí)依賴于科技手段
④認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
【解析】選A。材料表明,人們的探測(cè)活動(dòng)和認(rèn)知水平不斷進(jìn)步,①②符合題意;正確認(rèn)識(shí)未必都需要借助科技手段,③錯(cuò)誤;認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分,④錯(cuò)誤。
【補(bǔ)償訓(xùn)練】
在“蛟龍”號(hào)完成了第71次下潛作業(yè)后,面對(duì)神奇的海底世界,執(zhí)行下潛任務(wù)的地質(zhì)學(xué)家返回母船后感慨萬分:“身臨其境才知道,預(yù)想和實(shí)際差距很大,我的想象力原來很貧乏。”可見(　　)
①實(shí)踐是檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
②人們的想象和認(rèn)識(shí)具有局限性
③親身實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)才是可靠的
④認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的發(fā)展有積極作用
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
【解析】選A。本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。科學(xué)家通過乘坐“蛟龍”號(hào)深入海底,發(fā)現(xiàn)原來對(duì)海底的認(rèn)識(shí)與實(shí)際差距很大,說明受主客觀條件的制約,一定時(shí)期人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有局限性,人們?cè)趯?shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí),①②正確;③表述片面,別人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也可以是可靠的;④與題意無關(guān)。
2.漫畫的哲學(xué)寓意是
(　　)
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源
②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
③實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)
④實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的思想活動(dòng)
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
【解析】選A。漫畫中,成功的人即使不知道路在何方,但他已經(jīng)在路上,這強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐,表明了實(shí)踐是一種主觀見之于客觀的活動(dòng),實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一來源,①③正確;漫畫強(qiáng)調(diào)的是要重視實(shí)踐,但沒體現(xiàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),排除②;實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng),實(shí)踐不是思想活動(dòng),④錯(cuò)誤。
3.我國科學(xué)家的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),黑豆皮提取物能夠提高機(jī)體對(duì)鐵元素的吸收,帶皮食用黑豆能夠改善貧血癥狀,這項(xiàng)研究成果為我國研發(fā)安全、高效的藥物來治療貧血提供了科學(xué)依據(jù)。材料表明
(　　)
①意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,可以利用規(guī)律、改造規(guī)律
②反映事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐,造福人類
③既要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,又要促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展
④認(rèn)識(shí)的目的是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷追求真理
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
【解析】選B。科學(xué)家對(duì)黑豆皮的研究,體現(xiàn)了人們可以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律,并在這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下通過實(shí)踐造福人類,同時(shí)該研究為治療貧血提供了科學(xué)依據(jù),體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展,②③正確且符合題意;①中“改造規(guī)律”的說法錯(cuò)誤;④錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。
二、非選擇題(共15分)
4.文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂,文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。價(jià)值觀是文化最深層的內(nèi)核,價(jià)值觀自信是文化自信最本質(zhì)的體現(xiàn)。核心價(jià)值觀是一國之“維”、一國之“綱”,是一個(gè)國家共同的道德基礎(chǔ),是人民的精神家園。如果沒有共同的核心價(jià)值觀,一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)魂無定所、行無依歸。
　　有學(xué)者指出,在對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的過程中,是選擇生硬灌輸,“我說你聽,我打你通”的單向交流,還是選擇潤物無聲、和風(fēng)細(xì)雨的雙向互動(dòng)方式,顯現(xiàn)著教育者和引導(dǎo)者的水平與層次,關(guān)乎教育和引導(dǎo)的效果。核心價(jià)值觀教育只有跟上青年學(xué)生生活變化的新節(jié)奏,傳遞青年學(xué)生生活變化的新信息,與青年學(xué)生的需要和利益相契合,才會(huì)被其主動(dòng)和建構(gòu)性地接受。唯有說到點(diǎn)子上,打動(dòng)內(nèi)心,青年學(xué)生才會(huì)積極接受和認(rèn)同,進(jìn)而自覺維護(hù)和捍衛(wèi)。
根據(jù)材料有人得出結(jié)論:“對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育是否收到成效,取決于教育者的理念。”請(qǐng)從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系角度對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。
【解析】本題屬于辨析類題目,要求用“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系”評(píng)析“對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育是否收到成效,取決于教育者的理念。”首先我們可以從科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的反作用角度分析這一觀點(diǎn)的合理性;其次從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的層面駁斥這一觀點(diǎn);最后亮明自己的態(tài)度。
答案:(1)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。不同教育理念指導(dǎo)下的核心價(jià)值觀教育,收到的成效不同。先進(jìn)的理念能使青年學(xué)生積極接受和認(rèn)同,落后的理念則難達(dá)預(yù)期效果,可見該觀點(diǎn)具有合理性。
(2)認(rèn)識(shí)發(fā)生作用需要條件,認(rèn)識(shí)通過實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。教育者的理念如果不通過實(shí)踐,不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法,就不能收到預(yù)期的教育效果。
(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),要求堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。核心價(jià)值觀教育只有跟上青年學(xué)生生活變化的新節(jié)奏,尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,才能真正收到實(shí)效。因此題目觀點(diǎn)具有片面性。
(10分鐘·20分)
一、選擇題(每小題5分,共5分)
5.具有偉大轉(zhuǎn)折意義的中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì),拉開了中國改革開放的時(shí)代大幕。40多年來,改革開放的偉大成就和成功經(jīng)驗(yàn)充分表明,社會(huì)主義不僅可以救中國還可以發(fā)展中國;不但能夠發(fā)展中國,也必將能夠富強(qiáng)中國。40多年來,我們對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷豐富、發(fā)展,改革開放讓我們重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。材料表明
(　　)
①實(shí)踐的社會(huì)歷史性決定了真理的具體性和條件性
②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
③認(rèn)識(shí)的高度決定實(shí)踐的水平
④實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為前提,共同發(fā)展
A.①②
B.①③
C.③④
D.②④
【解析】選A。“40多年來,我們對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷豐富、發(fā)展,改革開放讓我們重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義”表明實(shí)踐的社會(huì)歷史性決定了真理的具體性和條件性,同時(shí)不斷豐富、發(fā)展表明實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性,①②符合題意;認(rèn)識(shí)的高度不決定實(shí)踐的水平,③錯(cuò)誤;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提,④錯(cuò)誤。
【補(bǔ)償訓(xùn)練】
自新冠肺炎疫情發(fā)生以來,新冠病毒源于實(shí)驗(yàn)室的說法甚囂塵上。美國生物研究所10位頂尖病毒研究人員,對(duì)從野生動(dòng)物身上收集的樣本進(jìn)行基因序列分析發(fā)現(xiàn),若新冠病毒源于實(shí)驗(yàn)室,則需要發(fā)生一系列低概率的巧合和意外。他們認(rèn)為,就現(xiàn)有證據(jù)來看,新冠病毒源于實(shí)驗(yàn)室的可能微乎其微。這說明(　　)
①科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是認(rèn)識(shí)的唯一來源
②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
③人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的
④實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
【解析】選C。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源,科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是知識(shí)實(shí)踐的一種形式,①表述錯(cuò)誤;新冠病毒源于實(shí)驗(yàn)室的說法甚囂塵上,就現(xiàn)有證據(jù)來看,新冠病毒源于實(shí)驗(yàn)室的可能微乎其微,這說明實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng),實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),②④符合題意;③不符合題意,材料未體現(xiàn)人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。
二、非選擇題(共15分)
6.(2020·江蘇高考節(jié)選)煙雨畫舫、亭臺(tái)樓榭、琵琶紙傘,這些風(fēng)物被視為江浙地區(qū)獨(dú)具特色的文化符號(hào)。這些符號(hào)背后所蘊(yùn)含的深層文化和審美情趣,植根于我國江浙一帶獨(dú)特的地理環(huán)境和優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),經(jīng)過千百年的淬煉和升華,生成為一種獨(dú)特的地域品格。她優(yōu)雅靈動(dòng)、崇文尚德、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開放包容……
從歷代先賢名士到當(dāng)代富有家國情懷的改革者、創(chuàng)業(yè)者以及無數(shù)勞動(dòng)者,他們用智慧、雄心和創(chuàng)造成就了這片土地的富庶,也讓這方文化熠熠生輝。
綜合運(yùn)用辯證唯物論和認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí),說明怎樣推動(dòng)我國區(qū)域文化歷久彌新。
【解析】設(shè)問指向綜合運(yùn)用辯證唯物論和認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí),說明怎樣推動(dòng)我國區(qū)域文化歷久彌新,屬于措施類試題。解答時(shí)首先明確考查的知識(shí)范圍,主要包括:物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、真理的特征與認(rèn)識(shí)的發(fā)展;然后調(diào)動(dòng)運(yùn)用堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來,立足社會(huì)實(shí)踐等方法論要求,并結(jié)合材料加以分析。
答案:堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,從區(qū)域的客觀條件出發(fā),挖掘其文化內(nèi)涵,展現(xiàn)文化獨(dú)特的地域品格。把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來,探尋區(qū)域文化傳承發(fā)展的規(guī)律,在服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)過程中注入時(shí)代精神。要立足社會(huì)實(shí)踐,推陳出新,博采眾長(zhǎng),既保持文化的區(qū)域特色,又在交流、借鑒與融合中推動(dòng)區(qū)域文化創(chuàng)新發(fā)展。
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-第二框　認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)　把握規(guī)律
必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)
一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性
1.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系:
運(yùn)動(dòng)指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
2.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系:
(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者(載體)。
(3)錯(cuò)誤傾向:離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。
3.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止:
(1)區(qū)別:運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程,是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。靜止,是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。
(2)聯(lián)系:動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng),是形而上學(xué)的不變論;只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止,則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
(1)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,它揭示了物質(zhì)的本質(zhì),是相對(duì)于意識(shí)而言的。
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性,它揭示了物質(zhì)的存在方式,是相對(duì)于物質(zhì)的其他屬性如可知性、無限性而言的。
二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
1.規(guī)律的概念:
事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
2.規(guī)律的客觀性和普遍性:
(1)規(guī)律的客觀性:規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。
(2)規(guī)律的普遍性:自然界、人類社會(huì)、人的思維,其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。
(3)方法論:
①必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。否則,就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
②人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。
元素的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程,最初出現(xiàn)在化學(xué)元素周期表上的只有63種,人們按照有規(guī)律的變化推論,世界上應(yīng)該還有更多元素。隨著光譜技術(shù)的發(fā)展,空位上的元素先后被發(fā)現(xiàn)。到目前為止,化學(xué)元素周期表已有118種元素,其中有一些元素是人工制造的放射性元素。
思考:人類根據(jù)什么發(fā)現(xiàn)并制造出新的元素?
提示:根據(jù)元素的排列和出現(xiàn)的規(guī)律,發(fā)現(xiàn)并制造出新的元素,體現(xiàn)了規(guī)律的普遍性和客觀性。
關(guān)鍵能力·議題導(dǎo)學(xué)
議題一　正確認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系
　　從1977年恢復(fù)高考以來,我國對(duì)高考所做的改革從未停止:70年代總分引入標(biāo)準(zhǔn)化考試,80年代外語納入總分引入標(biāo)準(zhǔn)化考試,90年代保送計(jì)劃實(shí)施考試科目多元化,21世紀(jì)各地自主命題自主招生開始推廣……回溯高考制度演變,一直在爭(zhēng)議中變革和前行。2014年啟動(dòng)考試招生制度改革試點(diǎn),2017年全面推進(jìn),到2020年基本建立中國特色現(xiàn)代教育考試招生制度,形成分類考試、綜合評(píng)價(jià)、多元錄取的考試招生模式,健全促進(jìn)公平、科學(xué)選才、監(jiān)督有力的體制機(jī)制,構(gòu)建銜接溝通各級(jí)各類教育、認(rèn)可多種學(xué)習(xí)成果的終身學(xué)習(xí)“立交橋”。
(1)我國高考制度的演變是運(yùn)動(dòng)還是靜止?(政治認(rèn)同)
提示:運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程,我國高考制度的演變是一種社會(huì)制度的運(yùn)動(dòng)和變化,不是靜止。
(2)結(jié)合我國高考制度的演變,說明運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)
提示:①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的和無條件的。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)情況的不斷變化,我國的高考制度也必須不斷調(diào)整與完善。
②靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),是相對(duì)的、暫時(shí)的和有條件的。1977年恢復(fù)高考以來,我國的高考總體上堅(jiān)持通過考試選拔人才的制度。
③我國高考制度不斷調(diào)整與完善,堅(jiān)持穩(wěn)中求變,說明了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
1.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系:
關(guān)系
理解
強(qiáng)調(diào)
誤區(qū)
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)
離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的
側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)
離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義
2.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系:
(1)區(qū)別:
運(yùn)動(dòng)
靜止
含義
是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程
一指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二指物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)
特點(diǎn)
永恒的、無條件的、絕對(duì)的
暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的
(2)聯(lián)系:
①物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)。
②靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng),是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。
③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
相對(duì)主義和詭辯論
①相對(duì)主義:是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說。它的主要特征是片面地夸大事物性質(zhì)的相對(duì)性,抹殺其確定的規(guī)定性,取消事物之間的界限,從而根本否定事物的客觀存在。
②所謂詭辯就是有意地把真理說成是錯(cuò)誤,把錯(cuò)誤說成是真理地狡辯。用一句簡(jiǎn)單明了的話來說,就是有意地顛倒是非,混淆黑白。玩弄詭辯術(shù)的人,從表面上來看,似乎能言善辯,道理很多。他們?cè)趯懳恼禄蛑v話的時(shí)候往往滔滔不絕,振振有詞。
“日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉;寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。”這句話主要說明(　　)
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
C.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
D.運(yùn)動(dòng)都是在一定條件下的精神的運(yùn)動(dòng)
【解析】選A。題意主要說明事物是運(yùn)動(dòng)的,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,A符合題意。B與題意不符,材料強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,不體現(xiàn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。C與題意不符,材料不體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。D錯(cuò)誤,運(yùn)動(dòng)是永恒的、無條件的、絕對(duì)的,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
議題二　規(guī)律的普遍性和客觀性
近年來,為應(yīng)對(duì)廣泛的旱情,人們還在繼續(xù)進(jìn)行人工降雨的努力。但只有天氣配合,人工降雨的魔法才能生效。我們只能影響天氣,不能創(chuàng)造天氣。多年的研究表明,即使是最好的人工降雨也只能增加10%或15%的降雨。因此,人工降雨的作用是有限的。
(1)對(duì)此,有人認(rèn)為人工降雨沒有多少研究前途,說明人在自然規(guī)律面前是無能為力的,這種說法對(duì)嗎?(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)
提示:認(rèn)為人工降雨沒有多少研究前途,人在自然規(guī)律面前是無能為力的,只能受其擺布的說法是錯(cuò)誤的,否定了人具有主觀能動(dòng)性、可以認(rèn)識(shí)和改造自然界、為人類造福,這屬于形而上學(xué)的宿命論思想。
(2)你對(duì)上述材料和說法是如何認(rèn)識(shí)的?(政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與)
提示:規(guī)律的存在和發(fā)生作用雖然是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,但人們可以以尊重自然界的規(guī)律為前提,利用自然和改造自然。人們既不能創(chuàng)造規(guī)律,也不能消滅規(guī)律。但是,這不代表人們?cè)谝?guī)律面前無能為力,相反人們可以在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,利用規(guī)律,更好地為人類謀福利。
1.規(guī)律的含義及其特點(diǎn):
項(xiàng)目
原理表述
方法論要求
規(guī)律的概念
是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系
(1)我們必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律,一旦違背客觀規(guī)律,必然受到規(guī)律的懲罰。(2)在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類
規(guī)律的特點(diǎn)
普遍性
自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律
客觀性
它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅
2.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系:
(1)原理:
①規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
②在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的,人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。發(fā)揮主觀能動(dòng)性,是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。
(2)方法論:既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事;又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把二者有機(jī)結(jié)合起來。
【名師點(diǎn)撥】比較規(guī)律與規(guī)則
規(guī)律
規(guī)則
區(qū)別
含義不同
事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系
人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程
性質(zhì)不同
是客觀的,不能被制定、修改或廢除
是主觀的,可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除
聯(lián)系
一個(gè)正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的,是對(duì)客觀規(guī)律的反映
【易錯(cuò)易混】規(guī)律是永恒的、絕對(duì)的
規(guī)律是相對(duì)的、有條件的。具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用都是有條件的。只有條件具備,規(guī)律才會(huì)存在并發(fā)生作用。如:價(jià)值規(guī)律的存在和發(fā)生作用的條件是商品經(jīng)濟(jì),即只要存在商品生產(chǎn)和商品交換,價(jià)值規(guī)律就必然起作用。
(2020·全國Ⅱ卷)習(xí)近平指出:黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展,要尊重規(guī)律,摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想。“禹之決瀆也,因水以為師。”大禹之所以能成功治理水患,原因在于尊重規(guī)律。這說明(　　)
①認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的
②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)
③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類
④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
【解析】選C。本題主要考查規(guī)律客觀性與人的主觀能動(dòng)性。大禹之所以能成功治理水患,原因在于尊重規(guī)律。這說明我們應(yīng)掌握和尊重規(guī)律,避免主觀盲動(dòng),要根據(jù)規(guī)律的特點(diǎn)利用規(guī)律,才能造福人類,②③正確;①說法錯(cuò)誤,達(dá)到改造世界的目的,既需要尊重規(guī)律,也需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性;④說法錯(cuò)誤,人們可以在尊重、認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,利用規(guī)律改造客觀世界,造福于人類。
(1)規(guī)律不等于現(xiàn)象,后者是前者的表現(xiàn)。如太陽東升西落、春夏秋冬四季更替、水往低處流等是萬有引力規(guī)律作用下的現(xiàn)象和表現(xiàn),而不是自然規(guī)律。
(2)任何事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的,但規(guī)律不是永恒存在、萬古不變的,因?yàn)橐?guī)律的存在和發(fā)生作用是有一定條件的。
(3)規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅和違背規(guī)律。認(rèn)為人們可以發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅和違背規(guī)律的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
核心素養(yǎng)·情境探究
抗擊疫情做世界的表率
　　
2020年春節(jié),我國發(fā)生了新中國成立以來傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的新冠肺炎疫情,最值得關(guān)注的是,中國在沒有疫苗和特效藥的情況下,以傳統(tǒng)隔離的方式阻斷重大疫情的蔓延。減少人員流動(dòng)、設(shè)立方艙醫(yī)院、全面排查、應(yīng)收盡收、保證物資供應(yīng)……采取最全面、最嚴(yán)格、最徹底的防控舉措,以巨大勇氣和強(qiáng)大力量,堅(jiān)決阻斷全國本土疫情傳播。中國政府主動(dòng)作為,用具體行動(dòng)為世界各國戰(zhàn)“疫”提供了中國方案、中國經(jīng)驗(yàn)。
結(jié)合材料,運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí),說明我國政府在疫情期間采取阻斷疫情傳播措施的合理性。(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)
提示:①規(guī)律是客觀的、普遍的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,要求我們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,不能違背規(guī)律,否則必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在疫情肆虐期間,我國政府堅(jiān)持科學(xué)安排,統(tǒng)籌協(xié)調(diào),將疫情造成的損失控制在最小范圍。
②在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。政府在疫情期間,主動(dòng)作為,設(shè)立方艙醫(yī)院,全面排查,減少人員流動(dòng),控制了疫情蔓延的勢(shì)頭。
　　抗擊疫情需要尊重自然和社會(huì)規(guī)律,說明規(guī)律是永恒不變的。
請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(科學(xué)精神)
提示:①規(guī)律具有客觀性和普遍性,要求我們必須尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事。②一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的,都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程,永恒不變的事物是沒有的。因此規(guī)律會(huì)隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化。
③我們應(yīng)該在事物的運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律,按變化了的規(guī)律辦事。把規(guī)律看作是永恒不變的,是形而上學(xué)靜止觀。
　　面對(duì)日益嚴(yán)峻的新冠肺炎疫情,新情況、新問題出現(xiàn),疫苗研發(fā)勢(shì)在必行,現(xiàn)在包括中國在內(nèi)多國已經(jīng)在新冠疫苗研發(fā)方面取得了可喜的成績(jī)。
請(qǐng)你就新冠疫苗的研發(fā)提兩條建議。(公共參與)
提示:堅(jiān)持創(chuàng)新,在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律;按規(guī)律辦事。
課堂檢測(cè)·素養(yǎng)達(dá)標(biāo)
1.迅速發(fā)展的P2P網(wǎng)貸平臺(tái)等互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài),倒逼傳統(tǒng)金融業(yè)開始審視自身的局限性。當(dāng)前銀行業(yè)更多停留在傳統(tǒng)的管理思維模式中,唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略,順勢(shì)而為進(jìn)行變革,才能更好地生存和發(fā)展。這證明了(　　)
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和唯一特性
B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體和承擔(dān)者
C.事物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在
D.物質(zhì)世界是絕對(duì)靜止和相對(duì)運(yùn)動(dòng)的
【解析】選C。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式,物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,A表述錯(cuò)誤;B與材料強(qiáng)調(diào)的主旨不符,排除;唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略,順勢(shì)而為進(jìn)行變革,才能更好地生存和發(fā)展,證明了事物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在,C正確;物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,D表述錯(cuò)誤。
2.下列說法能夠依次論證:“世界是物質(zhì)的→物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的→運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的→規(guī)律是客觀的”哲學(xué)觀點(diǎn)的是
(　　)
①世界是一團(tuán)永恒的活火
②流水不腐,戶樞不蠹
③天行有常,不為堯存,不為桀亡
④天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣
A.①②④③
B.②①④③
C.④①③②
D.④③②①
【解析】選A。①唯物主義觀點(diǎn),說明世界是物質(zhì)的,②強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,③體現(xiàn)的是規(guī)律的客觀性,④說明的是運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性,符合題意要求的順序是①②④③,A正確。
3.漫畫啟示我們
(　　)
①運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的
②不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
③規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移
④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一屬性
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
【解析】選C。本題考查運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)的知識(shí)。依題意,人們無法阻止時(shí)間的流逝,體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和規(guī)律的客觀性,①③正確;②與題意不符;物質(zhì)有多種屬性,④錯(cuò)誤。
4.為增加肉類市場(chǎng)供應(yīng),穩(wěn)定市場(chǎng)預(yù)期,商務(wù)部會(huì)同國家發(fā)展改革委、財(cái)政部等部門于2020年2月27日組織投放20
000噸中央儲(chǔ)備豬肉。下一步,商務(wù)部將會(huì)同相關(guān)部門根據(jù)市場(chǎng)情況,繼續(xù)做好中央儲(chǔ)備肉投放工作。這一做法(　　)
A.在相對(duì)靜止中把握了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)
B.看到了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)
C.看到了規(guī)律具有普遍性和客觀性
D.看到了認(rèn)識(shí)和尊重了事物發(fā)展規(guī)律
【解析】選D。通過投放儲(chǔ)備肉來穩(wěn)定市場(chǎng)預(yù)期,做到了按規(guī)律辦事,D符合題意;A、B、C與題意不符。
5.黨的十九大報(bào)告在闡述新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略時(shí)強(qiáng)調(diào)指出,堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào),統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力,確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方。穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)是治國理政的重要原則,也是做好經(jīng)濟(jì)工作的方法論。我們要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào),更好把握穩(wěn)和進(jìn)的關(guān)系,把握好平衡,把握好時(shí)機(jī),把握好度。
運(yùn)用“運(yùn)動(dòng)與靜止”的有關(guān)知識(shí),說明“堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)”的合理性。
【解析】本題限定了知識(shí)范圍,“運(yùn)動(dòng)與靜止”的有關(guān)知識(shí)。考生首先應(yīng)該明確運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的、永恒的;靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。然后剖析“穩(wěn)中求進(jìn)”,在看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí),承認(rèn)相對(duì)靜止的存在,結(jié)合材料進(jìn)行闡述。
答案:(1)運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的、永恒的,靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。
(2)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
(3)堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào),就是在看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí),承認(rèn)相對(duì)靜止的存在。既保持政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性,又堅(jiān)持政策的靈活性和針對(duì)性,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。
七　認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)　把握規(guī)律
(15分鐘·30分)
一、選擇題(每小題5分,共15分)
1.“生生之謂易。”前面的“生”表示生命本體,后面的“生”為本能、功用與趨向。功能與趨向不能脫離生命本體,而本體若是剔除功能與趨向,亦無生命可言。這告訴我們
(　　)
①生命體處于運(yùn)動(dòng)變化之中
②生命體是生物運(yùn)動(dòng)的載體
③生命體具有功能趨向性
④生命體具有客觀實(shí)在性
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
【解析】選A。“生生之謂易”,說明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,生命體處于運(yùn)動(dòng)變化之中,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,生命體是生物運(yùn)動(dòng)的載體,①②正確;材料沒有體現(xiàn)生命體具有功能趨向性,生命體具有客觀實(shí)在性,③④排除。
2.2020年7月9日,2020世界人工智能大會(huì)在上海開幕。會(huì)上,肇觀電子人工智能計(jì)算機(jī)視覺芯片
“云”亮相,系列芯片可廣泛應(yīng)用于安防、門禁、家用攝像、3D視覺、車載等領(lǐng)域。信息技術(shù)革命的浪潮一浪高過一浪。據(jù)統(tǒng)計(jì),電子計(jì)算機(jī)芯片技術(shù)每18～24個(gè)月就更新一次。這一事實(shí)表明(　　)
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式
B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體
C.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
D.事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的有條件的
【解析】選A。計(jì)算機(jī)芯片技術(shù)每18～24個(gè)月就更新一次,表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式,A正確;材料沒有涉及物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體和靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),排除B、C;事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無條件的,D表述錯(cuò)誤。
【補(bǔ)償訓(xùn)練】
習(xí)近平主席在中國北京世界園藝博覽會(huì)開幕式講話中向世界發(fā)出倡議:像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境,同筑生態(tài)文明之基,同走綠色發(fā)展之路,追求人與自然和諧、追求綠色發(fā)展繁榮……這一倡議的哲學(xué)依據(jù)是(　　)
①自然界的形成和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
②人的需要和意志規(guī)定了自然界的存在和發(fā)展方向
③尊重自然規(guī)律是人正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)
④人的正確理念是自然規(guī)律發(fā)揮作用的前提條件　　　　　　　　　　　　　　　
A.①④
B.②④
C.②③
D.①③
【解析】選D。“追求人與自然和諧、追求綠色發(fā)展繁榮……”這一倡議的哲學(xué)依據(jù)是自然界的形成和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,尊重自然規(guī)律是人正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ),①③符合題意;自然界的存在和發(fā)展有其自身規(guī)律,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,②④說法錯(cuò)誤。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3.綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。人類對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身,要形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式,還自然以寧靜、和諧、美麗。這表明(　　)
①人類改造自然必然造成對(duì)自然的破壞
②人類應(yīng)順應(yīng)自然,與自然和諧相處
③應(yīng)該在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性
④認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的征服
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
【解析】選B。人類只有尊重自然、順應(yīng)自然和服從自然,按自然規(guī)律辦事,才可以更好地利用自然和改造自然,為人類造福,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處,故①④說法錯(cuò)誤,②符合題意;人類對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身,表明③正確。
二、非選擇題(共15分)
4.唐代大詩人白居易的詩:“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。”
宋代詩人陳與義的詩:“飛花兩岸照船紅,百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng),不知云與我俱東。”
白居易和陳與義的詩分別反映了什么哲學(xué)思想?
【解析】本題比較簡(jiǎn)單。“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”反映事物是運(yùn)動(dòng)變化的。“一歲一枯榮”強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。“臥看滿天云不動(dòng),不知云與我俱東”反映了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
答案:(1)白居易的詩:說明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的;事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的,它的存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的(若回答新事物具有強(qiáng)大的生命力,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物也可)。
(2)陳與義的詩:大意是“靜”是運(yùn)動(dòng)中的“靜”,“靜”并不是“不動(dòng)”;“動(dòng)”中存在相對(duì)靜止,“動(dòng)”中有“靜”,“靜”中有“動(dòng)”,物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
(10分鐘·20分)
一、選擇題(每小題5分,共10分)
5.據(jù)中國地震臺(tái)網(wǎng)正式測(cè)定,2020年7月8日10時(shí)39分在云南昆明市東川區(qū)發(fā)生4.2級(jí)地震,震源深度14千米,震中位于北緯26.02度,東經(jīng)103.13度。對(duì)此,有關(guān)專家指出:“地球其實(shí)一直處于‘震動(dòng)’狀態(tài),‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)。”從現(xiàn)有研究水平來看,根據(jù)已有的歷史地震資料進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。該材料體現(xiàn)了
(　　)
①人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
②意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映
③運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的
④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和唯一特性
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
【解析】選A。“震動(dòng)”是地球的常態(tài),表明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,③符合題意;根據(jù)已有的歷史地震資料進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的,體現(xiàn)了人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,①符合題意;意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分,只有正確意識(shí)才是對(duì)客觀事物的正確反映,②錯(cuò)誤;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,④錯(cuò)誤。
6.漫畫《非法狩獵》啟示我們
(　　)
①尊重自然規(guī)律,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處
②要堅(jiān)持科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀,保持生態(tài)平衡
③為了人類生存和發(fā)展,必須向大自然索取
④利用客觀規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
【解析】選A。漫畫《非法狩獵》啟示我們承認(rèn)自然界的客觀性,尊重自然規(guī)律,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處,堅(jiān)持科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀,保持生態(tài)平衡,①②符合題意;③與漫畫主旨相反,排除;④不符合漫畫主旨,排除。
二、非選擇題(共10分)
7.習(xí)近平主席在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào),生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。廣大人民群眾熱切期盼加快提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,我們要積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急,大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),必須堅(jiān)持好以下原則:一是堅(jiān)持人與自然和諧共生,堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。二是綠水青山就是金山銀山,貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。三是良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉,堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民。四是山水林田湖草是生命共同體。五是用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境,讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線。六是共謀全球生態(tài)文明建設(shè),深度參與全球環(huán)境治理。
結(jié)合材料,運(yùn)用規(guī)律的知識(shí)分析說明共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的合理性。
【解析】本題要求結(jié)合材料,考查規(guī)律的相關(guān)知識(shí),可從規(guī)律的普遍性和客觀性、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系等角度,分析說明共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的合理性。
答案:(1)規(guī)律具有普遍性和客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。維護(hù)生態(tài)文明,注重生態(tài)環(huán)境保護(hù),是尊重規(guī)律的表現(xiàn)。
(2)人類可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,中國與相關(guān)國家共謀生態(tài)文明建設(shè),體現(xiàn)了對(duì)規(guī)律的把握和利用。
(3)堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一,共謀生態(tài)文明建設(shè),積極參與全球環(huán)境治理,促進(jìn)了全球生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。
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-第一框　世界的物質(zhì)性
必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)學(xué)生用書
一、自然界的物質(zhì)性
1.自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。
2.物質(zhì)的含義:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
在自然界中,既有姿態(tài)萬千的山川湖海、豐富多樣的飛禽走獸,也有許多看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象,如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看,這些事物有什么共性呢?
提示:自然界中存在山川湖海、磁場(chǎng)等事物,說明自然界的物質(zhì)性。這些事物都具有不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在性,都屬于物質(zhì)現(xiàn)象。
二、人類社會(huì)的物質(zhì)性
1.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
2.世界的物質(zhì)性:
(1)自然界是物質(zhì)的。
(2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性。
(3)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。
關(guān)鍵能力·議題導(dǎo)學(xué)學(xué)生用書
議題一　正確理解哲學(xué)上的物質(zhì)概念
　　創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)也稱創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意工業(yè)、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)等,指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè),以及那些通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。它通常包括廣告、建筑藝術(shù)、藝術(shù)和古董市場(chǎng)、手工藝品等。人們可以發(fā)揮“創(chuàng)意”創(chuàng)造出許多原來自然界沒有的東西,讓人耳目一新。
　　在2020年中國國際服務(wù)貿(mào)易交易會(huì)上,河南省主題省展覽通過文創(chuàng)融合、科技賦能,以沉浸式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式等“新時(shí)代表達(dá)”為特色,以場(chǎng)景打造、實(shí)物展示、現(xiàn)場(chǎng)表演為表現(xiàn)形式,向全球推介河南省現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化相融合的服務(wù)貿(mào)易發(fā)展成果。
對(duì)此,王明同學(xué)有個(gè)疑問,這些不都表明物質(zhì)是可以被創(chuàng)造和改變的嗎?你贊同這種觀點(diǎn)嗎?說明你的理由。(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)
提示:不贊同。哲學(xué)上的物質(zhì)是指不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。所以哲學(xué)上的物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅;物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅,有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。
1.物質(zhì)概念:
概念的層次
闡釋
意義
①不依賴于人的意識(shí)
物質(zhì)具有客觀實(shí)在性,無論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在,它都客觀存在著,不以人的意志為轉(zhuǎn)移
堅(jiān)持了唯物主義
②并能為人的意識(shí)所反映
物質(zhì)具有可知性,能為人們所反映、所認(rèn)識(shí)
堅(jiān)持了可知論
③客觀實(shí)在
物質(zhì)的唯一特性
劃清與古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義的界限
【名師點(diǎn)撥】物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇
物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。“客觀實(shí)在”不同于“客觀存在”,“客觀實(shí)在”的東西一定是物質(zhì),“客觀存在”的東西既可能是物質(zhì),也可能是意識(shí)。
2.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系:
物質(zhì)
物質(zhì)的具體形態(tài)
區(qū)別
①物質(zhì)所概括和抽象的是物質(zhì)的具體形態(tài)的共同特征。②物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的。③物質(zhì)是一個(gè)共性問題,是看不見、摸不著的
①物質(zhì)的具體形態(tài)除了具備物質(zhì)的唯一特性以外,還有其自身的個(gè)別屬性。②物質(zhì)的具體形態(tài)是有生有滅的。③物質(zhì)的具體形態(tài)是個(gè)性問題,是看得見、摸得著的
聯(lián)系
①物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。②物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象和概括出來的,是萬事萬物共同的本質(zhì)屬性。③如果離開具體的物質(zhì)形態(tài),就沒有物質(zhì)。物質(zhì)存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中,具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體體現(xiàn)
理解物質(zhì)概念應(yīng)注意的問題
(1)物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬事萬物的總和。
(2)哲學(xué)的物質(zhì)概念≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念。前者概括了世界上所有的物質(zhì)具體形態(tài)的共同本質(zhì),即客觀實(shí)在性;后者只涉及自然界中的具體物質(zhì)形態(tài)的具體特征。
一位病人看到家人給她帶來香蕉、蘋果時(shí),大聲嚷嚷:“我不吃這些,醫(yī)生讓我吃水果。”從哲學(xué)的角度看,下列對(duì)這位病人的觀點(diǎn)理解正確的是(　　)
A.看到物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)無關(guān)
B.理解物質(zhì)是人們抽象思維的產(chǎn)物
C.認(rèn)識(shí)到自然界的事物都是物質(zhì)的
D.割裂了事物共同本質(zhì)與具體形態(tài)的關(guān)系
【解析】選D。物質(zhì)離不開物質(zhì)的具體形態(tài),A錯(cuò)誤;物質(zhì)是客觀的,不是思維的產(chǎn)物,病人認(rèn)為香蕉、蘋果不是水果,割裂了共同本質(zhì)與具體形態(tài)的關(guān)系,D正確;B犯了唯心主義,錯(cuò)誤;C與題意不符。
議題二　世界是物質(zhì)的
　　經(jīng)過10年的努力之后,研究人員終于發(fā)現(xiàn)了238個(gè)特定的負(fù)責(zé)老化的基因,他們表示,如果這些特定基因被刪除的話,在實(shí)驗(yàn)室中測(cè)試的酵母細(xì)胞的壽命將得到顯著延長(zhǎng)。如果這種基因編輯的結(jié)果可以復(fù)制到人類身上(這并非不可能,因?yàn)楹芏嗟幕蚝瓦z傳途徑也存在于更高級(jí)的生命形式中),那么,我們或許可以通過關(guān)閉老化的進(jìn)程來延長(zhǎng)人類的壽命。研究人員發(fā)現(xiàn),在某些情況下,酵母細(xì)胞的壽命最多可以延長(zhǎng)60%。
(1)研究人員發(fā)現(xiàn)了238個(gè)特定的負(fù)責(zé)老化的基因,這說明了什么哲學(xué)道理?(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)
提示:研究人員發(fā)現(xiàn)了238個(gè)特定的負(fù)責(zé)老化的基因,說明自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。自然界的存在和發(fā)展是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(2)運(yùn)用“自然界是客觀的”相關(guān)知識(shí),探討人類可以通過基因研究實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)生不老”。(科學(xué)精神、公共參與)
提示:自然界是客觀的,生命有其自然規(guī)律,不以人的主觀意愿為轉(zhuǎn)移,生命有其開始,就有其結(jié)束,所謂“長(zhǎng)生不老”違背客觀規(guī)律,不可能實(shí)現(xiàn),但是,通過人類的科學(xué)研究,可以適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)人的生命。
1.自然界的物質(zhì)性:
(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。宇宙間根本不存在什么上帝,當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。
(2)自然界的客觀性原理及方法論:
①原理:自然界的存在和發(fā)展是客觀的,自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
②方法論:要求我們應(yīng)當(dāng)在承認(rèn)自然界的客觀性的前提下,正確處理人和自然的關(guān)系,在利用、改造自然的同時(shí),要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,與自然和諧相處。
2.人類社會(huì)的物質(zhì)性:
(1)從產(chǎn)生上看,人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。
(2)從本質(zhì)上看,人類社會(huì)是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
3.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,依賴于物質(zhì)。人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。
4.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論:
(1)原理:世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
(2)方法論:要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀,反對(duì)從主觀出發(fā),反對(duì)“上帝創(chuàng)世說”。
世界的物質(zhì)性有五種表述:世界的本原是物質(zhì);世界的本質(zhì)是物質(zhì);世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;世界統(tǒng)一于物質(zhì);世界是物質(zhì)的。
近年來,由于天體物理學(xué)的發(fā)展,天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多宇宙間的物質(zhì)形態(tài),比如暗物質(zhì)、暗能量、黑洞等。這些發(fā)現(xiàn)表明(　　)
A.宇宙中并不存在統(tǒng)一的本質(zhì)
B.科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)決定了宇宙間物質(zhì)的形態(tài)
C.物質(zhì)的客觀實(shí)在性不斷得到科學(xué)的證明
D.人們可以窮盡對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)
【解析】選C。天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多宇宙間的物質(zhì)形態(tài),表明物質(zhì)的客觀實(shí)在性不斷得到科學(xué)的證明,C項(xiàng)符合題意;世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;B項(xiàng)中“決定”說法錯(cuò)誤;人們不能窮盡對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí),D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。
(1)哲學(xué)意義上的世界可分為客觀世界和主觀世界。客觀世界包括自然界和人類社會(huì);主觀世界是指人的意識(shí)。
(2)世界是物質(zhì)的世界,物質(zhì)是世界的本原,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
核心素養(yǎng)·情境探究學(xué)生用書
堅(jiān)持綠色發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力
　　2020年7月28日,生態(tài)環(huán)境部舉行例行發(fā)布會(huì),生態(tài)環(huán)境部科技與財(cái)務(wù)司司長(zhǎng)在生態(tài)環(huán)境部例行新聞發(fā)布會(huì)上表示,財(cái)政部、生態(tài)環(huán)境部、上海市人民政府共同發(fā)起國家綠色發(fā)展基金,首期總規(guī)模達(dá)到885億元,重點(diǎn)聚焦長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶沿線的綠色發(fā)展,重點(diǎn)支持環(huán)境保護(hù)和污染防治、生態(tài)修復(fù)和國土空間綠化、能源節(jié)約利用、綠色交通、清潔能源等領(lǐng)域。
　他談到,設(shè)立國家綠色發(fā)展基金是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、深入推動(dòng)綠色發(fā)展的重要舉措,對(duì)打贏打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)有重大意義。這一基金主要服務(wù)于國家重大戰(zhàn)略,把促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展等戰(zhàn)略有機(jī)結(jié)合起來。重點(diǎn)是聚焦長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶沿線的綠色發(fā)展,同時(shí)適當(dāng)輻射國家其他重大戰(zhàn)略區(qū)域,探索可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)。
結(jié)合材料,運(yùn)用“世界的物質(zhì)性”相關(guān)知識(shí)說明國家重視綠色發(fā)展的依據(jù)。(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)
提示:自然界的存在和發(fā)展是客觀的,自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
　　堅(jiān)持綠色發(fā)展,必須承認(rèn)自然界客觀存在的一切東西,即客觀存在的一定是物質(zhì)。
請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(科學(xué)精神)
提示:①物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。“客觀實(shí)在”的東西一定是物質(zhì)。“客觀存在”的東西既可能是物質(zhì),也可能是意識(shí)。②堅(jiān)持綠色發(fā)展必須以承認(rèn)世界的物質(zhì)性為前提。
　　面對(duì)2020年以來疫情大考、經(jīng)濟(jì)下行壓力加劇等嚴(yán)峻挑戰(zhàn),內(nèi)蒙古草原各族兒女,探索以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展新路子,推動(dòng)內(nèi)蒙古在高質(zhì)量發(fā)展之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
請(qǐng)你就如何實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展提兩條建議。(公共參與)
提示:尊重自然規(guī)律;一切從實(shí)際出發(fā)。
課堂檢測(cè)·素養(yǎng)達(dá)標(biāo)學(xué)生用書　　　　　　　　　　　　　　　　
1.科學(xué)家們?cè)谖镔|(zhì)的拓?fù)湎嘧兒屯負(fù)湎喾矫娴睦碚撗芯?為人類打開了“異物質(zhì)”這扇未知世界的大門,這些物質(zhì)擁有假想的奇異特性。從哲學(xué)上講,這里的“異物質(zhì)”(　　)
A.是不同于哲學(xué)“物質(zhì)”的另一種客觀實(shí)在
B.只是一種觀念中的存在,并非現(xiàn)實(shí)的存在
C.只是哲學(xué)“物質(zhì)”的一種具體形態(tài)而已
D.概括了客觀存在著的一切事物的共同本質(zhì)
【解析】選C。“異物質(zhì)”也是哲學(xué)上所說的客觀實(shí)在,A錯(cuò)誤。材料所說的“異物質(zhì)”也是現(xiàn)實(shí)的存在,B不符合題意。材料中所說的“異物質(zhì)”只是哲學(xué)“物質(zhì)”的一種具體形態(tài)而已,C正確。“異物質(zhì)”只是物質(zhì)的具體形態(tài),并沒有概括客觀存在著的一切事物的共同本質(zhì),D不符合題意。
2.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,下列屬于物質(zhì)范疇的有(　　)
①我國建造的“火星一號(hào)”探測(cè)器
②萬有引力定律
③新型冠狀病毒
④2021年我國制定出的十四五規(guī)劃
A.②③
B.①③
C.②④
D.①④
【解析】選B。①③符合題意,我國建造的“火星一號(hào)”探測(cè)器、新型冠狀病毒,屬于物質(zhì)范疇;萬有引力定律和十四五規(guī)劃屬于意識(shí)范疇,②④排除。
3.人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過程”的深刻含義主要是(　　)
①人類社會(huì)和自然界一樣,本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)過程
②人類社會(huì)和自然界一樣,是一個(gè)合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程
③人類社會(huì)和自然界一樣,一切活動(dòng)無須人有意識(shí)地進(jìn)行
④人類有可能像研究自然科學(xué)那樣用精確眼光研究人類社會(huì)
A.①②③
B.①②④　
C.②③④　
D.①③④
【解析】選B。本題考查學(xué)生對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)性的理解。首先,人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)“自然”的過程,即人類社會(huì)與自然界一樣,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,具有客觀性,①符合題意;其次,人類社會(huì)發(fā)展過程又有著其自身的發(fā)展規(guī)律,是一個(gè)“歷史”過程,②符合題意;人類社會(huì)的歷史性和客觀性都可以為人的意識(shí)所反映,④正確;社會(huì)活動(dòng)的主體是人,而人的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的,③錯(cuò)誤。
4.2020年4月26日,人力資源和社會(huì)保障部發(fā)布全國各地區(qū)月最低工資標(biāo)準(zhǔn)情況和小時(shí)最低工資標(biāo)準(zhǔn)情況,2020年全國最低工資標(biāo)準(zhǔn)正式出爐。有評(píng)論指出,最低工資上調(diào)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎,需要綜合考慮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、生活水平和企業(yè)稅負(fù)及盈利能力等諸多因素。從哲學(xué)角度看,“上調(diào)最低工資需要綜合考慮當(dāng)?shù)刂T多因素”是因?yàn)?　　)
A.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
B.自然界中的萬事萬物都具有物質(zhì)性
C.人類社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀物質(zhì)性
D.勞動(dòng)使人形成的社會(huì)關(guān)系具有主觀隨意性
【解析】選C。材料未涉及人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,也未涉及自然界中的萬事萬物都具有物質(zhì)性,排除
A、B;“上調(diào)最低工資需要綜合考慮當(dāng)?shù)刂T多因素”是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的存在和發(fā)展具有客觀物質(zhì)性,C正確;人形成的社會(huì)關(guān)系具有客觀性,
D表述錯(cuò)誤。
5.從2020年6月2日至7月2日,中央氣象臺(tái)已連續(xù)31天發(fā)布暴雨預(yù)警。如果說以往南方雨季是“嘩啦啦”,今年簡(jiǎn)直就是“轟隆隆”。據(jù)專家分析,大氣環(huán)流形勢(shì)是導(dǎo)致南方暴雨的最直接影響因素,全球氣候變化是不可忽視的大背景,隨著全球變暖,一些極端天氣氣候事件增多。持續(xù)降雨天氣對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響很大,當(dāng)?shù)卣叨戎匾?要求有關(guān)部門加強(qiáng)防范;氣象部門積極開展專題服務(wù),指導(dǎo)農(nóng)民做好應(yīng)對(duì)工作,把損失降到最低。
氣候?qū)＜抑赋?我國南方多地持續(xù)降雨,對(duì)南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響必須有新的關(guān)注與認(rèn)識(shí)。運(yùn)用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理并結(jié)合材料加以闡述。
【解析】本題考查世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的相關(guān)知識(shí),考查學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分析解決問題的能力。設(shè)問要求運(yùn)用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理并結(jié)合材料對(duì)“氣候?qū)＜抑赋?我國南方多地持續(xù)降雨,對(duì)南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響必須有新的關(guān)注與認(rèn)識(shí)”加以闡述。解答時(shí),要明確設(shè)問范圍是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理,需要從自然界的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性等角度進(jìn)行分析作答。
答案:(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。受大氣環(huán)流形勢(shì)影響,南方持續(xù)降雨,自然災(zāi)害的發(fā)生是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,說明了自然界是客觀的。
(2)當(dāng)?shù)卣匾暦婪?氣象部門開展專題服務(wù),集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
(3)世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。南方持續(xù)降雨,對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響必須有新的關(guān)注與認(rèn)識(shí),說明認(rèn)識(shí)世界和改造世界要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
六　世界的物質(zhì)性
(15分鐘·30分)
一、選擇題(每小題5分,共15分)
1.馬克思主義的物質(zhì)觀認(rèn)為:“世界是物質(zhì)的。”對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”與“宇宙大爆炸后瞬間的原始物質(zhì)形態(tài)”關(guān)系的理解,下列觀點(diǎn)正確的是(　　)
A.都是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
B.都不能離開意識(shí)而存在
C.物質(zhì)概念非常抽象,具有不可知性,而“宇宙大爆炸后瞬間的原始物質(zhì)形態(tài)”是可以被人們認(rèn)識(shí)的
D.“宇宙大爆炸后瞬間的原始物質(zhì)形態(tài)”屬于具體的物質(zhì)形態(tài),它與物質(zhì)是個(gè)性與共性的關(guān)系
【解析】選D。“世界是物質(zhì)的”中的“物質(zhì)”是指客觀實(shí)在的這種屬性,而“宇宙大爆炸后瞬間的原始物質(zhì)形態(tài)”屬于具體的物質(zhì)形態(tài),它含有客觀實(shí)在的這種屬性,但不是指客觀實(shí)在的這種屬性,故不能說“宇宙大爆炸后瞬間的原始物質(zhì)形態(tài)”是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,A不選。物質(zhì)可以離開意識(shí)而存在,B錯(cuò)誤。物質(zhì)概念雖然抽象,但也具有可知性,C錯(cuò)誤。“宇宙大爆炸后瞬間的原始物質(zhì)形態(tài)”屬于具體的物質(zhì)形態(tài),它與物質(zhì)是個(gè)性與共性的關(guān)系,D正確。
2.太陽不會(huì)因?yàn)槟愕氖б?明天不再升起;月亮不會(huì)因?yàn)槟愕谋г?今晚不再降落。這是因?yàn)?　　)
①人類社會(huì)是物質(zhì)的
②客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性
③世界的存在與發(fā)展是客觀的
④自然界是客觀的物質(zhì)世界
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
【解析】選D。題意強(qiáng)調(diào)太陽的升起、月亮的降落這些自然界中的事物不以人的意志為轉(zhuǎn)移,是客觀的,也說明世界的存在與發(fā)展是客觀的,③④符合題意。材料與人類社會(huì)無關(guān),物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng),①②排除。
3.中國“十四五”規(guī)劃在2021年開啟。面對(duì)新冠肺炎疫情沖擊和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型要求,關(guān)鍵時(shí)期中國必須要走出一條“綠水青山”與“金山銀山”相互促進(jìn)的新路。這一發(fā)展道路的哲學(xué)依據(jù)是(　　)
A.人的理性可以為自然界立法
B.社會(huì)發(fā)展以人的意志為轉(zhuǎn)移
C.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
D.世界具有客觀的物質(zhì)性
【解析】選D。中國走綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展道路,是尊重物質(zhì)世界的客觀性作出的選擇,D正確。自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)是物質(zhì)的,它們的存在是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,A、B錯(cuò)誤;C與題意不符。
二、非選擇題(共15分)
4.從20世紀(jì)起,科學(xué)家們?cè)谟^測(cè)星系旋轉(zhuǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)怪現(xiàn)象,離星系中心越遠(yuǎn)的恒星由于引力的減少,運(yùn)動(dòng)速度本該越慢,但實(shí)際觀測(cè)到的旋轉(zhuǎn)速度比預(yù)測(cè)速度快得多,這就證明還有我們沒觀測(cè)到的物質(zhì)提供了引力。為了解釋這一現(xiàn)象,科學(xué)家們引入了暗物質(zhì)這個(gè)概念。根據(jù)科學(xué)家們預(yù)測(cè),在宇宙的構(gòu)成中,人類能觀測(cè)到的常規(guī)物質(zhì)僅占5%,暗物質(zhì)占到25%,剩余的70%則是“暗能量”。2017年11月30日,國際權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《自然》在線發(fā)表,中國暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”有充分?jǐn)?shù)據(jù)證實(shí),“悟空”已在宇宙探測(cè)到4.6億個(gè)高能粒子(暗物質(zhì))。2019年,研究人員首次打開“大型綜合巡天望遠(yuǎn)鏡”(LSST),讓其對(duì)整個(gè)天空投去深情的一瞥。在未來10年時(shí)間里,它將對(duì)獲得的圖像進(jìn)行比較,以追蹤天空的變化規(guī)律,為理解暗物質(zhì)如何“攪動(dòng)”宇宙提供最深入的數(shù)據(jù)資源。
(1)材料中的“暗物質(zhì)”是物質(zhì)嗎?(7分)
(2)“暗物質(zhì)”的存在是否否定了世界的物質(zhì)性原理?(8分)
【解析】第(1)問考查物質(zhì)概念。“暗物質(zhì)”是物質(zhì)的具體形態(tài)。第(2)問考查物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)的共性,具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)。
答案:(1)材料中提到的“暗物質(zhì)”不同于哲學(xué)上講的物質(zhì),是指具體的物質(zhì)形態(tài)。
(2)哲學(xué)上講的物質(zhì)是指萬事萬物的共性——客觀實(shí)在性。自然科學(xué)中的“暗物質(zhì)”不過是具體的物質(zhì)形態(tài)。“暗物質(zhì)”的存在不僅沒有否定世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一原理,而且更進(jìn)一步證實(shí)了世界的物質(zhì)性。
(10分鐘·20分)
一、選擇題(每小題5分,共10分)
5.李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩云:“鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。”該詩所蘊(yùn)含的哲理是(　　)
A.自然界先于人和人的意識(shí)而存在
B.自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
C.思維與存在具有同一性
D.人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系
【解析】選B。李白詩句體現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀存在的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,B正確;A、C、D未體現(xiàn),排除。
6.引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀(jì)錄片《海豚灣》內(nèi)容雖然迥異,但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題,我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到(　　)
①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性　
②人們可以隨心所欲地改造自然界　
③人類只能受自然界的擺布而無能為力　
④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予其重大影響
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
【解析】選D。題目中,引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀(jì)錄片《海豚灣》內(nèi)容雖然迥異,但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題,我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,人存在于自然系統(tǒng)之中并給予其重大影響,故①④入選。人類應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自然界的客觀性,尊重自然,順應(yīng)自然,保護(hù)自然,才能正確科學(xué)地利用、改造自然,使人與自然和諧相處,②③表述錯(cuò)誤,排除。
二、非選擇題(共10分)
7.閱讀材料,完成下列要求。
材料一　地球上原來沒有有機(jī)物,但在閃電作用下,一些無機(jī)物合成了簡(jiǎn)單的有機(jī)物。這些簡(jiǎn)單的有機(jī)物被雨水沖到原始海洋里,逐漸復(fù)合為更復(fù)雜的有機(jī)物。然后經(jīng)過長(zhǎng)期演變,形成簡(jiǎn)單的生命體。產(chǎn)生生命以后,由單細(xì)胞生物到腔腸動(dòng)物、棘皮動(dòng)物、軟體動(dòng)物、魚類、爬行類、鳥類、哺乳類,一直演化到今天的人類。
材料二　恩格斯說:“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí):人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。”
請(qǐng)根據(jù)材料一、二提供的信息,說明人類社會(huì)的物質(zhì)性。
【解析】?jī)蓜t材料分別從人類的產(chǎn)生、人類社會(huì)的發(fā)展兩個(gè)角度,反映了人類社會(huì)的物質(zhì)性。回答本題考生要首先調(diào)動(dòng)教材知識(shí)關(guān)于人類社會(huì)的物質(zhì)性的闡釋。然后結(jié)合兩則材料分別加以說明。最后做出總結(jié),無論是從哪個(gè)方面來講,人類社會(huì)發(fā)展都是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)過程。
答案:材料一說明人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的,而是自然界長(zhǎng)期演化的結(jié)果。材料二說明人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素都是物質(zhì)的。無論從人類社會(huì)的產(chǎn)生,還是從人類社會(huì)的構(gòu)成要素來看,人類社會(huì)的發(fā)展都是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)過程。
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-第二框　意識(shí)的作用
必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)
一、意識(shí)的作用
1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界:
意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。
最蹩腳的建筑師在建筑之前,在頭腦中就形成了對(duì)建筑物的主觀構(gòu)造,形成了計(jì)劃、草圖等,再造出各種各樣的房子。最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明,這說明了什么?
提示:最靈巧的蜜蜂的活動(dòng)純粹是無目的的本能的活動(dòng),人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn),能夠指導(dǎo)人們順利開展實(shí)踐活動(dòng),從而說明人的意識(shí)活動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)。
2.人能夠能動(dòng)地改造世界:
(1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。
(2)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
3.意識(shí)具有能動(dòng)性,它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映,又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。
二、一切從實(shí)際出發(fā)
實(shí)事求是
1.含義:我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
2.要求:充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
有同學(xué)說,在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下,我國的改革開放穩(wěn)步推進(jìn),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展繁榮進(jìn)步,這說明意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用。這種觀點(diǎn)正確嗎?
提示:意識(shí)的能動(dòng)作用具有二重性。正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用;錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。
(1)意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,因?yàn)橐庾R(shí)不能直接作用于客觀事物,必須通過實(shí)踐,意識(shí)的東西才會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西。
(2)正確的思想意識(shí)不是我們處理問題的出發(fā)點(diǎn),而客觀實(shí)際才是我們想問題辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)。
(3)意識(shí)的能動(dòng)作用與物質(zhì)的決定作用不可等量齊觀,前者是第二位的,后者始終是第一位的。
關(guān)鍵能力·議題導(dǎo)學(xué)
議題一　意識(shí)的能動(dòng)作用
　　2020年6月5日是第49個(gè)世界環(huán)境日,主題是“關(guān)愛自然,刻不容緩”。世界環(huán)境日的設(shè)立,旨在增強(qiáng)全民環(huán)保意識(shí)、節(jié)約意識(shí)、生態(tài)意識(shí),選擇低碳、節(jié)儉的綠色生活方式和消費(fèi)模式,形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的社會(huì)新風(fēng)尚,為生態(tài)文明建設(shè)奠定社會(huì)和群眾基礎(chǔ)。2020年確立該主題,旨在牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀,推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局,強(qiáng)化公民生態(tài)環(huán)境意識(shí),引導(dǎo)公民成為生態(tài)文明的踐行者和美麗中國的建設(shè)者。
結(jié)合材料,運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說明第49個(gè)世界環(huán)境日的主題對(duì)我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)的作用。(科學(xué)精神、公共參與)
提示:意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映,對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。世界環(huán)境日主題是人們珍惜和愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的精神動(dòng)力。該主題指導(dǎo)人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中,采取措施加強(qiáng)環(huán)境保護(hù),實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。該主題能夠激發(fā)人們踐行綠色生活、建設(shè)美麗生存家園的決心和信心,攜手行動(dòng),共建天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國。
1.意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn):
2.區(qū)分意識(shí)能動(dòng)作用的兩個(gè)表現(xiàn):
3.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用:
注意:意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化,而是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。
(1)只要是意識(shí),無論正誤,也無論是對(duì)過去、現(xiàn)在、未來的認(rèn)識(shí),都是對(duì)客觀存在的反映。
(2)意識(shí)的能動(dòng)作用包括兩方面的內(nèi)容(即人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界),而不是一個(gè)方面。
(2020·全國Ⅱ卷)圖6是2020年聯(lián)合國生物多樣性大會(huì)(COP15)會(huì)標(biāo),會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化,反映人與自然和諧共生,與大會(huì)主題相呼應(yīng),具有鮮明的中國特色,深受好評(píng)。這表明
(　　)
①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要
②主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響
③藝術(shù)作品表達(dá)的是創(chuàng)作主體的理想與情感,不具有客觀內(nèi)容
④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性,藝術(shù)作品的價(jià)值不因時(shí)代變化而改變
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
【解析】選A。本題主要考查實(shí)踐、影響認(rèn)識(shí)的因素。2020年聯(lián)合國生物多樣性大會(huì)會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化,反映人與自然和諧共生,與大會(huì)主題相呼應(yīng)。這表明優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要,主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響,①②正確;③說法錯(cuò)誤,意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的反映,藝術(shù)作品表達(dá)的理想與情感是對(duì)客觀對(duì)象的反映;④說法錯(cuò)誤,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性,因此,藝術(shù)作品的價(jià)值會(huì)隨著時(shí)代的變化而改變。
議題二　一切從實(shí)際出發(fā)　實(shí)事求是
　　中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》。習(xí)近平總書記指出:關(guān)于“十四五”和到2035年經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo),在征求意見過程中,一些地方和部門建議,明確提出“十四五”經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度目標(biāo),明確提出到2035年實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量或人均收入翻一番目標(biāo)。文件起草組經(jīng)過認(rèn)真研究和測(cè)算,認(rèn)為從經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和條件看,我國經(jīng)濟(jì)有希望、有潛力保持長(zhǎng)期平穩(wěn)發(fā)展,到“十四五”末達(dá)到現(xiàn)行的高收入國家標(biāo)準(zhǔn)、到2035年實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量或人均收入翻一番,是完全有可能的。同時(shí),考慮到未來一個(gè)時(shí)期外部環(huán)境中不穩(wěn)定不確定因素較多,存在不少可能沖擊國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)隱患,新冠肺炎疫情全球大流行影響深遠(yuǎn),世界經(jīng)濟(jì)可能持續(xù)低迷,中長(zhǎng)期規(guī)劃目標(biāo)要更加注重經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化,引導(dǎo)各方面把工作重點(diǎn)放在提高發(fā)展質(zhì)量和效益上。
結(jié)合材料,運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是”的知識(shí),分析建議中經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的制定是科學(xué)務(wù)實(shí)的。
提示:①從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù)。目標(biāo)是在科學(xué)分析我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況下,清醒把握我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn),遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,作出的科學(xué)判斷。
②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。黨在廣泛地征求意見的基礎(chǔ)上,認(rèn)真研究與測(cè)算,決定中長(zhǎng)期規(guī)劃目標(biāo)要更加注重經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化,要引導(dǎo)各方面把工作重點(diǎn)放在提高發(fā)展質(zhì)量和效益上。
③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的制定既充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性,又堅(jiān)持尊重客觀事實(shí),遵循客觀規(guī)律,所以目標(biāo)是科學(xué)的、務(wù)實(shí)的。
1.一切從實(shí)際出發(fā)　實(shí)事求是:
(1)原理依據(jù):
①世界是物質(zhì)的,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)具有能動(dòng)性,必須做到一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀。
②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律是普遍的、客觀的,要求我們必須尊重客觀規(guī)律,做到按客觀規(guī)律辦事,實(shí)事求是。
(2)具體要求:
①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。
③兩個(gè)“結(jié)合”:把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
④反對(duì)錯(cuò)誤傾向:片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義(違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理);片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想(沒有看到意識(shí)的能動(dòng)作用)。
2.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系:
世界觀原理
物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀存在的反映;意識(shí)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用
方法論
要求我們一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀;意識(shí)的能動(dòng)作用要求我們重視意識(shí)的作用、重視精神的力量,樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)
溫馨提示：圖示二者的辯證關(guān)系
3.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理:
(1)原理:物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移;又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事,離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性;發(fā)揮主觀能動(dòng)性,必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。
(2)方法論:這就要求我們既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。不斷解放思想,實(shí)事求是,做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。
(3)反對(duì)的錯(cuò)誤傾向:既要反對(duì)否認(rèn)規(guī)律客觀性,夸大主觀能動(dòng)性的唯意志主義觀點(diǎn);又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)觀點(diǎn)。
物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在,但意識(shí)必須依賴于物質(zhì)。物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用,這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用,前者是第一位的,后者受前者的制約;兩種作用不能割裂開來,更不能顛倒,否則會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義的錯(cuò)誤。
(2020·全國Ⅲ卷)“歲月不居,時(shí)節(jié)如流”。這一客觀規(guī)律誰也無法改變,可以改變的是人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度。毛澤東講,“一萬年太久,只爭(zhēng)朝夕”。鄧小平說,“我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀,看到的機(jī)會(huì)就丟掉了,時(shí)間一晃就過去了”。人們?cè)跁r(shí)間規(guī)律面前要“爭(zhēng)”,要“抓”,其哲學(xué)依據(jù)是
(　　)
①時(shí)間的價(jià)值因人而異,沒有客觀性
②承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時(shí)間的前提
③時(shí)間規(guī)律的普遍性決定了人們對(duì)待時(shí)間態(tài)度的統(tǒng)一性
④時(shí)間的流逝是客觀的,對(duì)時(shí)機(jī)的把握需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
【解析】選C。從哲學(xué)上看,時(shí)間屬于事物,事物的價(jià)值是客觀的,并非因人而異。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異,具有主體差異性,但其仍然具有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),①錯(cuò)誤。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),要科學(xué)利用時(shí)間就必須首先承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性,②正確。由于受到主客觀因素的制約,人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度并不是統(tǒng)一的,③錯(cuò)誤。“歲月不居,時(shí)節(jié)如流”,說明時(shí)間的流逝是客觀的,客觀規(guī)律誰也無法改變。但是人們?cè)谝?guī)律面前并不是無能為力的,人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性樹立正確的時(shí)間觀,在時(shí)間規(guī)律面前要“爭(zhēng)”,要“抓”,切實(shí)把握好時(shí)機(jī),故④正確。
在物質(zhì)決定意識(shí)的前提下,意識(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性,具體表現(xiàn)在:意識(shí)發(fā)展變化與客觀存在發(fā)展變化的不同步性,意識(shí)發(fā)展的歷史繼承性,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用等。
核心素養(yǎng)·情境探究
反對(duì)形式主義　助力社會(huì)發(fā)展
　　習(xí)近平在“不忘初心,牢記使命”主題教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào),要力戒形式主義、官僚主義,教育引導(dǎo)黨員干部樹立正確政績(jī)觀,真抓實(shí)干、轉(zhuǎn)變作風(fēng)。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出,“持續(xù)糾治形式主義、官僚主義,切實(shí)為基層減負(fù)”。2021年是“十四五”開局之年,也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程開啟之年。新形勢(shì)需要新?lián)?dāng),新征程呼喚新作為。面對(duì)艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù),基層干部飽滿的精神狀態(tài)、過硬的工作作風(fēng),是攻堅(jiān)克難的堅(jiān)強(qiáng)保障。以釘釘子精神把深化拓展基層減負(fù)工作一抓到底,必將使黨心民心更加凝聚、干部作風(fēng)更加務(wù)實(shí)、干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境更加優(yōu)化,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家開好局、起好步!
結(jié)合材料,運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識(shí),說明我們?yōu)槭裁匆m治形式主義、官僚主義。(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)
提示:①物質(zhì)決定意識(shí),這要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。形式主義、官僚主義違背了實(shí)事求是的要求,沒有做到主觀與客觀的統(tǒng)一,是錯(cuò)誤的意識(shí)。②意識(shí)對(duì)人們改造世界具有指導(dǎo)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。形式主義、官僚主義是黨和人民事業(yè)的大敵,其表現(xiàn)為虛假的政績(jī)觀等,對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有阻礙作用。
　　有人說:“只要遠(yuǎn)離形式主義,擁有不屈不撓、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的精神,就能取得全面建成小康社會(huì)和脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利。”
請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)唯物論知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。
提示:①意識(shí)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。反對(duì)形式主義,擁有不屈不撓、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的精神,能激勵(lì)和增強(qiáng)人們?nèi)〉萌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)和脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)勝利的信心。
②物質(zhì)決定意識(shí),要在確保做好防疫工作的前提下,分類指導(dǎo),有序推動(dòng)各類企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn),增強(qiáng)取得全面建成小康社會(huì)和脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利的物質(zhì)保障。
如果你參與了“不忘初心,牢記使命”主題教育活動(dòng),請(qǐng)你寫兩點(diǎn)心得體會(huì)。(公共參與)
提示:①唯有不忘初心,牢記使命,告別做做樣子的假作為,真正為民解愁分憂,完成脫貧攻堅(jiān),才能全面建成小康社會(huì)。②細(xì)照篤行、躬身實(shí)踐,把對(duì)黨忠誠作為立身之魂,練就過硬本領(lǐng)、錘煉品德修為,把新時(shí)代黨員干部的基本要求落地落實(shí),圍繞振興發(fā)展的中心任務(wù),著力解決群眾的操心事、煩心事,勇?lián)鲞M(jìn)人民福祉的使命。
課堂檢測(cè)·素養(yǎng)達(dá)標(biāo)
1.2020年5月22日,十三屆全國人大三次會(huì)議正式開幕,國務(wù)院總理李克強(qiáng)作政
府工作報(bào)告。細(xì)心的人發(fā)現(xiàn),這份“疫情背景下的特殊報(bào)告”盡管篇幅較短,但全是干貨、實(shí)貨,最大限度彰顯了務(wù)實(shí)、體現(xiàn)了實(shí)干。正如許多網(wǎng)友共同的心聲:“困難不容低估,信心不可動(dòng)搖,干勁不能松懈。”這是因?yàn)?　　)
①意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展
②物質(zhì)決定意識(shí)
③意識(shí)正確反映事物
④人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
【解析】選C。物質(zhì)決定意識(shí),困難不容低估,要從實(shí)際出發(fā),②符合題意;干勁不能松懈,重視了人的主觀能動(dòng)性,④符合題意;意識(shí)有正誤之分,排除①③。
2.科學(xué)家認(rèn)為,在遙遠(yuǎn)星系中閃耀的X射線極亮天體中往往存在一個(gè)黑洞,但確定這個(gè)黑洞質(zhì)量是個(gè)世界性難題。由中科院領(lǐng)銜的國際團(tuán)隊(duì)首次對(duì)該黑洞進(jìn)行了成功測(cè)量,這也是迄今為止國際上唯一一例成功的測(cè)量。該研究成果證明
(　　)
①在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中,意識(shí)起著促進(jìn)作用
②世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒有不可認(rèn)識(shí)之物
③充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,就能解開自然之謎
④意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)世界的重要條件
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
【解析】選D。本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分,正確意識(shí)才起促進(jìn)作用,①表述片面;③夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用;②④說明世界是可知的,發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性能夠解開自然界之謎,符合題意。
3.中國古代無數(shù)優(yōu)美的詩篇賦予了月亮不朽的生命,王維詩云“明月松間照,清泉石上流”,張繼詩云“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠”,蘇軾詩云“明月幾時(shí)有?把酒問青天”。上述詩句能反映景隨情遷的心境,這表明(　　)
A.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性
B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
C.意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
D.意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性
【解析】選D。中國古代無數(shù)優(yōu)美的詩篇賦予了月亮不朽的生命,反映了景隨情遷的心境,體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,D符合題意;物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,意識(shí)活動(dòng)不具有客觀實(shí)在性,A說法錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)了人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,不體現(xiàn)人能夠能動(dòng)地改造世界以及意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,B、C強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)反作用,與題意不符。
4.設(shè)立雄安新區(qū)是黨中央深入推進(jìn)實(shí)施京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略、疏解北京非首都功能作出的一項(xiàng)重大決策部署,是千年大計(jì)、國家大事。習(xí)近平同志指出,新區(qū)建設(shè)要規(guī)劃先行,做好頂層設(shè)計(jì)。規(guī)劃先行的哲學(xué)依據(jù)是(　　)
①規(guī)劃制定并不完全依賴于客觀條件,做好規(guī)劃就能搞好新區(qū)建設(shè)
②符合規(guī)律的科學(xué)規(guī)劃,能夠指導(dǎo)新區(qū)建設(shè)取得理想的成果
③規(guī)劃具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性,能夠創(chuàng)造一個(gè)理想美好的新區(qū)
④新區(qū)建設(shè)是有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng),離不開科學(xué)規(guī)劃的引領(lǐng)
A.①④
B.②④
C.①③
D.②③
【解析】選D。做好規(guī)劃就能搞好新區(qū)建設(shè)觀點(diǎn)絕對(duì),①不選;符合規(guī)律的科學(xué)規(guī)劃,能夠指導(dǎo)新區(qū)建設(shè)取得理想的成果,因此新區(qū)建設(shè)要規(guī)劃先行,②正確;規(guī)劃具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性,能夠創(chuàng)造一個(gè)理想美好的新區(qū),所以新區(qū)建設(shè)要規(guī)劃先行,③正確;科學(xué)規(guī)劃對(duì)新區(qū)建設(shè)起指導(dǎo)作用,并不起引領(lǐng)作用,④不選。
5.
閱讀材料,回答問題。
　　改編自劉慈欣同名小說的電影《流浪地球》異常火爆,成為近年來口碑與票房雙豐收的作品之一,開啟了中國科幻電影創(chuàng)作的新征程。該影片擺脫了美式科幻片主導(dǎo)的“逃離地球”方式,采用了“帶著地球去流浪”這種超級(jí)大膽的解決思路和獨(dú)特的解決方式,傳遞出對(duì)地球家園的深厚感情。影片講述的是一個(gè)具有中國文化特點(diǎn)的故事,始終在潤物無聲地弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。冰冷的地球和喧鬧的地下城形成鮮明的對(duì)比,對(duì)地球未來命運(yùn)的思考具有未雨綢繆的現(xiàn)實(shí)意義;100代人的流浪地球計(jì)劃,投射的是中國人自古崇尚的愚公移山精神;“飽和式救援”不同于美國的個(gè)人英雄主義,而是采用以中國人為代表的全人類團(tuán)結(jié)在一起,共同抵御災(zāi)害發(fā)生的設(shè)想,展現(xiàn)了解決人類共同挑戰(zhàn)的中國思考與擔(dān)當(dāng)。
有人根據(jù)電影《流浪地球》獲得巨大成功得出結(jié)論:“有創(chuàng)新意識(shí),影片就能成功。”請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)的作用知識(shí)對(duì)該觀點(diǎn)加以評(píng)析。
【解析】本題考查意識(shí)的作用,要求對(duì)相應(yīng)觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。解答時(shí),首先應(yīng)從意識(shí)的反作用角度肯定其合理性,即:人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。創(chuàng)作者獨(dú)特的想象力和新穎的構(gòu)思是影片取得成功的重要因素。其次應(yīng)從意識(shí)反作用的過程及其客觀要求角度分析其不合理性,即:發(fā)揮意識(shí)作用,要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
答案:(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。創(chuàng)作者獨(dú)特的想象力和新穎的構(gòu)思是影片取得成功的重要因素。因此,該觀點(diǎn)有一定的合理性。
(2)意識(shí)只有通過實(shí)踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。該影片將大膽的藝術(shù)想象通過文藝創(chuàng)作的實(shí)踐,獲得了巨大成功。
(3)發(fā)揮意識(shí)作用,要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。在影片創(chuàng)作的實(shí)踐中,不僅要有創(chuàng)新意識(shí),還要尊重文藝創(chuàng)作的規(guī)律,才能取得成功。因此,影片的成功受多種因素的影響,不能把創(chuàng)新視為唯一因素。
九　意識(shí)的作用
(15分鐘·30分)
一、選擇題(每小題5分,共15分)
1.新冠肺炎疫情期間,京西皮影傳承人創(chuàng)作的皮影動(dòng)畫《孫悟空大戰(zhàn)病毒妖》在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上播放后,反響很大,各大電視臺(tái)也都在轉(zhuǎn)播。這給文藝工作者的啟示是(　　)
①發(fā)揮意識(shí)的推動(dòng)作用
②做事情要從實(shí)際出發(fā)
③要關(guān)注變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況
④提高意識(shí)活動(dòng)的計(jì)劃性
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
【解析】選C。新冠肺炎疫情期間,創(chuàng)作皮影動(dòng)畫《孫悟空大戰(zhàn)病毒妖》,關(guān)注了變化發(fā)展的實(shí)際情況,②③符合題意;意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分,排除①;材料沒有涉及意識(shí)的計(jì)劃性,排除④。
【補(bǔ)償訓(xùn)練】
　　漫畫《“突擊式”脫貧》給我們的啟示是(　　)
①要用發(fā)展的眼光看問題
②要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
③發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提
④唯物辯證法的創(chuàng)新意識(shí)能推動(dòng)事物的發(fā)展
A.①④
B.②③
C.②④
D.③④
【解析】選B。漫畫《“突擊式”脫貧》諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中某些人不切實(shí)際,片面夸大人的主觀能動(dòng)性的荒唐做法,該漫畫啟發(fā)我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提,②③符合題意;漫畫并不是啟示我們要用發(fā)展的眼光看問題,①不選;“突擊式”脫貧并不是真正意義上的創(chuàng)新,并沒有真正脫貧,排除④。
2.多年來,在云南省大力發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)、通過普洱茶幫助山地民族脫貧致富的政策引導(dǎo)下,亞諾寨抓住機(jī)遇,發(fā)揮自己的茶樹資源優(yōu)勢(shì),通過多種渠道與外地客商搭建合作橋梁,走出了一條農(nóng)村經(jīng)濟(jì)“一村一品”發(fā)展和穩(wěn)步增收的路子。亞諾寨的發(fā)展得益于
(　　)
①一切從實(shí)際出發(fā),發(fā)揮茶樹資源優(yōu)勢(shì)
②實(shí)現(xiàn)了從觀念的存在到現(xiàn)實(shí)存在的無條件轉(zhuǎn)化
③用正確的認(rèn)識(shí)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐
④充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性消除客觀條件的制約
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
【解析】選B。亞諾寨的發(fā)展得益于用正確的認(rèn)識(shí)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),發(fā)揮茶樹資源優(yōu)勢(shì),①③符合題意;實(shí)現(xiàn)從觀念的存在到現(xiàn)實(shí)存在的轉(zhuǎn)化是有條件的,即在正確意識(shí)指導(dǎo)下,通過實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化,②說法錯(cuò)誤;充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須考慮客觀條件,而不能消除客觀條件的制約,④錯(cuò)誤。
3.鑒于目前的全球貿(mào)易形勢(shì),APEC應(yīng)該為世界貿(mào)易作出榜樣,依據(jù)貿(mào)易領(lǐng)域的核心目標(biāo)落實(shí)各種倡議與行動(dòng),只要繼續(xù)實(shí)行貿(mào)易自由化的政策并為其提供支持,就能帶來更高效率與競(jìng)爭(zhēng)力,進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),最終提升人民的生活水平。這說明(　　)
①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
②主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律相互制約
③意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,意識(shí)的形式是主觀的
④意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
【解析】選B。根據(jù)全球貿(mào)易形勢(shì),APEC應(yīng)該為世界貿(mào)易作出榜樣,說明要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,①符合題意;客觀規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,②表述錯(cuò)誤;③與題意不相符合,排除;繼續(xù)進(jìn)行貿(mào)易自由化的政策就能最終提升人民的生活水平,說明意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,④符合題意。
二、非選擇題(共15分)
4.閱讀材料,回答問題。
　　文化是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂,S市注重用文化樂民、育民、惠民。突出文化引領(lǐng)作用,充分尊重農(nóng)民意愿,不斷豐富新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)涵;突出文化特色品位,總體定位“民居風(fēng)格協(xié)調(diào)一致,色調(diào)清新淡雅”,充分展現(xiàn)地域文化風(fēng)韻;突出文化成果共享,加快公共文化設(shè)施建設(shè);突出文化塑造功能,堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為“魂”,提振農(nóng)民精氣神。
結(jié)合材料,運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí),分析S市注重文化建設(shè)的道理。
【解析】本題知識(shí)限定是意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí),問題指向S市注重文化建設(shè)的道理。可結(jié)合材料信息,從意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)、作用方面分析說明。
答案:(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性。S市突出文化成果共享是為了樂民、育民、惠民。
(2)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。S市主動(dòng)豐富新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)涵,自覺選擇地域文化總體定位。
(3)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。S市突出文化塑造功能,突出文化引領(lǐng)作用,推動(dòng)當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)。
(4)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。S市突出文化塑造功能,能夠提振農(nóng)民精氣神。
(10分鐘·20分)
一、選擇題(每小題5分,共5分)
5.2021年2月25日,全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)在北京舉行。在脫貧攻堅(jiān)的過程中,我們?nèi)f眾一心加油干,把短板補(bǔ)得扎扎實(shí)實(shí),把基礎(chǔ)打得牢不可破,正確處理好了“務(wù)虛”與“務(wù)實(shí)”、“盡力”與“量力”的關(guān)系,才使得我們?nèi)〉眠@樣光輝的業(yè)績(jī)。根據(jù)材料,下列理解正確的是(　　)
①做到“務(wù)虛”不虛,要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神,力求實(shí)效
②堅(jiān)持“務(wù)實(shí)”要實(shí),從對(duì)實(shí)際情況的動(dòng)態(tài)認(rèn)識(shí)出發(fā),適時(shí)調(diào)整對(duì)策
③量力而行是科學(xué)做法,正確把握了事物發(fā)展的客觀規(guī)律
④盡力而為是責(zé)任態(tài)度,主要強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的決定作用
A.②④
B.①④
C.②③
D.①③
【解析】選D。“務(wù)虛”的意思是要對(duì)工作進(jìn)行討論,強(qiáng)調(diào)的是精神的力量,要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神,①正確;馬克思主義唯物論告訴我們物質(zhì)決定意識(shí),要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),“從對(duì)實(shí)際情況的動(dòng)態(tài)認(rèn)識(shí)出發(fā)”的說法錯(cuò)誤,②表述錯(cuò)誤;量力而行是一種科學(xué)做法,正確把握了事物發(fā)展的客觀規(guī)律,③正確;盡力而為是責(zé)任態(tài)度,主要強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用,不是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定作用,④錯(cuò)誤。
二、非選擇題(共15分)
6.(2020·山東等級(jí)考)近年來,中國科幻作家兩次獲得國際科幻界頂級(jí)榮譽(yù)——雨果獎(jiǎng),國產(chǎn)科幻電影也收獲票房和口碑的“雙豐收”……越來越多的“未來感”不斷涌現(xiàn)。
科幻作品的未來感,恰恰是來自當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)感。太空漫游、人工智能、外星家園等科幻作品中許多看似天馬行空的設(shè)定,或多或少都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到其源頭活水。最近幾年,越來越多的世界級(jí)未來學(xué)家、科技作家頻繁造訪中國,他們踏上中國的土地,更多的是為了尋找一種未來發(fā)展的可能,因?yàn)橹袊谠S多領(lǐng)域走在了世界前列,在億萬人民追逐夢(mèng)想的腳步中,可以聽到時(shí)代的脈動(dòng)、看到潮水的方向。
“科幻作品的未來感,恰恰是來自當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)感。”結(jié)合材料,運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
【解析】本題考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。科幻作品的未來感說明意識(shí)具有能動(dòng)作用,主要表現(xiàn)為意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性;科幻作品來自當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)感說明物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映;科幻作品創(chuàng)作的整個(gè)過程說明成功的科幻創(chuàng)作要正確處理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,在合理想象中創(chuàng)造幻想世界。
答案:物質(zhì)決定意識(shí),每個(gè)時(shí)代的意識(shí)都是對(duì)當(dāng)時(shí)客觀存在的反映;意識(shí)具有能動(dòng)作用,意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性,能夠在把握事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上推測(cè)未來;科幻作品基于現(xiàn)實(shí)感,在合理想象中創(chuàng)造幻想世界。
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-第一框　意識(shí)的本質(zhì)
必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)
一、意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展
1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。
2.意識(shí)是人腦的機(jī)能
(1)人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。
(2)意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
在電腦的控制下,機(jī)器能夠“自動(dòng)”地命中目標(biāo),而且在數(shù)學(xué)計(jì)算的速度和精度等方面,電腦大大超過了人腦。有人認(rèn)為,電腦也能產(chǎn)生意識(shí),隨著電腦的進(jìn)一步發(fā)展,它會(huì)完全取代人腦。你是如何認(rèn)識(shí)的?
提示:電腦的學(xué)名為電子計(jì)算機(jī),是一種能夠按照事先存儲(chǔ)的程序自動(dòng)、高速地進(jìn)行大量數(shù)值計(jì)算和各種信息處理的現(xiàn)代化智能電子設(shè)備。電腦是人的思維器官的加強(qiáng)和延伸,具有對(duì)信息的存儲(chǔ)和處理功能,但是這只是對(duì)人腦思維功能的模擬,同人的意識(shí)活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能,電腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí),人類永遠(yuǎn)是電腦的制造者、使用者和支配者,電腦不會(huì)取代人腦。
二、意識(shí)是客觀存在的反映
1.各種意識(shí)都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。
2.物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí)。
【名師點(diǎn)撥】正確理解物質(zhì)決定意識(shí)。從時(shí)間上看:先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)是本原的、意識(shí)是派生的;從性質(zhì)上看:物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性;從地位上看:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)依賴于物質(zhì)。
關(guān)鍵能力·議題導(dǎo)學(xué)
議題一　意識(shí)的產(chǎn)生
　　2020年7月9日至11日,以“智能世界
共同家園”為主題的2020世界人工智能大會(huì)(WAIC)云端峰會(huì)利用線上活動(dòng)為主的形式舉行。大會(huì)圍繞“AI技術(shù)趨勢(shì)”“AI賦能經(jīng)濟(jì)”“AI溫暖家園”等議題,舉行了近百場(chǎng)各類論壇和特色活動(dòng),共同探討人工智能技術(shù)前沿、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和服務(wù)化應(yīng)用。
　　這幾年,人工智能取得了較大發(fā)展。谷歌研發(fā)的人工智能AlphaGo(阿爾法狗)在2016年打敗了李世石,2017年又成功挑戰(zhàn)了柯潔。有人提出,人工智能是可以產(chǎn)生意識(shí)的,甚至可以完全取代人腦。
人工智能能否產(chǎn)生意識(shí)?將來能不能完全取代人腦?(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)
提示:意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,沒有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生,意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。因此,人工智能不能產(chǎn)生意識(shí),也不可能完全取代人腦。
1.從意識(shí)的起源看,意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物:
(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。
(2)人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的,但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。
意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成,促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生,提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。
(3)意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。
2.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看,意識(shí)是人腦的機(jī)能:
(1)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。沒有人腦,就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的機(jī)能。
(2)意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
【知識(shí)拓展】意識(shí)的特點(diǎn)
①人們的意識(shí)具有一致性,其來源都是周圍的客觀世界,其內(nèi)容都具有社會(huì)性。②意識(shí)還具有差別性。不同的人,面對(duì)同一個(gè)客觀事物進(jìn)行思考,由于主客觀條件的制約,會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別;同一個(gè)人,面對(duì)同一個(gè)客觀事物進(jìn)行思考,由于受社會(huì)環(huán)境和自己實(shí)踐水平的制約,在廣度和深度上也不同。
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　
①滴水穿石　②根系沃土　③敬德保民　④犬吠非主
A.①→②→④→③
B.②→①→④→③
C.③→①→④→②
D.①→④→②→③
【解析】選A。意識(shí)產(chǎn)生的過程經(jīng)歷了無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生命物質(zhì)對(duì)外界刺激作出感應(yīng)的特性、動(dòng)物的感覺能力和心理活動(dòng)以及人的意識(shí)四個(gè)階段。①屬于無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性,②屬于生命物質(zhì)的感應(yīng)特性,④屬于動(dòng)物的感覺能力和心理活動(dòng),③屬于人的意識(shí),因此正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序是①→②→④→③。
議題二　意識(shí)的本質(zhì)
　　從2016年10月8日起,上海全面實(shí)施不動(dòng)產(chǎn)統(tǒng)一登記制度。截至2020年7月,全國已經(jīng)有170個(gè)地市、1
400多個(gè)縣(區(qū))開始不動(dòng)產(chǎn)登記。隨著不動(dòng)產(chǎn)統(tǒng)一登記工作的推進(jìn),以此為基礎(chǔ)的房地產(chǎn)稅再度成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然目前并沒有具體的征收范圍和稅率細(xì)節(jié),但專家表示,預(yù)計(jì)房地產(chǎn)稅的推出其實(shí)對(duì)中國樓市影響有限,但目前來說,我國房地產(chǎn)稅還沒有正式實(shí)施的條件。相關(guān)人士表示,按照目前的趨勢(shì),房地產(chǎn)稅的開征至少要幾年的時(shí)間。近幾年房地產(chǎn)稅的征收好像雷聲大雨點(diǎn)小,雖然房地產(chǎn)稅法已經(jīng)列入本屆人大五年立法規(guī)劃,但仍沒有把房地產(chǎn)稅法提請(qǐng)全國人大常委會(huì)審議的安排。這意味著外界關(guān)注的房地產(chǎn)稅法不會(huì)在本屆人大任期內(nèi)出臺(tái)。現(xiàn)在一些人擁有很多房子,因?yàn)槌钟谐杀据^低,也導(dǎo)致了炒房的現(xiàn)象頻發(fā)。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出,房子是用來住的,不是用來炒的。
運(yùn)用“意識(shí)的本質(zhì)”的知識(shí),分析房地產(chǎn)稅立法不在議程中的原因。(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)
提示:意識(shí)是客觀存在的主觀映象。不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,是客觀存在在人腦中加工改造的結(jié)果。房地產(chǎn)稅立法不在議程中是根據(jù)中國的實(shí)際情況對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀作出的判斷。因?yàn)槲覈鴺鞘斜緛砭头只瘶O大,各地市場(chǎng)不同,樓市供求狀況不同,居民持有房產(chǎn)情況不同,所以不能一概而論,既要考慮中央政策的初衷,又要兼顧各地方的實(shí)際情況。因此,房地產(chǎn)稅立法不在議程中的決定是對(duì)客觀實(shí)際作出的正確反映,是正確的意識(shí)。
1.從意識(shí)的內(nèi)容看,意識(shí)是客觀存在的主觀映象:
意識(shí)的形成既離不開人腦,又離不開被反映的客觀存在。不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在,意識(shí)就不能產(chǎn)生。
2.意識(shí)的本質(zhì):
(1)本質(zhì):是人腦對(duì)客觀存在的反映。
(2)性質(zhì):正確的意識(shí)、錯(cuò)誤的意識(shí)。正確的意識(shí)是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來面目,而錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦歪曲地反映了客觀事物的本來面目。
(3)內(nèi)容與形式:意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀世界,是客觀的;意識(shí)的形式是主觀的、多樣的,意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。
【易錯(cuò)易混】
(1)意識(shí)依賴于物質(zhì),并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映。
(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能,并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)。
(3)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物。
【時(shí)政術(shù)語】人工智能
人工智能已滲透到我們的生活中。人工智能無人系列不僅下圍棋的水平已經(jīng)遠(yuǎn)超人類,還帶來了無人車、無人商店、新一代機(jī)器人等。說人工智能危及人類生存,那是聳人聽聞。人工智能其實(shí)就是一堆電腦代碼,不可能會(huì)有意識(shí)。
杭州一名小學(xué)生在作文中指出,吳承恩撰寫的《西游記》有一個(gè)很大的“知識(shí)漏洞”,那就是遍布于西域各國的菜名竟然絕大多數(shù)是“中餐”,而且主要還都是吳承恩老家的江淮美食,其中米飯、蘑菇、木耳、豆腐、面筋、芋頭、蘿卜幾乎是師徒四人每頓必點(diǎn)菜品。這從一個(gè)方面說明(　　)
①意識(shí)的內(nèi)容主要取決于人們的反應(yīng)形式
②意識(shí)在本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映
③意識(shí)的內(nèi)容根源于人們的社會(huì)生活實(shí)踐
④意識(shí)的形式是主觀的　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①③
B.②④
C.②③
D.①④
【解析】選C。①錯(cuò)誤,意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,不取決于人們的反應(yīng)形式;材料強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí),強(qiáng)調(diào)其內(nèi)容的客觀性,意識(shí)來源于人的社會(huì)實(shí)踐,而不強(qiáng)調(diào)意識(shí)的形式是主觀的,④不符合題意;《西游記》中遍布于西域各國的菜名竟然絕大多數(shù)是“中餐”,而且主要還都是吳承恩老家的江淮美食,這充分說明了意識(shí)在本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映,其內(nèi)容根源于作者的社會(huì)生活實(shí)踐,②③正確。
(1)分清起源、根源、來源和決定。
①意識(shí)的起源:是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;②意識(shí)的根源:客觀存在;③意識(shí)的來源:人類的社會(huì)實(shí)踐;④意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素:勞動(dòng)。
(2)電腦思維不是人腦意識(shí)。
核心素養(yǎng)·情境探究
鬼神和龍鳳觀念的產(chǎn)生與形成
　　世界上根本不存在鬼神,但人們頭腦中仍然有鬼神觀念。玉皇大帝和觀音菩薩的外貌酷似漢人,釋迦牟尼的外貌酷似印度人,上帝耶穌的外貌酷似西方人。
　　“龍、鳳”是中華民族的象征,盡管地球上從來就沒有出現(xiàn)過“龍、鳳”,但“龍、鳳”的形象在中國人心目中卻根深蒂固。那么“龍、鳳”的觀念又是從何而來的呢?
鬼神和龍鳳在世界上本來就不存在,那么鬼神觀念和“龍、鳳”的形象是如何產(chǎn)生和形成的?(科學(xué)精神)
提示:玉皇大帝和觀音菩薩的外貌酷似漢人,釋迦牟尼的外貌酷似印度人,上帝耶穌的外貌酷似西方人。可見,人是按照自己的形象去創(chuàng)造鬼神的,鬼神觀念可以在客觀世界中找到某種原型。“龍、鳳”的觀念最早產(chǎn)生于原始社會(huì)的圖騰崇拜。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹?qiáng)悍,就從他們?nèi)粘Ｋ佑|到的各種動(dòng)物身上取材,逐步創(chuàng)造了“龍、鳳”的形象,我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到“龍、鳳”的原型。
鬼神觀念和“龍、鳳”的形象是人腦對(duì)客觀存在的原原本本的反映。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(科學(xué)精神)
提示:世界上根本不存在鬼神和龍鳳,鬼神觀念和“龍、鳳”的形象不是人腦對(duì)客觀存在的原原本本的反映。鬼神觀念是對(duì)客觀存在的虛幻的歪曲的反映,是一種錯(cuò)誤的意識(shí)。“龍、鳳”的形象是人腦對(duì)“龍、鳳”的最初原型進(jìn)行加工改造的結(jié)果。這共同說明,正確(錯(cuò)誤)的思想意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來面目的如實(shí)(歪曲)反映,無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀事物的反映。所以說,從本質(zhì)上看,意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。
　　近年來,有些學(xué)生家長(zhǎng)在孩子高考期間,拜廟祈福,保佑孩子金榜題名,有的官員把風(fēng)水先生奉為上賓,為家庭和社會(huì)增添了負(fù)能量。
請(qǐng)你就如何解決上述問題提兩條建議。(公共參與)
提示:堅(jiān)持唯物主義,反對(duì)唯心主義;樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
課堂檢測(cè)·素養(yǎng)達(dá)標(biāo)
1.以前,人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有“記憶力”。近年來,科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn),照射到一片葉子上的光,能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)。科學(xué)家認(rèn)為,植物可以用“電化學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息,這種反應(yīng)形式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)形式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng),進(jìn)一步佐證了(　　)
①一切生命物質(zhì)都具有感應(yīng)的特性
②意識(shí)是生命體一種特殊的反應(yīng)形式
③不同的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性
④生物的反應(yīng)形式是意識(shí)產(chǎn)生的前提
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
【解析】選B。本題考查意識(shí)的產(chǎn)生。照射到一片葉子上的光,能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng),體現(xiàn)了①的觀點(diǎn);這種反應(yīng)形式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)形式非常相似,說明生物的反應(yīng)形式是意識(shí)產(chǎn)生的前提,④正確;意識(shí)是人腦的機(jī)能,排除②;③錯(cuò)誤。
【補(bǔ)償訓(xùn)練】
1.近年來,人工智能是一個(gè)熱門的研究領(lǐng)域。隨著人工智能化發(fā)展,許多人開始擔(dān)心將來機(jī)器人具有意識(shí)以及感覺,有朝一日會(huì)取代人類的地位。這種擔(dān)心是多余的,因?yàn)?　　)
①機(jī)器人不具有反應(yīng)的特性
②機(jī)器人沒有意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)
③意識(shí)是客觀存在的主觀映象
④意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
【解析】選C。本題考查意識(shí)的本質(zhì)。題目實(shí)際問機(jī)器人為什么不會(huì)具有意識(shí)以及感覺,②③正確指出了原因;一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性,①錯(cuò)誤;④與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。
2.以科幻為主題的某電影一經(jīng)上映,就引起了巨大反響。它用全然虛構(gòu)的未來世界呈現(xiàn)出關(guān)于公平、自由、團(tuán)結(jié)、平等、和平等真實(shí)的人生體驗(yàn)。其深層的真實(shí)性絕不遜于現(xiàn)實(shí)意義題材作品,加之可以展開天馬行空的想象,發(fā)揮的空間就更大了。由此可見(　　)
①科幻作品也是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映
②成功的科幻作品是虛構(gòu)與真實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一
③文藝作品的虛構(gòu)應(yīng)服務(wù)于“真實(shí)”的表達(dá)
④科幻作品更能生動(dòng)表達(dá)人的真實(shí)情感
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
【解析】選C。本題考查意識(shí)的本質(zhì)。科幻電影呈現(xiàn)出真實(shí)的人生體驗(yàn),同時(shí)又有天馬行空的想象,說明成功的科幻作品是虛構(gòu)與真實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一,②理解正確;科幻電影用虛構(gòu)的未來世界呈現(xiàn)出真實(shí)的人生體驗(yàn)說明文藝作品的虛構(gòu)應(yīng)服務(wù)于“真實(shí)”的表達(dá),③正確;科幻作品是對(duì)客觀存在的反映,科幻作品是全然虛構(gòu)的未來世界,不是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映,①說法錯(cuò)誤;不同形式的優(yōu)秀作品都能生動(dòng)表達(dá)人的真實(shí)情感,④錯(cuò)誤。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2.有一種內(nèi)涵顏值叫“主要看氣質(zhì)”,有一種魂飛魄散叫“嚇?biāo)缹殞毩恕?有一種辭職情懷叫“世界那么大”。每一熱詞背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件。這反映了
(　　)
A.意識(shí)具有可知性
B.認(rèn)識(shí)是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一
C.意識(shí)是物質(zhì)的如實(shí)反映
D.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在加工改造的結(jié)果
【解析】選D。每一熱詞背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件,這反映了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在加工改造的結(jié)果,是對(duì)物質(zhì)的反映,D符合題意;物質(zhì)具有可知性,意識(shí)能夠反映物質(zhì),A錯(cuò)誤;正確認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,B錯(cuò)誤;意識(shí)是物質(zhì)的能動(dòng)反映,不是所有的意識(shí)都如實(shí)反映了客觀存在,C錯(cuò)誤。
3.科學(xué)家能對(duì)許多自然現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測(cè),比如,明天會(huì)不會(huì)下雨,明年小行星會(huì)不會(huì)撞擊地球,某地的活火山會(huì)不會(huì)在下個(gè)月爆發(fā)。但是,科學(xué)家卻很難預(yù)測(cè)一個(gè)人在下一分鐘想什么。科學(xué)家認(rèn)為,如果能繪制出人腦活動(dòng)圖譜,就可以了解人腦的運(yùn)行機(jī)理,從而可以監(jiān)測(cè)人們的思維活動(dòng),也可以檢測(cè)腦部疾病。
(1)試說明“了解人腦的運(yùn)行機(jī)理”就“可以監(jiān)測(cè)人們的思維活動(dòng)”的合理性。
(2)“科學(xué)家能對(duì)許多自然現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測(cè)”是否表明人腦可以產(chǎn)生意識(shí)?
【解析】回答第(1)問,首先要承認(rèn)人腦的物質(zhì)性,說明它是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ);其次,說明意識(shí)是人腦的機(jī)能,思維能夠認(rèn)識(shí)存在,如果能繪制出人腦活動(dòng)圖譜,就可以了解人腦的運(yùn)行機(jī)理。第(2)問,首先要闡明意識(shí)是客觀存在的反映,離開了客觀存在意識(shí)就不能產(chǎn)生。其次結(jié)合材料說明科學(xué)家對(duì)許多自然現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測(cè),恰恰是對(duì)自然物的反映,離開了自然物就不能做出預(yù)測(cè)。
答案:(1)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。意識(shí)是人腦的機(jī)能。因此,如果能繪制出人腦活動(dòng)圖譜,就可以了解人腦的運(yùn)行機(jī)理,從而可以監(jiān)測(cè)人們的思維活動(dòng)。
(2)意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在,意識(shí)就不能產(chǎn)生。科學(xué)家能對(duì)許多自然現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測(cè)是建立在原有的相關(guān)自然現(xiàn)象存在的前提之上的,當(dāng)然經(jīng)過了科學(xué)家大腦加工改造,離開了自然物,他們無法進(jìn)行預(yù)測(cè)。
八　意識(shí)的本質(zhì)
(15分鐘·30分)
一、選擇題(每小題5分,共20分)
1.洞穴魚類中有些魚一生都不離開黑暗無光的溶洞,因?yàn)閷?duì)洞穴生活的高度適應(yīng),作為擺設(shè)的眼睛逐漸退化直至消失,它們也被稱作“盲魚”。洞穴魚的這一現(xiàn)象表明(　　)
A.自然規(guī)律是可以改變的
B.魚類具有和人相同的意識(shí)功能
C.生命物質(zhì)具有反應(yīng)特性
D.一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)
【解析】選C。規(guī)律具有客觀性,不能改變規(guī)律,A表述錯(cuò)誤;只有人類才有意識(shí),魚類不具有意識(shí)功能,B排除;
有些魚對(duì)洞穴生活的高度適應(yīng),眼睛逐漸退化直至消失,這一現(xiàn)象表明生命物質(zhì)具有反應(yīng)特性,C符合題意;
D在材料中未體現(xiàn),排除。
2.伴隨著四十多年的改革開放,中國出現(xiàn)了很多新思想、新事物,而“流行語”正是這些新思想、新事物最好的見證。為此,有人說,不同的時(shí)代有不同的流行語,而流行語從某種意義上就是社會(huì)心態(tài)的一面鏡子。這充分說明(　　)
①意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
②物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的
③意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映
④意識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
【解析】選B。本題考查意識(shí)的本質(zhì)。流行語是“社會(huì)心態(tài)的一面鏡子”強(qiáng)調(diào)了意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映,同時(shí)也體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí),②③正確,①與題意不符;意識(shí)是對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反映,④錯(cuò)誤。
3.2023年“人腦工程”研究小組將在計(jì)算機(jī)上制造一個(gè)完整人類大腦的模型——“仿真人腦”,“仿真人腦”將發(fā)揮越來越重要的作用。據(jù)此有人說,“仿真人腦”也有意識(shí),能夠完全取代人。從哲學(xué)上看,這一觀點(diǎn)(　　)
A.肯定了世界觀和方法論是統(tǒng)一的
B.否認(rèn)了意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C.肯定了意識(shí)的內(nèi)容來自客觀事物
D.否認(rèn)了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)
【解析】選D。人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ),“仿真人腦”是對(duì)人類思維的機(jī)械模擬,畢竟不是人腦,與人的意識(shí)有本質(zhì)的區(qū)別,D符合題意,A、B、C均不符合題意。
【補(bǔ)償訓(xùn)練】
《現(xiàn)代漢語詞典》第6版中收錄了許多日常生活中經(jīng)常使用的時(shí)髦詞匯,如“八卦”“宅男”“宅女”“閃婚”等,尤其是“搞掂”“無厘頭”等粵語詞匯也被收錄。這些詞匯
(　　)
①是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象
②是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)和生理基礎(chǔ)　　　　　　　　　　　　　　
③是客觀存在在人腦中加工的結(jié)果
④說明了意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的真實(shí)反映
A.①③
B.②③
C.②④
D.①④
【解析】選A。“八卦”等時(shí)髦詞匯作為一種意識(shí),是人腦對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)客觀存在的主觀映象,是客觀存在在人腦中加工總結(jié)的結(jié)果,①③符合題意。人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)和生理基礎(chǔ),詞匯不是,②不符合題意。正確的意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的真實(shí)反映,錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的歪曲反映,④錯(cuò)誤。
4.研究發(fā)現(xiàn),“太陽出來喜洋洋”有充足的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽光照射皮膚時(shí),人體產(chǎn)生的維生素D3會(huì)使大腦分泌一種名叫血清素的激素,從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了(　　)
①思維和存在具有同一性
②人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官
③意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
④意識(shí)活動(dòng)有利于身體健康
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
【解析】選A。人的心情愉悅放松是一種精神活動(dòng),是人腦受到太陽刺激的結(jié)果,反映出了人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,人能夠通過科學(xué)研究認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)象,說明思維和存在具有同一性,①②正確且符合題意;③與題意無關(guān),排除;④表述錯(cuò)誤,不同的意識(shí)活動(dòng)對(duì)身體健康影響不同。
二、非選擇題(共10分)
5.法國科學(xué)家法伯曾做過一個(gè)著名的“毛毛蟲”實(shí)驗(yàn),這種“毛毛蟲”有一種“跟隨者”的習(xí)性,總是盲目地跟著前面的同類走。法伯把若干個(gè)毛毛蟲放在一個(gè)盆的邊緣,首尾相接,圍成一圈,并在花盆周圍不到6英寸的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個(gè)跟著一個(gè),繞著花盆一圈一圈地追。一小時(shí)過去了,一天過去了,毛毛蟲還不停地堅(jiān)忍地團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。一連走了七天七夜,毛毛蟲終因饑餓和筋疲力盡而死去。
實(shí)驗(yàn)告訴我們一個(gè)什么哲學(xué)原理?
【解析】“毛毛蟲”實(shí)驗(yàn)從反面證明了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。考生圍繞教材關(guān)于意識(shí)的起源、意識(shí)的生理基礎(chǔ)以及意識(shí)的內(nèi)容等角度闡述意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是人類特有的,是對(duì)客觀存在的主觀映象即可。
答案:(1)辯證唯物主義告訴我們:意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。人腦有著極為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和非常特殊的生理活動(dòng),這種結(jié)構(gòu)和活動(dòng)決定了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官,意識(shí)只是人腦特有的機(jī)能。
(2)大多數(shù)動(dòng)物雖然也有以腦為核心的神經(jīng)系統(tǒng),但其結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人腦,二者有質(zhì)的區(qū)別。這些動(dòng)物的感覺、心理與人的心理和人的意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)不同,形成的機(jī)制不同,它們的性質(zhì)也就完全不同。動(dòng)物只能消極地適應(yīng)自然,而人不僅能適應(yīng)自然,還能改造自然,使自然界向有利于人類的方向發(fā)展。“毛毛蟲”實(shí)驗(yàn)充分說明了這一點(diǎn)。
(10分鐘·20分)
一、選擇題(每小題5分,共10分)
6.科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn),含羞草會(huì)對(duì)陌生的機(jī)械刺激產(chǎn)生劇烈反應(yīng):把葉子合上。將含羞草從軌道上扔下,讓它們坐了一次植物過山車。含羞草對(duì)此作出了反應(yīng),閉緊了葉子。在一天之內(nèi)以60次為一組,重復(fù)7組讓含羞草反復(fù)跌落,沒多久,它們?cè)诘鋾r(shí)就毫無反應(yīng)了。科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)植物能“記住”外界信息,進(jìn)一步佐證了(　　)
①一切物質(zhì)都有對(duì)外界刺激反應(yīng)的特性
②意識(shí)是生物的特殊反映形式
③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性
④物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
【解析】選B。科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)植物能“記住”外界信息,進(jìn)一步佐證了一切物質(zhì)都有對(duì)外界刺激反應(yīng)的特性,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映,①④符合題意;不同形式的物質(zhì)具有不同的反應(yīng)特性,意識(shí)是生物的高級(jí)反映形式,②③錯(cuò)誤。
7.“風(fēng)住塵香花已盡,日晚倦梳頭。物是人非事事休,欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好,也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁。”李清照通過對(duì)所處情景的描寫為讀者勾勒出了一個(gè)悲苦哀愁的境界。對(duì)此,下列說法正確的是(　　)
①所處情景是哀愁情緒的物質(zhì)載體
②哀愁情緒是所處情景的真實(shí)再現(xiàn)
③哀愁情緒對(duì)所處情景具有決定作用
④詩人的哀愁情緒是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
【解析】選B。“通過對(duì)所處情景的描寫為讀者勾勒出了一個(gè)悲苦哀愁的境界”,說明意識(shí)是客觀存在的主觀映象,即所處情景是哀愁情緒的物質(zhì)載體,哀愁情緒是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一,①④符合題意。②表述錯(cuò)誤,排除。③夸大了意識(shí)的作用,不選。
二、非選擇題(共10分)
8.哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說:“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的,那么,上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物,假若牛能繪畫,那么,畫出來的上帝一定是一頭牛。”據(jù)此,有人認(rèn)為,意識(shí)是人腦的機(jī)能,所以有了人腦也就有了意識(shí)。
結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析以上觀點(diǎn)。
【解析】本題考查意識(shí)的產(chǎn)生、內(nèi)容和本質(zhì)的相關(guān)知識(shí)。材料看到了意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,意識(shí)是人腦的機(jī)能,這是正確的。但是認(rèn)為有了人腦也就有了意識(shí)是錯(cuò)誤的,忽視了意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。據(jù)此結(jié)合材料運(yùn)用相關(guān)知識(shí)辯證分析即可。
答案:①意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。自然界的長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)生了人和人腦,為意識(shí)的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
②費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)充分肯定了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映,但忽略了意識(shí)是人類特有的現(xiàn)象。
③意識(shí)同時(shí)是人類社會(huì)的產(chǎn)物,人腦如果脫離社會(huì)實(shí)踐,是無法產(chǎn)生意識(shí)的。認(rèn)為“有了人腦也就有了意識(shí)”的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了人腦在意識(shí)產(chǎn)生過程中的重要作用,但忽視了意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。
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-第二單元
　　　　　　　　　　　　
考點(diǎn)整合·技巧提升
·【典型試題】·
　　2020年6月5日是世界環(huán)境日,其主題已被正式確立為聚焦自然和生物多樣性,主題具體為“關(guān)愛自然,刻不容緩”。幾乎每年世界環(huán)境日的主題都旨在強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明、綠色發(fā)展理念和公眾參與,號(hào)召全社會(huì)行動(dòng)起來為可持續(xù)發(fā)展之路作出貢獻(xiàn)。某校高一(1)班同學(xué)對(duì)自行車這一出行工具展開調(diào)查討論指出,近年來,隨著我國汽車產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展,汽車進(jìn)入尋常百姓家,駕車出行舒適、高效、時(shí)尚,自行車這種出行工具逐漸“失寵”。
在全球氣候變暖,環(huán)境惡化的今天,自行車這種“落后”的交通工具因其占地少、投資小、節(jié)能環(huán)保,還可減少交通擁堵等優(yōu)點(diǎn),重新受到人們的眷顧。但目前自行車在城市交通中的弱勢(shì)地位越來越突出:自行車停放場(chǎng)所普遍缺乏,路權(quán)嚴(yán)重受損,許多自行車道被用作汽車泊車位;汽車文明欠缺,騎車人存在安全隱患等。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證唯物論知識(shí),談?wù)務(wù)畱?yīng)如何解決綠色出行難的問題。
提示:①物質(zhì)決定意識(shí),要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。政府要加強(qiáng)交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),改善騎車環(huán)境。
②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有反作用,正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,要求我們樹立正確的意識(shí)。政府要大力開展綠色出行及交通文明的宣傳教育,提高全社會(huì)的綠色環(huán)保意識(shí)和交通文明意識(shí)。
③規(guī)律是普遍的、客觀的,要求我們尊重規(guī)律,自覺按規(guī)律辦事。
·【解題方法】·
建議措施類主觀題的解題技巧
題型特點(diǎn)
此類試題一般通過呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問題或某方面發(fā)展的特點(diǎn),要求就此提出解決問題的措施。常以應(yīng)如何應(yīng)對(duì)、如何實(shí)現(xiàn)、可以采取的措施,針對(duì)某問題提出合理化建議等
解題指導(dǎo)
主體法
針對(duì)主體找措施。若設(shè)問或材料明確指出了主體,應(yīng)對(duì)主體可實(shí)施的主要行為詳細(xì)列舉,并結(jié)合教材知識(shí)、材料信息和時(shí)政進(jìn)行分析
定點(diǎn)法
①針對(duì)教材原理找措施。若材料僅僅引出一個(gè)話題,缺乏有效信息,則可直接運(yùn)用教材知識(shí)組織答案,注意完整性。②針對(duì)問題找措施。對(duì)有效信息較多的材料,要根據(jù)材料,有針對(duì)性地檢索合理的多樣化的措施
·【時(shí)政素材】·
重視垃圾分類　建設(shè)美麗中國
情境一
①垃圾分類看似小事,實(shí)則是影響深遠(yuǎn)的大事。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,我國600多個(gè)城市中,有近三分之二的城市被垃圾問題所困擾,堆存的垃圾總量達(dá)70億噸,已侵蝕掉80萬畝的土地,其對(duì)大氣、地下水造成的污染和大量滋生的蚊蠅傳播的疾病,已成為社會(huì)一大公害。②國務(wù)院于2017年出臺(tái)的《生活垃圾分類制度實(shí)施方案》提出,到2020年年底,基本建立垃圾分類相關(guān)法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)體系,形成可復(fù)制、可推廣的生活垃圾分類模式,在實(shí)施生活垃圾強(qiáng)制分類的城市,生活垃圾回收利用率達(dá)到35%以上。
情境二
一直以來,我國在不斷推動(dòng)生活垃圾分類工作,然而從實(shí)踐來看,垃圾分類工作總體進(jìn)展緩慢。調(diào)查顯示,垃圾分類相關(guān)法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)體系滯后、垃圾分類設(shè)施缺乏、③居民不了解垃圾分類知識(shí)、垃圾分類宣傳教育不到位等是造成此項(xiàng)工作推進(jìn)困難的主要原因。④面對(duì)垃圾圍城,上海在2019年7月1日實(shí)施《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》。上海浦東機(jī)場(chǎng)探索實(shí)施“三步走”,投放“四分類垃圾專用桶”,加強(qiáng)餐廚垃圾收集,安排專業(yè)保潔人員定點(diǎn)收集和分揀。⑤繼上海垃圾分類之后,
北京也于2020年5月1日起開始實(shí)施《北京市生活垃圾管理?xiàng)l例》。2020年7月31日,南京市人大常委會(huì)提交審議的《南京生活垃圾管理?xiàng)l例》獲全票通過,該條例于11月1日正式施行。?
·【觀點(diǎn)對(duì)接】·
①規(guī)律是客觀的,要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。
②物質(zhì)決定意識(shí),要一切從實(shí)際出發(fā);意識(shí)具有能動(dòng)作用,要樹立正確的意識(shí)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。
③人們的認(rèn)識(shí)會(huì)受到各種主客觀條件的制約。
④物質(zhì)決定意識(shí),要求從實(shí)際出發(fā);實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。
⑤實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。
【命題視角一】結(jié)合情境一,運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)說明我們要如何進(jìn)行垃圾分類。
提示:①物質(zhì)決定意識(shí),要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。因此垃圾分類要從當(dāng)前的環(huán)境實(shí)際出發(fā),制定相應(yīng)的法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)體系。②意識(shí)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,要樹立正確的意識(shí)。要促進(jìn)垃圾分類,必須把提高居民的環(huán)保意識(shí)和加強(qiáng)環(huán)保的法制建設(shè)結(jié)合起來。③規(guī)律是客觀的,垃圾分類既要做到尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來,推進(jìn)垃圾分類工作既要反對(duì)不顧規(guī)律的急于求成,又要反對(duì)安于現(xiàn)狀,無所作為。
【命題視角二】結(jié)合情境二,運(yùn)用認(rèn)識(shí)論有關(guān)知識(shí)分析垃圾分類給我們哪些啟示。
提示:①啟示我們實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力,要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展對(duì)垃圾分類重要性的認(rèn)識(shí)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,要普及垃圾分類知識(shí),推動(dòng)垃圾分類工作實(shí)踐的進(jìn)展。
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