資源簡介

江蘇省栟茶高級(jí)中學(xué)校本化資料 考前一周自主復(fù)習(xí)政治（5）
基礎(chǔ)知識(shí)回顧
（一）辯證唯物論
1、什么是物質(zhì)？
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。）
2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：
（1） 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
（2） 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。
3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：
（1）聯(lián)系：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
（2）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
4、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的
規(guī)律的客觀性和普遍性，人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
5、意識(shí)的本質(zhì)和作用
（1）、意識(shí)的本質(zhì)： 物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機(jī)能；是客觀存在的主觀映象。
（2）、意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)性）
A 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 B 人能夠能動(dòng)地改造世界。
6、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理
（1） 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件
（2） 尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。
（二）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）
表現(xiàn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展的動(dòng)力 、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
2、真理的客觀性（真理面前人人平等）
真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
3、真理是具體的有條件的
1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
2)真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。
4、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性
1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
2）認(rèn)識(shí)的無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
3）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
4）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
（三）唯物辯證法的基本原理
世界的總特征之一----關(guān)于聯(lián)系的觀點(diǎn)
1、世界是普遍聯(lián)系的
（1）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體
（2）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
（3）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
2、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一
（1） 整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同；地位、作用、功能不同。
（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。
（3）方法論：
我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 同時(shí)，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
世界的總特征之二----關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)
發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。
2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。我們要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。
4、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）
（1）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：
量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。
（2） 方法論：
A積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
B要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
關(guān)于唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 –矛盾的觀點(diǎn)
1、矛盾的普遍性原理:
（1）矛盾的普遍性含義：事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾。
（2）方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
2、矛盾的特殊性原理：
（1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
（2）方法論：具體問題具體分析。
3、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：
（1）二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。
（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
4、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：
（1）區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。
（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。
5、矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：
（1）區(qū)別：一個(gè)矛盾有兩個(gè)方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。
（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
（3）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
（4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。
6、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論
（1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。
（2）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。
（3）我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。
7、具體問題具體分析（方法論）
（1）具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。
（2）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。
（3）具體問題具體分析的重要性：是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決問題的關(guān)鍵。
8、什么是矛盾分析的方法？
矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。主要是：
（1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。
（2）堅(jiān)持具體問題具體分析
（3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。
關(guān)于辯證否定觀
1、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)：
（1）辨證的否定的含義
辨證的否定，是事物自身的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
（2）、辨證否定觀的要求（方法論）：
A要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。做到不惟書、不惟上，只惟實(shí)。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。）
B要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）
2、革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，是密切相連的。
（1）要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。
（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）
（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。
3、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。因?yàn)椋?
（1） 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。 （2） 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。
（3） 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展。
（4）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。
（四）歷史唯物主義的基本原理
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系：
（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。
（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。
2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：
（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。（正確的價(jià)值觀，會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功；錯(cuò)誤的價(jià)值觀，會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中遭到失敗）。
（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。
3、如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？
（1）根本途徑：勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。（要求：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值）
（2） 客觀條件： 在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。
（3）主觀條件：
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。（要求：在砥礪自我中走向成功）
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